土山灣彩繪玻璃雕花櫥柜的創(chuàng)造背景及紋樣考證

張福海

1915年美國(guó)舊金山巴拿馬世博會(huì)上展出了中國(guó)的一件彩繪玻璃雕花櫥柜，櫥柜因其精美的雕花創(chuàng)造在展出后滯留于美國(guó)，2013年回歸。本文逐一考證了櫥柜上的彩繪玻璃紋樣取材于民間流行的歷史人物、戲劇情節(jié)及說(shuō)唱故事，同時(shí)介紹了該文物何以出現(xiàn)在上海徐家匯的土山灣地區(qū)獨(dú)特的歷史背景。

上海市徐家匯的土山灣地區(qū)，在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上具有獨(dú)特地位。從1864年至1960年的近百年歷史發(fā)展過程中，它創(chuàng)造了中國(guó)近代工藝、美術(shù)、建筑、出版等領(lǐng)域的多個(gè)第一。一大批深得中西文化精髓熏陶的人才從這里走出，眾多巧奪天工、令人贊嘆的工藝美術(shù)作品在這里誕生，并走向世界。中國(guó)近代不少新工藝、新技術(shù)、新事物，如西洋油畫、鑲嵌畫、彩繪玻璃生產(chǎn)工藝、珂羅版印刷工藝、石印工藝以及鍍金、鍍鎳等技術(shù)皆誕生于此。

2013年12月，輾轉(zhuǎn)海外多年的土山灣彩繪玻璃雕花櫥柜回歸上海。其距1915年初次亮相美國(guó)舊金山巴拿馬世博會(huì)已經(jīng)過去近百年。借此契機(jī)，本文主要就土山灣孤兒工藝院設(shè)計(jì)制作的土山灣彩繪玻璃雕花櫥柜的木雕紋樣和彩繪玻璃的故事內(nèi)涵予以考證。

在進(jìn)入本文考證之前，要首先介紹一下土山灣孤兒院的歷史，以便了解何以有大量土山灣孤兒工藝院木工部制作的作品在歷史上多次登上世界博覽會(huì)舞臺(tái)的背景。

清咸豐五年（1855年），天主教耶穌會(huì)神父薛孔昭在青浦的橫塘鎮(zhèn)創(chuàng)辦孤兒院，后來(lái)遷到上海西鄉(xiāng)的蔡家灣。咸豐十年，因戰(zhàn)亂，蔡家灣一部分孤兒寄居于滬南的董家渡。同治二年（1863年），法國(guó)耶穌會(huì)士鄂爾璧擔(dān)任江南宗座代牧區(qū)代理主教。在任期間，他四處為孤兒院尋找一處新址，最后，他看中了徐家匯南面約半里地的土山灣，希望能夠在這里建造一座孤兒院，以便把董家渡的孤兒轉(zhuǎn)移到這里。起初這塊土地的主人并不肯出讓，但在鄂爾璧與其商談和再三請(qǐng)求下，這塊地皮最終還是出讓了，包括土山和它西北面的十余畝良田。同治三年，鄂爾璧購(gòu)得這片土地后，便開始籌建孤兒院的工作。同年11月，董家渡孤兒院遷至土山灣;此后，這里就被稱為“土山灣孤兒院”。

土山灣孤兒院專收6歲至10歲的教外孤兒。為了使這些孤兒長(zhǎng)大走入社會(huì)后能夠自力更生，孤兒院辦有各種工場(chǎng)，對(duì)這些孤兒給予專業(yè)技能方面的教育和訓(xùn)練。木工部是其中規(guī)模最大、產(chǎn)品最豐富的工場(chǎng)，它是同治三年由細(xì)木工場(chǎng)和雕花間合并而成的。早期的木工部以設(shè)計(jì)、建造江南地區(qū)教堂為主，并為其提供圣像、祭臺(tái)和其他宗教用品，后期逐漸轉(zhuǎn)向制作西式家具和木制品雕刻工藝品。由于其木工雕刻精致、價(jià)格較歐洲同類產(chǎn)品便宜，而且很多產(chǎn)品都把中國(guó)古代傳說(shuō)中的內(nèi)容與西方現(xiàn)代化的舒適相結(jié)合，因此長(zhǎng)期受到居住在上海的外國(guó)人的喜愛，并遠(yuǎn)銷東南亞及歐美各國(guó)。

土山灣孤兒工藝院木工部制作的作品，在歷史上曾8次參加世博會(huì)，并4次獲獎(jiǎng)。土山灣彩繪玻璃雕花櫥柜亮相1915年美國(guó)舊金山巴拿馬世博會(huì)后，便一直留存于美國(guó)。2013年12月，她輾轉(zhuǎn)將近一個(gè)世紀(jì)后，終于從美國(guó)回到上海，回到她的誕生地—徐家匯。

