人情現實的藝術之美

摘 ?要：《金瓶梅》是我國古代第一部描寫現實市井生活的小說，被稱作是“世情小說”，借一家寫社會。張竹坡作為為《金瓶梅》立言第一人，對于《金瓶梅》的點評最為透徹且形成了自成一體的小說理論體系，他的小說理論中有關藝術與現實的關系尤引人深思。

關鍵詞：現實;金瓶梅;張竹坡;藝術

作者簡介：艾皆臻（2000.3-），女，漢族，河北衡水人，本科學歷，河北大學文學院在讀。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-14-0-01

在文學藝術創作中，現實與藝術的關系尤為特殊。一方面，現實是藝術的來源和源泉，它決定著藝術表現內容和形式的發展變化，藝術的主題、創作題材的思想內涵與特定的社會現實的聯系也十分密切。從某維度上說，文學作品尤其是人情小說是某個時代的全息投影。另一方面，小說是從現實抽離出在作家加工之后的理想化產物。金圣嘆的“因文生事”觀點充分肯定了作家在創作中的藝術虛構，情調作家對客觀現實的任意支配。[1]著名美學家車爾尼雪夫斯基曾說過：“再現生活是藝術一般性格的特點，是它的本質”。[2]可見，反映生活真實是藝術的本質特征之一。但是，藝術真實中有對現實的加工改造，使現實更加鮮明、生動。張竹坡在他的關于《金瓶梅》小說的創作分析評論中重點關注小說的藝術創作和現實生活的關系，筆者將從這兩者的關系分析張竹坡的文學理論。

一、“入世”與藝術真實

張竹坡說：“作《金瓶梅》者，必曾于患難窮愁、人情世故，一一經歷，入世最深，方能為眾角色摹神也”。（讀法五十九）這提出了張竹坡認為作者要親身經歷世事的重要性，作家必須對生活有著自己非常獨到認識，對于人性和社會人際關系等等有著十分清晰的自我判斷力才能夠將《金瓶梅》中人與人之間復雜微妙的關系摹寫出來。他必須依附于現實生活中的關系網，作為蕓蕓眾生中的一員，通過親身觀察和體驗，才能真正體會到生活的真諦。

但另一方面，又說： “作《金瓶梅》，若果必待色色歷遍，才有此書，則《金瓶梅》又必做不成也。何則，即如諸淫婦偷漢，種種不同，若必待身親歷而后知之，將何以經歷哉！”（讀法五十九）。 不必“色色歷遍”，但又必須“一心所通，實又真個現身一番，方說得一番”，要“真千百化身現各色人等”。[3]作家也是平常人，不可能萬物萬事都經歷過，所以他就像一個擅長觀察的第三視角人物，可以把生活的各色人物經歷都總結成一部濃縮的社會生活指南，對于作家來說直接經驗和間接經驗同等重要，作家創作必須與現實生活保持緊密的關系，只不過是把握現實的方式有所不同而已。

二、“假捏”“幻造”與藝術虛構

小說除了要把握現實之外，還要進行一定程度的藝術虛構，即張竹坡所言“假捏”“幻造”理論。人物是“假捏”的，情節是“幻造”的。他認為《金瓶梅》“劈空撰出金、瓶、梅三個人出來”（讀法一）而其他數百個人物也都是“大半數皆屬寓言”。小說中的人物只有潘金蓮、西門慶、武松、王婆等人有明確來處《水滸傳》，其余人大抵都沒有什么來處，但是在《金瓶梅》中讀起來卻讓我們感覺就是栩栩如生的人，甚至在日常生活中都能看到這些人物的影子。首先，藝術虛構必須符合現實，作家在對人物的外貌、寓言、心理、服飾、性格等方面描寫都細致入微，雖是虛構之言卻并未脫離現實;其次，人物之間的關系和社會場景的變化都是作者腦海中完美的虛構編制的一張人物關系網，傳達出人情事態的真實。如同張竹坡所言：“得天道也”（讀法六十三）

另外，藝術虛構是超越日常生活的再創造，小說的創造就是在原有繁復生活中提煉出最核心的、最能反映人情世故的重新選擇與整合。這種藝術虛構超越原始生活狀態，不同于生活高于生活。張竹坡將《金瓶梅》作者的行文筆法歸為“穿針引線”之法和“曲筆”“閑筆”之法等，都是為了“金瓶梅花，全憑人力，以補天工。則又如此書，處處以文章奪化工之巧也。”（讀法百六）作家在虛構的苦心經營之下，不僅完善了內容的不足、技巧的缺失、經驗的缺乏，更形成了精彩紛呈、構思獨具匠心的小說文章，進而深化主題，讓金瓶梅在揭露人性世故的同時富于文學性。

三、不足

在張竹坡的文學理論中與現實與藝術相關的部分也存在一些迂腐的現象。圍繞《金瓶梅》表現世情生活的現實性與虛構性特點，張竹坡提出了“冷熱”、“真假”的理論范疇。因“炎涼”而有“冷熱”，“冷熱”又由“富貴貧賤”決定，富貴人人趨炎奉承，因而“熱也”;貧賤人人冷淡，因而“冷也”;因“冷熱”而生“真假”，“真假”是人情的“真假”，“熱”則無不“真”，“冷”則無不“假”。[4]但是，值得注意的是，這種分法太過于武斷，個人化色彩濃厚。“冷熱”，竹坡評語中是兩個很不確定的概念，有時一殲財勢的消長;有時指冷局，熱局.另外，他的“寓意說”中對每個人物的名字都主觀臆測作者的用意，認為都有“作者寓意”，這種脫離開人物形象，僅從名字就大做文章的看法實在是荒唐。[5]

四、總結

張竹坡的小說理論是中國古代文學理論史中的一粒滄海遺珠，研究者們既應當看到張竹坡理論中的積極因素，又要摒棄 其中的落后因素，為古代文論事業的發展添磚加瓦。

參考文獻：

[1][4]農美芬. 張竹坡的小說批評范疇研究[D].中南民族大學，2013.

[2]【俄】尼古拉·加夫里諾維奇·車爾尼雪夫斯基《藝術對現實的審美關系》人民文學出版社，2009年.

[3]王汝梅.評張竹坡的《金瓶梅》評論[J].文藝理論研究，1981（02）：89-98.

[5]劉曉軍.二十世紀張竹坡評點《金瓶梅》研究述評[J].中國文學研究，2005（04）：23-26+5.

[6]張竹坡《皋鶴堂批評金瓶梅第一奇書》.