大型體育賽事對(duì)主辦國國家文化軟實(shí)力影響的作用機(jī)制研究

摘? ? 要：近年來，舉辦大型體育賽事成為一些國家提升國家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略手段。結(jié)合習(xí)近平總書記關(guān)于中國國家文化軟實(shí)力的論述，對(duì)中國國家文化軟實(shí)力的內(nèi)涵進(jìn)行分析?！败泴?shí)力”一詞在中西語境中存在差異。要提升國家文化軟實(shí)力，既要打牢國家自身文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)，又要注重國家文化軟實(shí)力的國際傳播。從國內(nèi)受眾、國外受眾2個(gè)不同目標(biāo)受眾的視角分析可知，大型體育賽事對(duì)國家文化軟實(shí)力的影響是通過國家文化軟實(shí)力相對(duì)應(yīng)的國內(nèi)基礎(chǔ)與國際傳播2個(gè)路徑產(chǎn)生作用，其作用原理可借鑒認(rèn)知心理學(xué)與社會(huì)心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論研究進(jìn)行分析，從而闡釋了大型體育賽事對(duì)國家文化軟實(shí)力影響的作用機(jī)制。

關(guān)鍵詞：大型賽事;軟實(shí)力;民族認(rèn)同;民族凝聚力;國家形象

中圖分類號(hào)：G 808.2? ? ? ? ? 學(xué)科代碼：040301? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Abstract： In recent years， hosting large-scale sports events has become a strategic means for some countries to enhance their cultural soft power. This paper analyzes the connotation of Chinas national cultural soft power based on the discussion of the current CPC and the countrys top leaders on Chinas national cultural soft power. The word “soft power” is different in Chinese and Western context. To enhance the national cultural soft power， we should not only lay a solid foundation for the national cultural soft power， but also pay attention to the international dissemination of the national cultural soft power. From the perspective of domestic and foreign audiences， it can be seen that the impact of large-scale sports events on national cultural soft power is through the corresponding domestic basis of national cultural soft power and two paths of international communication. The principle of its role can be analyzed by referring to the theoretical research of cognitive psychology， social psychology and other related disciplines， so as to explain the large-scale sports. The influence mechanism of educational events on national cultural soft power.

Keywords：large-scale sports events; soft power; national identity; national cohesion; national image

國家文化軟實(shí)力是一國通過文化、制度等非經(jīng)濟(jì)或軍事力量產(chǎn)生的國際影響力，是一個(gè)國家綜合國力和國際競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)與組成部分。近年來，包括奧運(yùn)會(huì)在內(nèi)的大型體育賽事，正日益成為許多國家提升國家文化軟實(shí)力的重要方式，主辦國通過這些大型體育賽事的成功舉辦，展現(xiàn)文化魅力與綜合國力，提升國家形象[1]。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定地增長(zhǎng)與綜合國力的提升，中國先后成功舉辦了北京2008年夏季奧運(yùn)會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)、深圳大運(yùn)會(huì)、南京青奧會(huì)等一系列大型國際體育賽事。中國通過舉辦這些大型體育賽事，能夠振奮中華民族精神、增強(qiáng)中華民族凝聚力，同時(shí)也是向世界展現(xiàn)中國改革開放取得的巨大成就，以及中華民族傳統(tǒng)文化與中國特色社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力。

通過大型體育賽事提升國家文化軟實(shí)力的實(shí)踐由來已久，尤其自以英國戶外運(yùn)動(dòng)為代表的現(xiàn)代體育誕生以后，以奧運(yùn)會(huì)、世界杯為代表的大型體育賽事，由于其超大的規(guī)模和全球影響力與關(guān)注度，逐漸成為世界各國爭(zhēng)相舉辦以達(dá)到外樹形象、內(nèi)聚民心的目的。1964年的東京奧運(yùn)會(huì)、1988年的漢城奧運(yùn)會(huì)和2008年的北京奧運(yùn)會(huì)，在一定程度上也分別成為3個(gè)亞洲國家在經(jīng)濟(jì)上走向現(xiàn)代化、政治上進(jìn)一步融入國際社會(huì)的重要事件。同樣，2022年北京冬奧會(huì)也將有望成為中國全面展現(xiàn)國家綜合實(shí)力、提升國家文化軟實(shí)力的又一次機(jī)遇。黨的十九大報(bào)告就明確提出要“籌辦好北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)”。這顯示出中國共產(chǎn)黨對(duì)北京冬奧會(huì)的重視，通過冬奧會(huì)來塑造良好的國家形象、提升中國國家文化軟實(shí)力[2]。

盡管大型體育賽事已經(jīng)成為許多國家提升國家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略手段，相關(guān)理論研究仍處于早期階段，包括大型體育賽事對(duì)國家文化軟實(shí)力影響的作用機(jī)理與發(fā)生機(jī)制等在內(nèi)的深層次理論問題仍有待進(jìn)一步分析[3]。從實(shí)踐來看，主辦國如何利用大型體育賽事提升國家文化軟實(shí)力也更多地處于感性認(rèn)識(shí)階段，缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)。從現(xiàn)有文獻(xiàn)可知，大型體育賽事對(duì)于國家文化軟實(shí)力的提升并非自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，不僅如此，甚至還有可能會(huì)適得其反，產(chǎn)生損害東道國國家文化軟實(shí)力的現(xiàn)象[4]。因此，研究者有必要通過深入的研究，尤其是相關(guān)基礎(chǔ)理論的構(gòu)建與實(shí)證研究，探尋大型體育賽事對(duì)國家文化軟實(shí)力影響的內(nèi)在機(jī)理與規(guī)律，為大型體育賽事主辦國提升國家文化軟實(shí)力和辦賽效益提供對(duì)策與建議。

