古羅馬的富足與奢侈

何立波

古羅馬由勝轉衰，和奢靡之風盛行有著很大關系。從羅馬共和國晚期開始，享樂主義甚囂塵上，奢靡之風屢禁不止，帝國時期尤為嚴重，公元1世紀也被羅馬人稱為“墮落時代”，“奢侈和富足削弱了我們羅馬人”，羅馬帝國也在歌舞升平中走向崩潰。

大征服帶來了巨額的財富

早期羅馬人健康、純樸、高尚，富有愛國心和榮譽感，具有強烈的民族精神和尚武精神。美德和榮譽是羅馬共和國的宗旨，有抱負的公民都竭盡努力以求無愧于一次勝利所帶來的莊嚴的榮譽。這種傳統美德和道德精神使人人爭先為國效力，這是羅馬之所以能夠歷經嚴峻考驗卻依然屹立不倒的根本原因。

公元前509年，羅馬共和國建立。在此后的兩三個世紀中，羅馬公民過著簡樸的小農生活。他們習慣于躬耕田畝，以清茶淡飯、簡樸的衣服和簡陋的住房為滿足，即使執政官也不例外。公元前458年的一天，貴族辛辛那圖斯在田野中勞作時，接到元老院任命他為獨裁官的命令，去營救被埃魁人圍困于阿爾基多斯山的羅馬軍隊。完成任務后，他就回到自己的耕牛身邊和祖傳的小土地上。公元前3世紀的第一次布匿戰爭期間，執政官魯古路斯出征迦太基。戰役結束后，他解下征衣，回到自己猶格土地的農莊里。靠著這種精神，羅馬上下一心，團結一致，打敗了一個又一個強大的對手，成就了世界史上的傳奇。

到了公元前2世紀，羅馬基本上完成了對地中海世界的征服，成為地跨歐亞非的大帝國。在公元前200～157年間，羅馬僅接收戰爭賠款、掠奪財物和外省稅收就達15.6億塞斯退斯，占羅馬財政收入的2/3。巨額財富和奴隸大量涌入，貴族、官僚、將軍、騎士等社會上層都發了大財，即使是士兵也能得到豐厚的獎賞。他們趁機購買和強占公有土地，使土地集中和土地兼并現象日益增多，公有土地私有化進程加速，奴隸制莊園廣泛出現。奴隸制經濟取代了自給自足的小農經濟，奴隸勞動取代了公民的勞動。馬克思曾經指出：“在古代羅馬，從共和國末期開始，雖然手工制造業還遠遠低于古代的平均發展水平，但商人資本、貨幣資本和高利貸資本，都已經在古代形式的范圍內發展到了最高點。”

羅馬作為古代地中海世界最大的商業、金融和貿易中心，匯聚了巨大的財富。海外霸權的確立和財富的大量積累，尤其是與希臘和東方世界接觸的增多，使得羅馬人的社會風氣和生活習慣發生了明顯變化。羅馬上層社會舊的道德廉恥觀念被打破，共和國早期那種樸實艱苦的生活方式逐漸消失了，轉向追求奢華和享受，出現了荒誕無稽的消費和瘋狂的揮霍。

發財的羅馬人學會了享受和享樂

公元前215年，羅馬正處于與漢尼拔交戰期間，為限制公民過分追求服飾的高消費，羅馬政府制定了奧庇亞法，使羅馬公民在穿衣上趨于平等。第二次布匿戰爭結束后，這種外表上的平等，逐漸引起富人們特別是婦女們的不滿。公元前195年，婦女們集體走向街頭游行，包圍了保民官議事廳，迫使政府廢除了奧庇亞法。貴族和富人對于衣著越來越講究，東方式的長袖大袍受到青睞。金銀飾物和錦繡，更使貴族和富人特別是上層女性的服飾達到空前的華麗。公元前1世紀中葉中國絲綢傳入羅馬后，立刻受到羅馬上層的青睞。到了1世紀的帝國早期，羅馬對絲綢需求量與日俱增，造成金銀大量外流。據統計，羅馬每年流入印度、中國和阿拉伯半島三地的金銀貨幣，累積超過了一億塞斯退斯。