土山灣彩繪玻璃雕花櫥柜，主體為紅柳桉木材質(zhì)，高約2.13米，寬1.52米，進(jìn)深0.41米。櫥柜的正面有三扇鑲嵌彩繪玻璃的櫥門，中間的櫥門為一整塊龍形紋飾嵌條彩繪玻璃，櫥門之間的兩條隔擋雕有松、竹、梅“歲寒三友”題材的圖案，兩側(cè)櫥門各嵌有三塊描繪中國(guó)傳統(tǒng)人物故事內(nèi)容的彩繪玻璃。左中部彩繪玻璃的內(nèi)側(cè)底角印有“T′ou-Sè-Wè”法文字母，右下部彩繪玻璃的內(nèi)、外側(cè)底角均印有“土山灣”中文字樣。櫥柜左、右兩側(cè)及櫥門下方均飾有三塊人物故事木雕，左、右兩側(cè)的上框還刻有蝙蝠及壽桃圖案的福壽紋飾，并在接鉚處雕有蓮花瓣紋，邊沿部位雕有云紋。櫥柜的正面底座有三個(gè)木雕抽屜，正面左、右柱框各雕有一條五爪云龍。對(duì)于櫥柜的彩繪玻璃和雕花紋樣圖案，多位高校的專家學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了論證。以下是本文作者所作的考證。

值得一提的是，與大部分彩繪玻璃和木雕采用宗教題材不同，土山灣彩繪玻璃雕花櫥柜上的彩繪玻璃取材于民間流行的歷史人物和戲劇及說(shuō)唱故事。如《隋唐演義》《三國(guó)演義》《說(shuō)岳全傳》等。然而，又不是單純的戲劇或者說(shuō)唱故事，而是兩個(gè)題材互用，元素上互相幫助和借鑒，在淡化戲劇舞臺(tái)樣式的同時(shí)，呈現(xiàn)出寫實(shí)風(fēng)格。

下面將主要介紹彩繪玻璃和雕版的取材內(nèi)容。土山灣彩繪玻璃雕花櫥柜兩側(cè)櫥門上的六塊彩繪玻璃從左上至右下依次為：“林逋賞梅”“劉備招親”“七擒孟獲”“琴瑟和合”“淵明對(duì)菊”“文君當(dāng)壚”。

左上部彩繪玻璃所表現(xiàn)的歷史人物故事為“林逋賞梅”。此景取自“梅妻鶴子”的典故。畫中側(cè)臥者為宋代隱逸詩(shī)人林逋，他斜眉凝視，正憑幾專注地品鑒眼前的一株梅花，與梅花對(duì)語(yǔ)，清高自適。左下角有一童子，正準(zhǔn)備從酒缸中提酒倒入杯中。

左中部彩繪玻璃取材于《三國(guó)演義》，描繪了“劉備招親”的場(chǎng)景，紅色幔帳展現(xiàn)出新婚洞房的喜氣和香艷氛圍。畫中是孫尚香燈下看劍：左側(cè)一侍女秉燭，在明亮的燈光照耀下，孫尚香正拔開、觀看寒光乍現(xiàn)的寶劍，面色冷峻，似在暗忖待劉備進(jìn)房后給他一個(gè)下馬威。紅色帷帳的右上方，掛著一個(gè)插滿箭簇的箭袋。整個(gè)畫面，是喜慶中透著幾分肅殺之氣，表現(xiàn)了孫尚香的身世和她獨(dú)特的情感。

左下部彩繪玻璃畫面的內(nèi)容，是取材于《三國(guó)演義》的“七擒孟獲”。此景為三國(guó)時(shí)期諸葛亮第七次擒放孟獲時(shí)，諸葛亮在蜀軍軍營(yíng)大帳外，接受孟獲臣服蜀國(guó)的場(chǎng)景。畫中著紅袍者為諸葛亮，一身道家打扮，面目莊重、祥和，抄手肅立，接受降者的跪拜;跪拜者就是部落首領(lǐng)孟獲，他頭戴雉翎，身披鎧甲，從他的跪姿中，可以看出他心悅誠(chéng)服的心態(tài)。諸葛亮身后的一名軍士，手捧漢軍武將的頭冠，這表明孟獲臣服蜀國(guó)后，諸葛亮將授予他蜀國(guó)的官階。

右上部彩繪玻璃的內(nèi)容為“琴瑟和合”。此景為芭蕉葉掩映的古典園林，畫中男性角色為宋朝宰相趙挺之第三子趙明誠(chéng)，女性角色為宋朝女詞人李清照。夫婦二人正在秉燭鑒賞一幅畫卷，人物神情專注、投入，生動(dòng)地表現(xiàn)出這對(duì)情趣相投的夫婦相知相諧的畫面。

右中部彩繪玻璃取材于歷史人物，主題為“淵明對(duì)菊”。此景取自東晉詩(shī)人陶淵明的著名詩(shī)句“采菊東籬下，悠然見南山”的情境。畫中的庭院用編成繩紋形的長(zhǎng)長(zhǎng)籬笆圍起，在一棵老樹下，有一案幾，上有書一函、茶壺一只;一位憑幾案而坐的儒雅學(xué)者為陶淵明，他正略帶思索地凝神遠(yuǎn)眺云霧繚繞的南山;旁有一侍者端來(lái)盛水或盛酒的器皿走來(lái)，欲言又止地望著已經(jīng)“而無(wú)車馬喧”的陶淵明。畫中的人物，形神畢肖。