1? ?基本概念：軟權(quán)力與軟實(shí)力辨析

在國際政治學(xué)中，“軟實(shí)力”最早是由約瑟夫·奈提出來的。1990年，約瑟夫·奈首次在其著作中提出并闡述了軟權(quán)力的概念，認(rèn)為美國除了擁有經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力優(yōu)勢(shì)外，還擁有文化吸引力和設(shè)定國際規(guī)則與政治議程的能力等軟權(quán)力優(yōu)勢(shì)，如果能夠?qū)⑦@些潛在的權(quán)力資源轉(zhuǎn)化為實(shí)際的影響力，美國將能繼續(xù)主導(dǎo)世界[5]57。顯然，不管是作為國際關(guān)系學(xué)學(xué)者開展理論研究，還是作為政策應(yīng)用，約瑟夫·奈認(rèn)為“軟權(quán)力”的著眼點(diǎn)在于如何維持和維護(hù)美國的全球影響力和霸權(quán)地位。

約瑟夫·奈在后續(xù)著作中對(duì)軟實(shí)力的概念與理論又進(jìn)行了不斷豐富與擴(kuò)展。但他對(duì)這一概念的定義沒有發(fā)生根本改變，即軟實(shí)力是一種 “通過吸引與說服而非威逼或利誘來影響他人從而達(dá)己所愿的能力”[6]。從國際關(guān)系的視角看，約瑟夫·奈認(rèn)為一個(gè)國家的軟實(shí)力從資源要素而言主要包括該國的文化、政治及外交政策3個(gè)方面[7]。

“軟實(shí)力”這個(gè)概念，雖然其作為學(xué)術(shù)概念被提出來的時(shí)間并不長(zhǎng)，但是其蘊(yùn)含的理念及在實(shí)踐層面的運(yùn)用則可謂歷史悠久。

軟實(shí)力的概念一經(jīng)提出，便在國際學(xué)術(shù)界引起了熱烈的討論，并進(jìn)入政策實(shí)踐層面，不僅深刻地影響了美國的外交政策，同時(shí)也在世界范圍內(nèi)得到響應(yīng)，成為許多國家政策話語體系中的一個(gè)高頻詞[8]。國際上已經(jīng)有多個(gè)機(jī)構(gòu)對(duì)不同國家軟實(shí)力進(jìn)行了衡量與排名。例如，Monocle媒體集團(tuán)與英國知名智庫合作，自2010年起開始進(jìn)行年度“國家軟實(shí)力調(diào)查”，根據(jù)各國的文化、政治、外交、教育和商業(yè)等方面的指標(biāo)測(cè)算國家文化軟實(shí)力指數(shù)，其年度排行榜列出文化軟實(shí)力排名前25位的國家，評(píng)選指標(biāo)甚至具體到國際留學(xué)生人數(shù)及奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌數(shù)[9]。各國也紛紛研究并謀劃如何提升國家文化軟實(shí)力，并將其作為打造綜合國力的重要衡量指標(biāo)。

“soft power”一詞被引入中國后，早期國內(nèi)學(xué)術(shù)界有多種譯法，其中以“軟實(shí)力”與“軟權(quán)力”2種最為常見。在中國知網(wǎng)上所能查閱到的含“軟實(shí)力”為題的文獻(xiàn)中，最早的是黃蘇于1991年發(fā)表在《世界經(jīng)濟(jì)》上的一篇題為《怎樣估價(jià)美國的經(jīng)濟(jì)與實(shí)力：逆差、債務(wù)、軟實(shí)力剖析》的文章[10]。而在中國知網(wǎng)上所能查閱到的含“軟權(quán)力”為題的文獻(xiàn)中，最早的一篇?jiǎng)t是在1993年《復(fù)旦大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》上發(fā)表的文章《作為國家實(shí)力的文化：軟權(quán)力》，文章中使用的就是“軟權(quán)力”這一概念，也是接近約瑟夫·奈提出的“soft power”概念原意的一種譯法。早期研究階段雖然2種概念使用的頻率相近，但是后來逐漸出現(xiàn)分化。筆者2018年8月13日在中國知網(wǎng)中進(jìn)行的文獻(xiàn)檢索顯示，題目包含“軟權(quán)力”的文獻(xiàn)共計(jì)322篇，題目包含“軟實(shí)力”的文獻(xiàn)則高達(dá)1萬7 869篇。

可見，有關(guān)學(xué)者與約瑟夫·奈提出的軟實(shí)力概念主要是應(yīng)用于國際政治語境中，其根本出發(fā)點(diǎn)是依據(jù)美國國力的相對(duì)變化，如何充分調(diào)動(dòng)美國的各種資源，最終實(shí)現(xiàn)美國國家利益的最大化。從這個(gè)意義上講，約瑟夫·奈所謂的“軟實(shí)力”是作為西方經(jīng)典政治學(xué)理論中的核心詞匯“權(quán)力”的一種形式出現(xiàn)的，他認(rèn)為權(quán)力就是“通過影響他人而達(dá)己所愿的能力”，而軟權(quán)力的性質(zhì)在于其是一種“同化式的權(quán)力”[5]167。顯然，不管是軟權(quán)力還是權(quán)力，都是在2個(gè)或2個(gè)以上的主體之間才得以體現(xiàn)，是指權(quán)力的主體為了實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)而對(duì)權(quán)力的客體產(chǎn)生影響與制約的能力。約瑟夫·奈的“soft power”作為西方國際政治語境中權(quán)力政治理論的一部分，主要還是國家外交事務(wù)中權(quán)力的一種運(yùn)用，本質(zhì)上仍然擺脫不了強(qiáng)權(quán)政治的思維，這與美國一直以來對(duì)外追求擴(kuò)張并充當(dāng)世界領(lǐng)導(dǎo)者的國家戰(zhàn)略是一脈相承的。因此，在國際政治的語境中，從約瑟夫·奈的本意看，將“soft power”翻譯為“軟權(quán)力”是比較貼切的。

