中國(guó)古典小說(shuō)的三層讀法

基金項(xiàng)目：本文為四川省2018—2020年高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量和教學(xué)改革項(xiàng)目“基于行動(dòng)導(dǎo)向的高職《經(jīng)典誦讀》課程開(kāi)發(fā)與建設(shè)”（川教函[2019]270號(hào)）階段性成果。

摘 ?要：本文以中國(guó)古典小說(shuō)為閱讀對(duì)象，提出了精讀小說(shuō)故事層，探究小說(shuō)文化層，感悟小說(shuō)哲學(xué)意蘊(yùn)層的“三層讀法”。分別從小說(shuō)的文學(xué)性解讀，文化性探究，哲理性感悟三個(gè)方面闡釋了“三層讀法”的理論依據(jù)。為讀者多層次閱讀與全面認(rèn)識(shí)小說(shuō)的價(jià)值與意義提供了方法參考。

關(guān)鍵詞：古典小說(shuō);閱讀方法;三層讀法

作者簡(jiǎn)介：馬經(jīng)義，男，1981年生。副教授，四川國(guó)際標(biāo)榜職業(yè)學(xué)院人文與外事學(xué)院副院長(zhǎng)。現(xiàn)任中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)理事，北京曹雪芹學(xué)會(huì)理事。主持研究省廳級(jí)課題9項(xiàng)，現(xiàn)已出版專(zhuān)著8部，發(fā)表論文60余篇，研究著述300余萬(wàn)字。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-14-0-02

小說(shuō)作為一種文學(xué)體裁，有著屬于它自己的成長(zhǎng)軌跡與脈絡(luò)，比較起散文與詩(shī)詞而言，中國(guó)古典小說(shuō)的發(fā)展顯得更為曲折而傳奇。“小說(shuō)”這個(gè)詞最早出現(xiàn)在莊子的《外物》篇中：“飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。”[1]莊子把瑣碎、淺薄的言論稱(chēng)之為“小說(shuō)”，他意在把“小說(shuō)”與“大達(dá)”的思想進(jìn)行比較，將二者之間對(duì)立起來(lái)。當(dāng)然莊子口中的“小說(shuō)”和小說(shuō)作為文學(xué)體裁的概念是不一樣的，然而正是因?yàn)橛羞@樣一種源頭性的言論，使得小說(shuō)的文學(xué)地位始終處于底層。班固在《漢書(shū)·藝文志》中將小說(shuō)列為“十教九流之末”，而且定義小說(shuō)為：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官，街談巷尾，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也。”[2]正因?yàn)樾≌f(shuō)長(zhǎng)期處于被正統(tǒng)主流文化鄙視的狀態(tài)，使得創(chuàng)作小說(shuō)的作者們，為了避免麻煩，而將自己的作者信息有意隱蔽起來(lái)。這導(dǎo)致了后來(lái)學(xué)者們研究中國(guó)古典小說(shuō)卻找不到作者的奇怪現(xiàn)象。根據(jù)《中國(guó)通俗小說(shuō)總目提要》統(tǒng)計(jì)，在唐代至清代的1164部小說(shuō)中，有作者真實(shí)姓名的只有186部，署名別號(hào)的606部，沒(méi)有任何作者信息的372部。

在這樣一種歷史狀況之下，有一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)了，小說(shuō)如此不受正統(tǒng)文化的待見(jiàn)，為什么生命在夾縫中卻依舊表現(xiàn)得頑強(qiáng)而堅(jiān)挺呢？答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是普通民眾對(duì)它喜聞樂(lè)見(jiàn)。小說(shuō)不是需要至于廟堂的圣典，它是可以走入平民百姓之家，在街頭巷尾作為談資笑料的素材。小說(shuō)超強(qiáng)的可聽(tīng)可讀性是它能發(fā)展到今天的原始生命力。那么對(duì)于中國(guó)古典小說(shuō)如何讀才能品出其中之味，才能更為準(zhǔn)確地抓住小說(shuō)的價(jià)值與意義呢？就此，我們提出了中國(guó)古典小說(shuō)的三層讀法。

所謂三層讀法，是指精讀小說(shuō)故事層，探究小說(shuō)文化層，感悟小說(shuō)哲學(xué)意蘊(yùn)層。精讀小說(shuō)故事層是指，讀者站在文學(xué)作品賞析的角度，以人物、事件、環(huán)境為中心，讀懂小說(shuō)的故事情節(jié)，了解它的敘事結(jié)構(gòu)與方式，理解其中的環(huán)境描寫(xiě)，剖析人物形象與意義等等。探究小說(shuō)文化層是指，讀者在賞析了小說(shuō)的文學(xué)性層面之后，進(jìn)而尋找支撐小說(shuō)故事情節(jié)發(fā)展，人物形象塑造，環(huán)境描寫(xiě)的文化元素，以小說(shuō)文本為平臺(tái)和窗口透視、欣賞其中所蘊(yùn)藏的中國(guó)傳統(tǒng)文化，最終理解作者是如何借用固有文化傳統(tǒng)服務(wù)于小說(shuō)創(chuàng)作的。感悟小說(shuō)哲學(xué)意蘊(yùn)層是指，讀者借作者在小說(shuō)中所營(yíng)造的環(huán)境、社會(huì)、生活空間等以及小說(shuō)人物的生命軌跡，進(jìn)行自我審視與反思，讓自己的生活感知、人生閱歷在故事情節(jié)與人物刻畫(huà)中找到生命的參照，從而有所覺(jué)悟與喚醒。