從共和末期起，羅馬人的飲食有了很大的改變，轉向追求精致。面包的烤制和點心的制作受到歡迎。葡萄酒擺上了餐桌，貴族和富人們乃至平民都以飲酒為樂，講究宴席上多少道菜和多少客人。宴席上不僅僅是吃，還夾雜了娛樂的成分。希臘豎琴家在宴席上演奏，希臘舞蹈家在餐廳伴舞，越來越常見。以公元前73年的執政官魯古魯斯為例，其日常飯餐十分考究奢華，不僅備有昂貴的紫色毯子，鑲著寶石的盤子，舞蹈和各種戲劇表演，還有美味佳肴。他有許多餐廳，每個餐廳都有其固定的消費標準，有其相應的餐具、設備和奴隸。一次，魯古魯斯在阿波羅餐廳設宴招待龐培和西塞羅，廚房很快就準備了一桌價值超過3萬塞斯退斯的宴席（羅馬士兵一年津貼才451塞斯退斯），令客人贊嘆不已。

在公元前2世紀初，羅馬征服亞細亞后，東方的青銅臥床，價值昂貴的床罩、花毯、餐柜等奢侈物品和家具傳入羅馬國內，受到青睞。羅馬貴族和富人開始講究享受和排場，廣建豪華舒適的別墅。像西塞羅這樣擔任過執政官的高級學者，竟然擁有9座價值超過300萬塞斯退斯的鄉村別墅。作為羅馬皇帝圖拉真好友的元老小普林尼，也擁有10余棟別墅。這些別墅大多設備齊全，有浴室、游泳池、球室、圖書室、休息室、狩獵等專用設施，其豪華程度絲毫不亞于希臘時代的國王宮殿。為炫耀身份，貴族和富人在建造別墅時紛紛采用昂貴的大理石。皇帝尼祿的老師、貴族塞內卡曾經說過：在我們當中，如果誰家用的亞歷山大里亞大理石不配以其他的石料，他就會被視為寒酸——此屋便被別人瞧不起。”

在崇尚奢侈享樂的世風中，樸實勤勉的羅馬人不見了，即使是作為中小生產者的羅馬平民也十分鄙視勞動。他們不沾鐮刀和犁，而是躲在城里，寧愿活動于劇場和跑馬場之中，卻不愿照管谷物和葡萄園。平民們游手好閑，鄙視勞動，過著不勞而獲的寄生蟲生活，是古代典型的靠社會過活的無產者。1世紀羅馬詩人朱維納在談到平民狀況時指出：他們“如今所關心的，只是賽會和演出。”“所關注的事情，只有兩件——面包與競技場。”在擁有100萬人口的羅馬城，沒有正當職業的流氓無產者達80萬人，“面包加競技場”是他們生活的寫照。政府每年都要在他們身上投入大量資金，以維護社會秩序的穩定。競選官員者，則要自掏腰包舉辦競技或者戲劇活動討好平民，以獲取他們的選票。

享樂之風一開便不可收拾。羅馬政府為了迎合公民，不斷增加節日天數，在節日期間舉辦各類娛樂活動。在公元前220年之前，羅馬只有1天的公共節日即羅馬人節。到了公元前173年，已經有了6個公共節日。每個節日的時間也由1天延長到了7天甚至是14天。公元1世紀時羅馬全年節日為66天，2世紀時增加到123天，4世紀時增至175天。政府在節日舉辦賽馬、競技、戲劇、角斗、狩獵、海戰等活動，所有開支皆由國庫支出。一些高級官員也自費舉辦戲曲、比賽等，以博取聲譽，從而在競選中撈取選票。曠日持久的娛樂，讓整個羅馬社會沉湎其中不能自拔，麻醉了羅馬人的民族精神。

羅馬在帝國時期進入了“墮落時代”