自2007年中國提出“文化軟實(shí)力”的概念以來，“文化軟實(shí)力”一詞開始成為政策文件中使用的高頻詞，如何提高中國國家文化軟實(shí)力也逐漸成為中國綜合國力建設(shè)的基本目標(biāo)與國家戰(zhàn)略的組成部分。此后，“軟實(shí)力”特別是“文化軟實(shí)力”這一表述，也迅速成為國內(nèi)學(xué)術(shù)界主要采用的“術(shù)語”。

從學(xué)理層面而言，“軟實(shí)力”是一種不依賴于其他客體而獨(dú)立存在的特性。從最初的“軟權(quán)力”到最終“軟實(shí)力”的廣泛使用，雖然僅有一字之差，卻極大弱化了“軟權(quán)力”所帶有的政治色彩，尤其是強(qiáng)權(quán)政治色彩，同時(shí)也顯示出軟實(shí)力在不同國家由于社會(huì)文化語境的不同可能產(chǎn)生不同的含義。

這表明，雖然“軟實(shí)力”一詞來源可以追溯到約瑟夫·奈的“soft power”，但在國內(nèi)的使用過程中“軟實(shí)力”的內(nèi)涵與外延已經(jīng)逐漸發(fā)生了變化。在中文語境中，不論是從國家政策還是學(xué)理層面看，“軟實(shí)力”一詞的含義都與約瑟夫·奈的“soft power”有一定的區(qū)別，這種區(qū)別主要是文化差異造成的。

2? ?中國國家文化軟實(shí)力的提出及其內(nèi)涵

黨的十八大以來，十九大報(bào)告等多處都提及“國家文化軟實(shí)力”話題，特別是“提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系我國在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國國際地位和國際影響力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！盵11]195這也決定了文化軟實(shí)力建設(shè)在中國國家發(fā)展戰(zhàn)略中的地位與重要性。

從國家發(fā)展戰(zhàn)略與政策實(shí)踐層面看，習(xí)近平總書記對(duì)文化軟實(shí)力的論述顯然最具權(quán)威性，也更有助于認(rèn)識(shí)文化軟實(shí)力在中國國家發(fā)展戰(zhàn)略中的內(nèi)涵。尤其是“圍繞努力夯實(shí)國家文化軟實(shí)力的根基，努力傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、努力展示中華文化獨(dú)特魅力、努力提高國際話語權(quán)4個(gè)方面所作的精辟闡述，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、提高國家文化軟實(shí)力的根本指引?！盵12]

國家文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國家基于文化而具有的凝聚力，以及由此產(chǎn)生的國際影響力。古往今來，任何一個(gè)大國的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)、軍事力量等硬實(shí)力提高的過程，也是國家文化軟實(shí)力增強(qiáng)的過程。“文化軟實(shí)力”中的“文化”實(shí)際上包含價(jià)值觀與制度文化，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的凝聚力、感召力。”[13] 中國國家文化軟實(shí)力理論體系從內(nèi)容建構(gòu)上可以概括為“制度為本、傳統(tǒng)為根、價(jià)值為魂”[14]。這表明，國家文化軟實(shí)力主要是指一個(gè)國家具有的與經(jīng)濟(jì)、軍事力量等硬實(shí)力相適應(yīng)的價(jià)值觀、思想、文化等方面所能產(chǎn)生的國際影響力，這是與約瑟夫·奈提出的“軟權(quán)力”的相通之處，即從要素或資源的角度而言，中國語境中的“文化軟實(shí)力”基本等同于西方語境中的軟實(shí)力。

但與此同時(shí)，要提高一國文化軟實(shí)力，就必須“努力夯實(shí)國家文化軟實(shí)力的根基”，因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展變化是由內(nèi)因和外因共同作用的，其中內(nèi)因起決定性作用。提高國家文化軟實(shí)力要“形于中”而“發(fā)于外”，這意味著：雖然國家文化軟實(shí)力的提升需要增強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際上的影響力，但更應(yīng)該立足于國內(nèi)，把重心放在更為關(guān)注中國國家自身的文化建設(shè)上。這與中國政府20世紀(jì)80年代以來曾長(zhǎng)期堅(jiān)持的國家發(fā)展戰(zhàn)略重點(diǎn)也是一致的。雖然中國國家綜合實(shí)力上升，客觀上也會(huì)增強(qiáng)中國在國際事務(wù)中的影響力，但是與美國的權(quán)力政治觀是有顯著差異的。

同時(shí)，中國古代的“王道思想”“以德服人”“修文德”等理念的內(nèi)涵也與“文化軟實(shí)力”的內(nèi)涵有一定的相通之處。因此，中國國家文化軟實(shí)力建設(shè)立足中國自身發(fā)展，強(qiáng)調(diào)夯實(shí)自身根基，也與中華民族傳統(tǒng)文化注重自身、內(nèi)圣外王的思想相一致。