從上面的詮釋中不難看出，中國(guó)古典小說(shuō)的三層讀法，其實(shí)質(zhì)是讓讀者在小說(shuō)文學(xué)性解讀，文化性探究，哲理性感悟的多個(gè)層面進(jìn)行有效的閱讀疊加。這三個(gè)層次是依次遞進(jìn)的，它既是閱讀的步驟與順序又是解析古典小說(shuō)價(jià)值與意義的路徑，更是融通文化、文學(xué)與閱讀主體三者之間的助推劑。對(duì)于中國(guó)古典小說(shuō)三層讀法的提出，其理論依據(jù)在哪里呢？我們將逐一分層解析。

第一、為什么要精讀小說(shuō)故事層？

要回答這個(gè)問(wèn)題，我們首先來(lái)理一理小說(shuō)的發(fā)展歷程。比較起中國(guó)古典詩(shī)詞和散文來(lái)說(shuō)，小說(shuō)作為文學(xué)作品其發(fā)展也是很早的，但是成熟卻要晚得多。小說(shuō)起源于先秦兩漢時(shí)期，雖然那個(gè)時(shí)代小說(shuō)不登大雅之堂，但是主流社會(huì)畢竟承認(rèn)了“小說(shuō)家”的存在，而且將其并入了諸子百家的行列，只不過(guò)排在最末而已。歷史到了魏晉南北朝時(shí)期，因?yàn)榻倌甑膭?dòng)亂，使得整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)混亂，沒(méi)有統(tǒng)一的思想，然而就在這樣的境況之下，小說(shuō)卻迎來(lái)了它的發(fā)展。此時(shí)諸如神話(huà)、寓言、散文、詩(shī)詞等等文學(xué)內(nèi)容逐漸成了小說(shuō)創(chuàng)作的素材，志人和志怪小說(shuō)誕生了。到了唐代撰寫(xiě)奇聞?shì)W事的文學(xué)作品陸續(xù)出現(xiàn)，因?yàn)楣适赂挥袀髌嫔剩覀儗⑵浞Q(chēng)為“傳奇小說(shuō)”。它的形式以文言短篇為主，因?yàn)橛辛溯^為完整的故事情節(jié)，細(xì)膩的人物刻畫(huà)，曲折的情節(jié)鋪陳，詳細(xì)的環(huán)境描寫(xiě)，虛構(gòu)的藝術(shù)形式等特點(diǎn)，這標(biāo)志著小說(shuō)作為一種正式的文學(xué)體裁逐漸走向了成熟。到了宋代，隨著“說(shuō)話(huà)”藝術(shù)的興起，原本用于說(shuō)話(huà)藝人備忘或者傳承的“話(huà)本”，經(jīng)過(guò)文人的改良成了具有“話(huà)本”色彩的短篇小說(shuō)。又因?yàn)椤罢f(shuō)話(huà)”藝術(shù)主要的服務(wù)對(duì)象是市民大眾，為了他們能聽(tīng)懂，所以采用了以口語(yǔ)為主的表達(dá)形式，所以白話(huà)小說(shuō)就此誕生了。從元代開(kāi)始，小說(shuō)的撰寫(xiě)長(zhǎng)度有了明顯的變化，從短篇開(kāi)始向長(zhǎng)篇章回體轉(zhuǎn)變。到了明清時(shí)期，小說(shuō)開(kāi)始蓬勃發(fā)展，《三國(guó)演義》《水滸傳》《儒林外史》《聊齋志異》等一大批優(yōu)秀小說(shuō)陸續(xù)出現(xiàn)，至《紅樓夢(mèng)》誕生便成就了中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰。

在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上，這些優(yōu)秀的具有代表性的小說(shuō)，都有一個(gè)共性，它們之所以經(jīng)典是因?yàn)槠渲杏幸淮笈蜩蛉缟娜宋镄蜗螅衅鸱矗巳雱俚墓适虑楣?jié)，有詳細(xì)而真實(shí)的環(huán)境描寫(xiě)。換句話(huà)說(shuō)，書(shū)中人物、情節(jié)、環(huán)境的經(jīng)典成就了小說(shuō)的經(jīng)典。后來(lái)學(xué)界定義小說(shuō)為：“是以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。”[3]這就注定了小說(shuō)的可讀性，也正因?yàn)槿绱耍x小說(shuō)故事層就是從文學(xué)性的角度切入，從而獲得小說(shuō)的價(jià)值與意義。另外，小說(shuō)的發(fā)展與經(jīng)史子集的發(fā)展，構(gòu)成了兩條線(xiàn)，它們?cè)谛问缴纤坪跤啦幌嘟唬钱?dāng)讀書(shū)人在“正統(tǒng)文化”中失意或者有所看破的情況下，往往會(huì)被小說(shuō)的文學(xué)性所吸引，進(jìn)而投身小說(shuō)的創(chuàng)作。于是小說(shuō)服務(wù)的對(duì)象就從普通民眾延伸到了在仕途中郁郁不得志的文人群體。這群文人不僅僅借小說(shuō)消遣娛樂(lè)，還要抒寫(xiě)內(nèi)心的積憤，這樣一來(lái)又賦予了小說(shuō)更為寬廣的內(nèi)涵與可讀性。 后來(lái)隨著印刷術(shù)的普及，小說(shuō)本著它超強(qiáng)的故事性成了人們競(jìng)相追捧的商品，幸而得以廣泛流傳。所以從這個(gè)角度上看，精讀小說(shuō)故事層契合了小說(shuō)“可讀性”的原始意義。