享樂奢靡之風嚴重腐蝕了羅馬民族的軀體，給羅馬社會帶來了嚴重的影響。淳樸的道德觀逐漸消失，社會道德日益滑坡，社會風氣走向敗壞。貪污和賄賂成為司空見慣的事情。公元1世紀也被羅馬人稱為“墮落時代”。在當時的羅馬社會，離婚成風，婦女們不愿生育，通奸盛行。在當時，只要夫妻雙方宣布一個協議，就可以離婚。羅馬詩人馬雅提爾曾提到一名叫特麗西拉的女子，在一年之內嫁了10個男人。獨裁者蘇拉和政治家龐培都結過5次婚，皇帝奧古斯都、提比略、提圖斯都結過3次婚，詩人奧維德結過3次婚，奧古斯都的第二、三任皇后斯克里波尼婭、李維婭都有過3次婚姻。連皇帝圖密善的王后多米提婭·朗吉娜，也與男演員帕里斯有奸情。1世紀的歷史學家塔西佗曾一針見血地指出：“世家大族之中常發生奸情。”羅馬詩人朱維納嘆息道：“一個好妻子，如同黑天鵝一樣少見。”甚至有羅馬貴族婦女偷偷穿上妓女的衣服，自愿到妓院做妓女。一些貴族婦女為逃避法律制裁，竟然主動放棄貴婦人地位，公開宣布自己為妓女。德國學者奧托·基弗在《古羅馬風化史》中說：羅馬帝國衰亡是人們性關系墮落、生活奢侈和揮霍放蕩的必然結果。”

為遏制享樂奢靡之風，羅馬政府曾出臺措施。14年，羅馬元老院出臺法令，禁止男性穿絲綢服裝，對婦女使用絲綢也做了一定的限制，但是收效甚微。為整治羅馬人不愿結婚和通奸之風，公元前18年，羅馬通過“奧古斯都婚姻法”，要求25～60歲的男子、20～55歲的女子必須結婚，否則便喪失在遺囑上自由授予遺產權;鼓勵婦女生育，多子母親享有更多的財產處置權，父親也在官職升遷上給予照顧。奧古斯都還制定羅馬首部反通奸法，建立了通奸案常設法庭。皇帝提比略索性將與貴族婦女通奸的男演員都逐出了羅馬。按照規定，元老們不得經商，但在實際中根本無法做到。高官、將軍、行省總督等都有自己的斂財之道，都在大獲其利。這些措施在執行中遇到了極大的反對，最后都不了了之。

面對享樂奢靡之風和世風日下，不少羅馬知識分子憂心忡忡。早在奧古斯都時代的史學家李維，就對羅馬社會風氣的墮落和公民道德的下降感到憂心忡忡。塔西佗也認為：“這種奢侈之風與古代的紀律和祖訓形成了鮮明的對比。在我們祖先的時代，是勇氣而非金錢構成了羅馬國家的基礎。”朱維納對羅馬遠古時代充滿憧憬，稱其為“好的舊時代”，因為古代“不允許惡習的發展”;而到如今，“奢侈和富足削弱了我們羅馬人”，金錢主宰了一切”，“財富而不是神，更值得人們尊敬”。馬克思在分析古羅馬社會時指出：“如果一個時代的風尚、自由和優秀品質受到損害或者完全衰落了，而貪婪、奢侈和放縱無度之風充斥泛濫，那么這個時代就不能被稱之為幸福時代。”

享樂奢靡伴隨著腐敗

羅馬時代史學家瓦列里烏斯·帕特庫魯斯對羅馬的墮落痛心疾首：“國家從警戒狀態進入了懈怠狀態;從追求武力進入了尋歡作樂;從積極進取轉化為消極怠惰。”當奢侈之風腐蝕了羅馬人的傳統道德和民族精神時，也扼殺了愛國、進取和創造精神。孟德斯鳩說：“既然精神的貧弱成了整個民族的特色，那么在事業中也就不再有智慧了。”安逸享樂磨滅了羅馬人的進取心，曾鑄造了一個偉大羅馬的那些因素漸漸消失，精神文化的沒落成為羅馬帝國走向衰亡的起點。