從以上分析可以看出，雖然“軟實(shí)力”一詞作為學(xué)術(shù)概念源于西方，但它相比約瑟夫·奈提出的“軟權(quán)力”的基本內(nèi)涵發(fā)生了較大的變化。與美國通過文化與意識(shí)形態(tài)的輸出影響和改變他國、最終實(shí)現(xiàn)美國在國際關(guān)系中的霸權(quán)地位的權(quán)力政治觀不同，中國的“文化軟實(shí)力”建設(shè)更加注重立足于自身的發(fā)展。雖然中國國家文化軟實(shí)力戰(zhàn)略也是要著眼于提升中華文化的國際影響力，但是并不追求政治價(jià)值觀的輸出，更多的是通過增強(qiáng)中華文化的魅力為中國的和平崛起與中華民族偉大復(fù)興在國際上營(yíng)造一個(gè)良好的外部發(fā)展環(huán)境，是謀求中國內(nèi)部經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及和諧穩(wěn)定。

面對(duì)國際環(huán)境與意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的復(fù)雜性，中國要提升國家文化軟實(shí)力，提高國際地位，就要特別注重文化軟實(shí)力的國際傳播。必須“增強(qiáng)跨文化傳播的創(chuàng)造力、感召力、公信力”“注重塑造中國的國家形象”“只有在與各國的交往與對(duì)話中完善中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)代表達(dá)，彰顯文明、民主、開放、和諧與負(fù)責(zé)任大國的國家形象，增強(qiáng)中華文化對(duì)國際社會(huì)的影響力和感召力，才能使中國國家文化軟實(shí)力硬起來?！盵11]213

綜上所述，由于本研究著眼于中國國家文化軟實(shí)力的提升，基于對(duì)有關(guān)文化軟實(shí)力的論述及對(duì)中國國家文化軟實(shí)力戰(zhàn)略內(nèi)涵的分析，本研究將國家文化軟實(shí)力界定為“一個(gè)國家通過制度、文化等資源或要素對(duì)其他國家所能產(chǎn)生的影響力”。從戰(zhàn)略路徑看，一個(gè)國家要提升國家文化軟實(shí)力，就需要內(nèi)外兼修，文化建設(shè)與文化傳播并重，既要筑牢自身文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)，又要注重國家文化軟實(shí)力的國際傳播。

3? ?大型體育賽事影響主辦國國家文化軟實(shí)力的作用機(jī)制

如前所述，大型體育賽事，尤其是奧運(yùn)會(huì)、男子足球世界杯等大型體育賽事，已成為許多國家爭(zhēng)相舉辦并借以提升國家文化軟實(shí)力的重要平臺(tái)。但從已有文獻(xiàn)來看，基礎(chǔ)理論研究尚處在早期階段，尤其是缺乏能夠系統(tǒng)闡述大型體育賽事影響主辦國國家文化軟實(shí)力的過程與發(fā)生原理的理論。大型體育賽事對(duì)于主辦國國家文化軟實(shí)力的作用機(jī)制與內(nèi)在機(jī)理的探討也仍處于早期階段，對(duì)于大型體育賽事如何影響主辦國國家文化軟實(shí)力仍處于認(rèn)知“黑箱”狀態(tài)。本文從上述國家文化軟實(shí)力的內(nèi)涵與戰(zhàn)略路徑進(jìn)行闡述，充分借鑒心理學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、國際政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科理論，并結(jié)合國內(nèi)外大型體育賽事研究成果，構(gòu)建大型體育賽事對(duì)主辦國國家文化軟實(shí)力影響的產(chǎn)生過程與產(chǎn)生路徑的理論框架。

3.1? 影響的目標(biāo)對(duì)象與作用路徑

從國家文化軟實(shí)力提升的目標(biāo)對(duì)象來看，依據(jù)前述概念的界定，在國際政治語境中，國家文化軟實(shí)力最終表現(xiàn)為一國在國際上的影響力，其目標(biāo)受眾應(yīng)該是國際社會(huì)。但與此同時(shí)，既然國家文化軟實(shí)力的根基在一個(gè)國家的內(nèi)部，該國人民就是國家文化最重要的承載者，這意味著從夯實(shí)國家文化軟實(shí)力基礎(chǔ)的角度來看，一個(gè)國家的人民就是國家文化軟實(shí)力建設(shè)不可或缺的目標(biāo)受眾。

從大型體育賽事舉辦的實(shí)踐來看，主辦國在政治上往往致力于實(shí)現(xiàn)國外和國內(nèi)雙重目標(biāo)：一方面通過具有全球影響力的大型體育賽事平臺(tái)，向世界展現(xiàn)主辦國的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展成就，展現(xiàn)其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，塑造與提升國家形象，從而增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力;另一方面，大型體育賽事也給主辦國提供了一個(gè)振奮民族精神、增強(qiáng)民族自豪感與凝聚力的契機(jī)。例如，“在北京舉辦一場(chǎng)全球矚目的冬奧會(huì)，必將極大振奮中華民族的民族精神，有利于凝聚中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗，也有利于向世界進(jìn)一步展現(xiàn)我國改革開放的成就”[15]，這體現(xiàn)了中國政府通過北京冬奧會(huì)凝聚民心、振奮中華民族精神，樹立國家形象、傳播發(fā)展理念的雙重目標(biāo)。

因此，要比較系統(tǒng)全面地理解大型體育賽事對(duì)于國家文化軟實(shí)力的影響，就應(yīng)當(dāng)涵蓋國內(nèi)、國外2大目標(biāo)受眾，從國家文化軟實(shí)力的國內(nèi)基礎(chǔ)建設(shè)與國際傳播2條路徑分別探討大型體育賽事在國家文化軟實(shí)力提升戰(zhàn)略中可能產(chǎn)生作用的原理;同時(shí)，還需要考察這2種作用之間可能存在的關(guān)系與影響?；诖?，筆者初步構(gòu)建了大型體育賽事影響國家文化軟實(shí)力的作用機(jī)制的理論框架（如圖1所示），將上述2個(gè)目標(biāo)對(duì)象及相對(duì)應(yīng)的2條作用路徑統(tǒng)一到該框架中，結(jié)合相關(guān)學(xué)科理論與已有研究文獻(xiàn)，進(jìn)一步闡述該理論框架及其包含的作用機(jī)制與原理。

3.2? 大型體育賽事影響國家文化軟實(shí)力的國內(nèi)路徑：如何夯實(shí)國家文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)

從國內(nèi)視角來看，要夯實(shí)國家自身文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)，就需要不斷加強(qiáng)對(duì)本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，強(qiáng)化核心價(jià)值觀，從而不斷增強(qiáng)國民的信心，特別是本國文化自信、制度自信，增強(qiáng)民族凝聚力。

從舉辦大型體育賽事對(duì)民族凝聚力的影響角度來看，國內(nèi)學(xué)者章建成等較早開展了理論研究，他們主要以北京2008年夏季奧運(yùn)會(huì)為例，探討了北京奧運(yùn)會(huì)影響中華民族凝聚力的可能因素[16]。通過對(duì)全國5個(gè)城市成年居民的調(diào)查與因子分析（主成分分析），該文設(shè)計(jì)了奧運(yùn)會(huì)影響民族凝聚力的心理因素量表，結(jié)果顯示，北京夏奧會(huì)影響中華民族凝聚力的心理因素量表析出了4個(gè)公共因子，分別為歸屬感、力量感、認(rèn)同感與大國意識(shí)。其中，歸屬感體現(xiàn)的主要是中國隊(duì)如果運(yùn)動(dòng)成績(jī)不佳，可能給國民帶來負(fù)面心理影響，這可能源于國民將自己與國家隊(duì)運(yùn)動(dòng)員歸屬于同一集體，中國隊(duì)的勝負(fù)也就視為自己的勝負(fù)。力量感則主要體現(xiàn)為中國能夠承辦奧運(yùn)會(huì)，中國隊(duì)獲得獎(jiǎng)牌時(shí)升國旗和奏國歌會(huì)使國民產(chǎn)生自豪感。認(rèn)同感主要是指中國運(yùn)動(dòng)員的拼搏精神產(chǎn)生的激勵(lì)作用，包括即使運(yùn)動(dòng)成績(jī)不理想，但是也可以通過舉辦奧運(yùn)會(huì)在其他方面取得成功來產(chǎn)生激勵(lì)。大國意識(shí)則主要表現(xiàn)為人民期望北京奧運(yùn)會(huì)中中國隊(duì)取得能夠與大國地位相匹配的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，具體包括期望金牌數(shù)能夠與美國接近。但該文并未對(duì)4個(gè)因子如何影響民族凝聚力做進(jìn)一步的理論闡釋，尤其是其作用機(jī)制尚不明了;另外，由于該研究是基于奧運(yùn)會(huì)舉辦前國民期望的視角，量表的實(shí)際有效性也有待進(jìn)一步的實(shí)證研究進(jìn)行驗(yàn)證。

而到目前為止，國內(nèi)外研究者在賽后通過實(shí)證研究探討大型體育賽事對(duì)民族凝聚力的相關(guān)文獻(xiàn)并不多見。在一篇基于非主辦地居民認(rèn)知視角探討北京夏奧會(huì)遺產(chǎn)的研究中，Liu 等[17]發(fā)現(xiàn)，北京奧運(yùn)會(huì)結(jié)束4年多后，上海居民仍舊能夠在7個(gè)維度上感受到北京奧運(yùn)會(huì)的社會(huì)效益，分別是基礎(chǔ)設(shè)施、國際合作、旅游與經(jīng)濟(jì)、體育與健康、環(huán)境、文化傳播及心理收益，其中受眾感受最為強(qiáng)烈的2個(gè)維度分別是文化傳播和包括民族自豪感與民族凝聚力等在內(nèi)的心理收益。另外，除環(huán)境、體育與健康之外，其余5個(gè)維度的奧運(yùn)遺產(chǎn)認(rèn)知均會(huì)正向影響居民對(duì)國家舉辦奧運(yùn)會(huì)的態(tài)度。該文認(rèn)為，這種影響可以通過社會(huì)交換理論來進(jìn)行解釋。

在此基礎(chǔ)上，Liu隨后又圍繞心理收益遺產(chǎn)，從北京居民的視角進(jìn)一步探究北京奧運(yùn)會(huì)影響北京居民心理收益的主要因素[18]。該研究通過問卷調(diào)查與驗(yàn)證性因子分析發(fā)現(xiàn)，北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)北京市居民的自豪感的提升與心理收益的增加，主要源于7個(gè)方面的因素，分別是：1）國家形象提升帶來的自豪感;2）通過社區(qū)互動(dòng)的增加、志愿者精神的促進(jìn)等帶來的社區(qū)歸屬感的增強(qiáng);3）精彩賽事、開幕式等帶來的精神享受與美好回憶;4）城市更新與公共服務(wù)的提升帶來的滿足感;5）作為奧運(yùn)會(huì)主辦城市居民的自豪感;6）國家隊(duì)優(yōu)異成績(jī)特別是金牌數(shù)世界第一帶來的自豪感;7）通過向世界展現(xiàn)中國歷史文化增強(qiáng)了文化自信。由于Liu的這項(xiàng)研究是基于主辦城市居民的視角，而主辦城市與非主辦城市居民在參與程度、受影響程度等方面存在差異，對(duì)于奧運(yùn)會(huì)的感知顯然也可能會(huì)存在一定差異，因此，該研究結(jié)果對(duì)于非主辦城市居民的適用性也有待進(jìn)一步驗(yàn)證。同時(shí)，對(duì)于影響民族自豪感與心理收益因素的理論解釋方面也有待進(jìn)一步深化。