在羅馬衰亡諸因素中，帝國整個組織的基礎特別是經濟基礎的弱化，成為內在的根源。羅馬人不勞而獲，不用納稅，享樂奢靡，享受著政府提供的“面包加競技場”的優越福利。從皇帝、高官、富豪到平民，無不追求享樂，對供養者的需求越來越大。財政支出與日俱增，收入日益減少，官員貪污腐化的現象越來越嚴重。政府為彌合財政逆差，只好增加賦稅，行省居民不堪重負。為多收稅，行省被拆分為更小的部分。每一個地方、每一個城市都有大批征稅的官員和稅吏，而行省總督還要層層加碼。皇帝戴克里先統治時期，收稅的人數甚至超過納稅人數。皇帝君士坦丁時期，向所有商人和貿易者征收金銀稅，甚至向最下層的等級包括貧窮的妓女征稅。在收稅時節，整個城市到處是哭聲和抱怨聲。交不起稅者遭到鞭笞和拷打，甚至出現了母親被迫賣子、父親讓女兒做妓女的悲慘現象。破產的隸農拋荒，耕地長滿了野草和灌木。奴隸更是厭惡勞動，消極怠工，播種時故意亂播，浪費種子。奴隸不管田里的谷物是否成熟，便收割了運到打谷場上去，他們甚至在打谷時把部分谷物藏起來，或是故意疏忽以造成損失。羅馬農學家科魯米拉曾說：“把土地交給最不適宜的奴隸耕種，就等于把土地交給劊子手去執刑一樣。”生產者以對生產的破壞抵觸勞動，羅馬帝國最終陷入經濟危機乃至經濟崩潰也就不足為奇了。恩格斯曾指出：“普遍的貧困化，商業、手工業和藝術的衰落，人口的減少，都市的衰敗，農業退回到更低的水平——這就是羅馬人的世界統治的最終結果。”

享樂和奢靡伴隨著腐敗，而且愈演愈烈。到羅馬帝國后期，上至皇帝，下到官員，腐敗已經公開化了，形成“大官大貪，小官小貪”的局面。腐敗無能的皇帝只有靠軍隊維持其統治，皇帝塞維魯公開說出“讓士兵發財，其余的人皆可不管”的名言。皇帝狄奧多西一世甚至公開拍賣官職，把行省賣給了競標價最高者。官場更加黑暗和腐敗，國家政局搖搖欲墜。羅馬將軍和軍隊不再致力于為國效力，而是各自追名逐利，結黨營私，頻繁擁立皇帝以獲取賞賜。軍官克扣軍餉，軍隊缺少裝備和物資供應，士兵們不愿訓練，軍隊戰斗力在奢侈生活中消磨殆盡。哥特人進入羅馬帝國劫掠如出入無人之地，日耳曼人也經常不戰而勝。一個蠻族將軍曾感慨道，殺死一名羅馬士兵比殺掉一頭羊還容易。當429年西哥特人頭領蓋塞里克入侵羅馬阿非利加行省時，北非居民態度漠然，沒有任何抵抗。恩格斯曾說：“到五世紀末，羅馬帝國已是那么衰弱，毫無生氣和束手無策，因而為德意志人的入侵敞開了大門。”

公元248年4月21日，羅馬城舉行了千歲生日慶典。舉辦建城千年慶典，目的是激發羅馬人對永恒帝國的感恩和祈禱，恢復昔日的羅馬精神。整整三天三夜，街道上彌漫著燃燒祭品的霧靄，回響著神圣的贊美詩。沒有人知道，這將是羅馬城見到的最后一次世紀競技會。羅馬帝國歷史學家狄奧·卡西烏斯曾指出：“一個個連鎖反應，像火一樣越燒越旺。混亂的漩渦吞沒了帝國。”

導致羅馬帝國衰亡的因素很多，但無不與享樂奢靡和腐敗聯系在一起。它使羅馬帝國道德淪喪，風氣敗壞，政局不穩，行政乏力，賦稅日苛，經濟癱瘓，民怨沸騰，軍隊靡散。昔日戰無不勝、令敵人聞風喪膽的羅馬帝國，成了一觸即碎的風化物。隨著476年西羅馬帝國最后一位皇帝羅慕路斯被日耳曼雇傭軍將領奧多亞克廢除，存在千余年的羅馬，最終壽終正寢。

（作者系文史學者）