上述研究中均顯示，奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦與國家隊(duì)的成績(jī)是影響一個(gè)國家人民的民族自豪感與國家認(rèn)同的重要因素，社會(huì)認(rèn)同理論能提供一個(gè)有助于理解這種影響的視角。社會(huì)認(rèn)同理論是由塔菲爾首先提出的，作為20世紀(jì)最具影響力的社會(huì)心理學(xué)者之一，塔菲爾在19世紀(jì)70年代發(fā)表的一系列文章，奠定了這一理論的基礎(chǔ)[19]。塔菲爾認(rèn)為，在社會(huì)生活中，個(gè)人往往會(huì)將自己歸屬于各種社會(huì)群體，社會(huì)認(rèn)同就是個(gè)人對(duì)其從屬于特定社會(huì)群體的認(rèn)同，而且這種認(rèn)同不僅是認(rèn)知層面的，還包括情感和價(jià)值的判定[20]。一般來說，社會(huì)認(rèn)同是個(gè)體對(duì)自身與有相同背景的他人的相似性的感知，例如民族、國家等，同時(shí)也是對(duì)自身與其他社會(huì)成員的差異性的感知。社會(huì)認(rèn)同理論認(rèn)為，出于個(gè)體滿足尊嚴(yán)的內(nèi)在需要，每個(gè)人都希望獲得的評(píng)價(jià)，因此，個(gè)體有希望借助群體的社會(huì)地位與聲望感知和提升自我社會(huì)地位與聲望的愿望，這也意味著，在群際互動(dòng)與比較中，一個(gè)群體的社會(huì)地位越高，群體成員對(duì)該群體的認(rèn)同度就越高。同時(shí)，個(gè)體對(duì)群體的認(rèn)同度越高，群體社會(huì)地位的變化對(duì)群體內(nèi)個(gè)體成員的自尊的影響也就越大[21]。由于奧運(yùn)會(huì)、足球世界杯等現(xiàn)代競(jìng)技體育常常被建構(gòu)成國家綜合實(shí)力比拼的平臺(tái)，在這些國際競(jìng)技舞臺(tái)上是否能夠取得好成績(jī)被賦予了關(guān)乎一個(gè)國家國際地位的象征意義，這也是為什么長(zhǎng)期以來高水平競(jìng)技體育賽事被各國用來強(qiáng)化各國人民的國家認(rèn)同和增強(qiáng)民族凝聚力的原因。而奧運(yùn)會(huì)、足球世界杯等大型體育賽事的舉辦也需要超強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境等作為支撐，而且申辦過程往往競(jìng)爭(zhēng)激烈，因此，從獲得主辦權(quán)到成功舉辦，都能夠有助于提升主辦國的國際形象，從而也成為主辦國增強(qiáng)本國人民民族自豪感與國家認(rèn)同的契機(jī)。

3.3? 大型體育賽事影響國家文化軟實(shí)力的國外路徑：文化軟實(shí)力的國際傳播

國家文化軟實(shí)力最終要體現(xiàn)為在國際上所具有的影響力，因此，國家文化軟實(shí)力的提升除了要對(duì)內(nèi)夯實(shí)基礎(chǔ)外，也離不開國際傳播。只有通過國際傳播與交流，塑造良好的國家形象，才能不斷提升國際社會(huì)對(duì)本國文化、制度與價(jià)值觀的認(rèn)知。大型體育賽事，特別是那些具有全球影響力的體育賽事，通過全球媒體聚焦與放大效應(yīng)，為主辦國提供了一個(gè)難得的文化傳播機(jī)會(huì)，從而達(dá)到提升國家文化軟實(shí)力的目的。目前，西方學(xué)者關(guān)于大型體育賽事影響國家文化軟實(shí)力的研究集中在對(duì)國家形象的塑造與提升方面，在此背景下，體育賽事也就成為了國家外交的工具[3]。

國家形象是指“受眾對(duì)一個(gè)國家形成的總體印象與判斷，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事力量、文化等各個(gè)維度，既有認(rèn)知層面的，也包括情感、態(tài)度與價(jià)值觀層面的;既可能是正面的，也可能是負(fù)面的”[2]。在國際社會(huì)中，一個(gè)國家的形象就是其他國家人民對(duì)該國形成的主觀總體印象，它既可能與實(shí)際相符，也可能與實(shí)際相去甚遠(yuǎn)?？梢钥闯?，國家文化軟實(shí)力與國家形象是2個(gè)高度相關(guān)和相互包含的概念，國家文化軟實(shí)力衡量的是一國在國際上的感召力，而是否及在多大程度上能夠?qū)€(gè)體產(chǎn)生感召力，必定取決于個(gè)體對(duì)該國的總體印象，取決于其對(duì)該國的認(rèn)知，也取決于該國在個(gè)體心目中的形象。國家形象越好，國際影響力越大，對(duì)個(gè)體的吸引力就越大，國家文化軟實(shí)力就越強(qiáng)，反之亦然。國家文化軟實(shí)力建設(shè)的前提固然是一個(gè)國家本身需要擁有優(yōu)秀與先進(jìn)的文化、成熟的制度及核心價(jià)值觀，但是如果沒有有效的國際傳播，甚至由于信息不對(duì)稱等原因，造成國際社會(huì)無法感知或感知與客觀實(shí)際偏差巨大甚至截然相反，再有吸引力的文化、制度與價(jià)值觀也無法發(fā)揮出其應(yīng)有的影響力，也就談不上文化軟實(shí)力的影響。因此，從傳播學(xué)與營(yíng)銷學(xué)的視角看，提升國家文化軟實(shí)力與提升國家形象本質(zhì)上是相通的，就是要通過塑造和提升國家形象，從而增強(qiáng)本國文化、制度與價(jià)值觀在國際上的影響力。

近年來，越來越多的學(xué)者開始借鑒營(yíng)銷學(xué)、傳播學(xué)、廣告學(xué)等學(xué)科的研究成果，并運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)的相關(guān)理論，通過跨學(xué)科的視角來探討大型體育賽事對(duì)城市與國家形象的影響機(jī)制，從而極大地促進(jìn)了學(xué)術(shù)界對(duì)大型體育賽事影響主辦城市與主辦國國家形象的作用機(jī)制的理解。

目前，大多數(shù)研究者認(rèn)為，大型體育賽事對(duì)主辦地形象的影響，與體育贊助特別是體育賽事贊助的效果相類似，其影響機(jī)制可以看成是品牌間發(fā)生的形象轉(zhuǎn)移。從消費(fèi)者認(rèn)知與消費(fèi)者行為的角度來看，體育贊助中的形象轉(zhuǎn)移也是一個(gè)消費(fèi)者學(xué)習(xí)的過程，即消費(fèi)者通過體育賽事媒體、贊助商的贊助傳播及直接感受等多種途徑，不斷接收新的關(guān)于贊助商的信息，從而也不斷更新對(duì)贊助品牌的認(rèn)知、情感、態(tài)度及購買行為的過程[22]。在市場(chǎng)實(shí)踐中，2個(gè)均具有較高知名度與美譽(yù)度的品牌通過關(guān)聯(lián)開展聯(lián)合營(yíng)銷提升品牌形象的做法被稱為品牌聯(lián)合戰(zhàn)略[23]。

借鑒消費(fèi)者學(xué)習(xí)理論，從心理學(xué)視角來看，大型體育賽事對(duì)主辦國國家形象的影響過程，也是一個(gè)受眾學(xué)習(xí)的過程，即通過大型體育賽事的媒體報(bào)道、賽事轉(zhuǎn)播或現(xiàn)場(chǎng)觀賽等各種途徑，不斷獲得大型體育賽事主辦國的新知識(shí)與新經(jīng)驗(yàn)，從而不斷更新對(duì)主辦國的認(rèn)知與評(píng)價(jià)的過程。從主辦地的視角來看，就是要力圖實(shí)現(xiàn)大型體育賽事中的積極的、正面的品牌屬性向主辦地品牌的正轉(zhuǎn)移，而這種轉(zhuǎn)移機(jī)制的作用原理，又可以進(jìn)一步通過認(rèn)知心理學(xué)的圖式理論與關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)記憶模型理論來進(jìn)行解釋[2]。與此同時(shí)，從現(xiàn)有對(duì)體育賽事贊助的研究文獻(xiàn)來看，受眾的這一學(xué)習(xí)過程是一個(gè)非常復(fù)雜的過程，這種形象的轉(zhuǎn)移還可以從其他的一些理論視角進(jìn)行解釋，例如社會(huì)心理學(xué)中的平衡理論與歸因理論等[24]，這些不同的理論之間并非相互沖突，更多的是相互補(bǔ)充，可從不同的視角對(duì)形象轉(zhuǎn)移這一過程進(jìn)行闡釋。不僅如此，有些理論可能還適用于上述國內(nèi)、國外2個(gè)不同受眾目標(biāo)，例如社會(huì)建構(gòu)理論認(rèn)為社會(huì)的事實(shí)是相對(duì)的，是人在社會(huì)互動(dòng)中建構(gòu)出來的共有的知識(shí)[25]。該視角對(duì)于理解大型體育賽事對(duì)主辦國人民的國家認(rèn)同、國家利益與國際關(guān)系的認(rèn)知與態(tài)度均可能產(chǎn)生有益的啟示。

3.4? 國內(nèi)外受眾之間的相互影響

從作用對(duì)象來看，大型體育賽事對(duì)國家文化軟實(shí)力的影響雖然可以分為上述國外和國內(nèi)2個(gè)目標(biāo)受眾，影響的路徑也相對(duì)獨(dú)立，遵循各自的作用機(jī)制和路徑，但兩者并非孤立存在，而是相互影響。從國外受眾的視角來看，主辦國國民的形象是構(gòu)成其對(duì)主辦國總體印象的一部分，從而直接影響其對(duì)主辦國國家的情感與評(píng)價(jià);同樣，國際社會(huì)對(duì)大型體育賽事主辦國的評(píng)價(jià)及大型體育賽事本身的評(píng)價(jià)，也會(huì)影響主辦國國民對(duì)大型體育賽事的感受與評(píng)價(jià)。實(shí)際上，國內(nèi)外受眾的這種相互影響不僅廣泛存在于媒體層面，包括奧運(yùn)會(huì)在內(nèi)的大型體育賽事還同時(shí)提供了一個(gè)國內(nèi)受眾與國外受眾直接互動(dòng)的平臺(tái)，這種直接互動(dòng)又有可能進(jìn)一步深入影響彼此對(duì)該大型體育賽事和舉辦國的認(rèn)知、態(tài)度與評(píng)價(jià)。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深入發(fā)展的背景下，這種影響借助社交媒體等多種途徑還可能進(jìn)一步得到放大與傳播。對(duì)于大型體育賽事東道國政府來說，從提高國家文化軟實(shí)力的視角而言，面臨的挑戰(zhàn)在于在大型體育賽事這一平臺(tái)上，需要同時(shí)面對(duì)國內(nèi)受眾與國外受眾，而這2個(gè)受眾之間的訴求并不總是一致的，有時(shí)候甚至還存在一定的沖突。例如，在有東道國國家隊(duì)參加的比賽中，如何在贏得比賽、為國爭(zhēng)光的同時(shí)使客隊(duì)與別國受眾感受到公平競(jìng)爭(zhēng)、友誼包容，并且使各方面平衡就不是一件容易實(shí)現(xiàn)的事。2018年平昌冬奧會(huì)期間，中國媒體大量報(bào)道中國隊(duì)在面對(duì)東道國國家隊(duì)比賽時(shí)遭遇的各種裁判判決不公在中國曾經(jīng)一度引發(fā)廣泛關(guān)注[26]，就是這一挑戰(zhàn)的典型例證。而從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，對(duì)這兩者之間的相互影響及其作用原理的研究非常少見。尤其是微觀層面的研究與學(xué)理層面的探討到目前為止也是不多見的。但這確乎是一個(gè)值得進(jìn)一步重視的問題，特別是大型體育賽事本身具有外交的屬性，可以說大型體育賽事是對(duì)此類問題進(jìn)行探討的絕佳案例。從理論層面來看，社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等學(xué)科的一些理論也許能給研究者帶來一些啟示，但筆者僅在大型體育賽事影響主辦國國家文化軟實(shí)力的作用機(jī)制框架圖（如圖1所示）中通過雙向箭頭表示國外受眾與國內(nèi)受眾之間存在的這種互動(dòng)影響，而不具體列明可能的作用原理與理論。

3.5? 前因變量的影響

有關(guān)文獻(xiàn)還表明，大型體育賽事對(duì)國家文化軟實(shí)力的作用可能還會(huì)受到受眾個(gè)人因素、體育賽事本身特點(diǎn)等前因變量的影響。體育賽事贊助的有關(guān)研究顯示，影響體育賽事與贊助商之間的形象遷移的前因變量就可能包括消費(fèi)者自身的因素，例如，其對(duì)體育賽事及贊助商的已有認(rèn)知水平、卷入度等，也包括體育賽事本身的特點(diǎn)，例如奧運(yùn)會(huì)與足球世界杯這種不同體育賽事之間的客觀差異等。依此類推，大型體育賽事對(duì)于國家形象的影響可能也會(huì)受到前因變量的影響。同樣，大型體育賽事對(duì)國內(nèi)受眾的影響也不例外。例如，在前述探討北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)民族凝聚力的影響因素的研究中，民族凝聚力的4個(gè)影響因子的作用大小會(huì)因?yàn)槿丝诘乩硪蛩氐牟煌a(chǎn)生差異[16]。

4? ?結(jié)束語

本文在結(jié)合習(xí)近平總書記有關(guān)國家文化軟實(shí)力論述的基礎(chǔ)上，分析了作為國家文化發(fā)展戰(zhàn)略重要組成部分的國家文化軟實(shí)力的內(nèi)涵及其與西方語境下“soft power”之間的異同。在此基礎(chǔ)上，從國內(nèi)外2個(gè)不同目標(biāo)受眾的視角，闡述了大型體育賽事對(duì)國家文化軟實(shí)力影響的2條路徑，并結(jié)合已有文獻(xiàn)，特別是重點(diǎn)借鑒認(rèn)知心理學(xué)與社會(huì)心理學(xué)理論，初步構(gòu)建了大型體育賽事對(duì)國家文化軟實(shí)力影響的作用機(jī)制的理論框架?？傮w而言，研究者對(duì)大型體育賽事對(duì)國家文化軟實(shí)力影響的認(rèn)識(shí)還處在初期階段。不管是上述從國內(nèi)視角對(duì)國家文化軟實(shí)力國內(nèi)基礎(chǔ)的影響，還是從國外視角對(duì)國家文化軟實(shí)力的國際傳播與國家形象的影響，現(xiàn)有研究在是否存在及存在何種影響、影響的程度有多大等基本問題方面尚未形成共識(shí)，更未對(duì)影響的作用原理、發(fā)生機(jī)制等深層次問題進(jìn)行理論研究，因此，對(duì)這些問題的認(rèn)識(shí)仍舊是局部的、碎片化的。

大型體育賽事的舉辦也是一把雙刃劍，從實(shí)踐層面而言，既可能有效地提升主辦國的文化軟實(shí)力，也可能收效甚微，而由于大型體育賽事的舉辦增加國內(nèi)社會(huì)矛盾的例子也并不鮮見。隨著中國即將舉辦北京冬奧會(huì)、杭州亞運(yùn)會(huì)、成都大運(yùn)會(huì)甚至更多的大型體育賽事，迫切需要研究者圍繞這些大型體育賽事在提升國家文化軟實(shí)力方面開展研究，通過理論研究，發(fā)現(xiàn)和掌握大型體育賽事對(duì)國家文化軟實(shí)力影響的作用規(guī)律，既知其然，更知其所以然，從而為提升辦賽效益提供理論參考。這些大型體育賽事的舉辦，也為研究者開展理論研究奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。在這個(gè)過程中，尤其需要學(xué)科融合，從跨學(xué)科的視角借鑒社會(huì)學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、傳播學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的理論，不斷推動(dòng)和深化研究者對(duì)體育賽事作用與規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步完善體育學(xué)理論體系。

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