右下部彩繪玻璃為“文君當(dāng)壚”。此景為一爿酒肆，畫中女性角色為西漢卓王孫之女卓文君，她軟巾裹頭，正在酒肆的壚前準(zhǔn)備酤酒。所謂“躬操井臼，滌器當(dāng)壚”，畫面描寫了卓文君和司馬相如私奔后的生活景象。

櫥柜的雕版為江浙地區(qū)的風(fēng)格，也是流行的傳統(tǒng)家具雕刻，很是精美細(xì)致。其內(nèi)容大多來(lái)源于《隋唐演義》《說(shuō)岳全傳》《西游記》等戲劇或話本小說(shuō)、講唱文學(xué)的故事，這些都是盛行于民間、廣為流傳的故事。土山灣彩繪玻璃雕花櫥柜左側(cè)三塊人物故事雕版自上而下依次為：“岳云錘震金蟬子”“魏文通九戰(zhàn)秦瓊”“蟠桃會(huì)”。

“岳云錘震金蟬子”：取材于《說(shuō)岳全傳》。南宋時(shí)期，金軍不斷南侵，金國(guó)四太子完顏兀朮的手下大將金蟬子在牛頭山打敗岳飛帳下的牛皋、張憲等大將，岳飛不得不高掛免戰(zhàn)牌。不料，其長(zhǎng)子岳云前來(lái)助戰(zhàn)，私自砸爛免戰(zhàn)牌，被岳飛嚴(yán)令將功贖罪。隨后岳云出馬，大錘砸死金蟬子。此景表現(xiàn)的是敵對(duì)雙方的戰(zhàn)陣場(chǎng)面，上方為岳飛，中間為金蟬子，底部手拿雙錘者為岳云。

“魏文通九戰(zhàn)秦瓊”：取材于《隋唐演義》。秦瓊反隋，楊林命大將魏文通將其捉回，魏文通武藝高強(qiáng)，秦瓊且戰(zhàn)且退，慌不擇路，跑進(jìn)大山。身逢絕境之際，正巧遇上程咬金等結(jié)義弟兄相救，得脫險(xiǎn)境。畫面中心下方是魏文通和秦瓊交戰(zhàn)的場(chǎng)景，上方持斧的是程咬金。

“蟠桃會(huì)”：取材于《西游記》。玉帝為了將孫悟空軟禁在天庭，接受太白金星獻(xiàn)策，假意封孫悟空為齊天大圣，并將蟠桃園交其掌管。正值王母娘娘壽辰，七仙女奉命摘桃，來(lái)到桃園，驚動(dòng)了正在酣睡的孫悟空。經(jīng)過盤問仙女，孫悟空得知王母娘娘要設(shè)蟠桃會(huì)，請(qǐng)了各路神仙，惟獨(dú)沒他。孫悟空這才看透玉帝的欺騙陰謀，火冒三丈，大鬧蟠桃會(huì)。這是王母娘娘準(zhǔn)備舉行“蟠桃會(huì)”的場(chǎng)景。背景為結(jié)滿果實(shí)的桃樹，左側(cè)騰云者為太白金星，中間為孫悟空，右側(cè)為手持拂塵的仙女。

土山灣彩繪玻璃雕花櫥柜右側(cè)三塊人物故事雕版自上而下依次為：“打登州”“美良川”“辭師下山”。

“打登州”：取材于《隋唐演義》。秦瓊被楊林拿獲，并押解至登州問罪。瓦崗眾將喬裝前往營(yíng)救。楊林得知后，令秦瓊背插紅燈，與其交戰(zhàn)，以此為計(jì)引瓦崗寨群英至聚而殲之。賴王伯當(dāng)神箭，射落紅燈，眾英雄乘亂救出秦瓊。圖上持弓揚(yáng)箭者為王伯當(dāng)，中騎馬持囚龍棒者是楊林，下方騎馬持槍者為秦瓊。

“美良川”：取材于《隋唐演義》。唐武德二年（619年），北方最大的割據(jù)勢(shì)力劉武周舉兵攻唐，一路凱歌，大唐的河?xùn)|領(lǐng)土幾乎全部失陷。李世民眼見情勢(shì)危急，挺身而出，在柏壁與劉武周大將宋金剛對(duì)峙。與此同時(shí)，宋金剛手下的尉遲恭在美良川與唐將秦瓊狹路相逢。此景采用寫實(shí)的風(fēng)格表現(xiàn)戰(zhàn)陣場(chǎng)景。上方持斧者為程咬金，中間持鞭者為尉遲恭，底部持锏者為秦瓊。

“辭師下山”：取材于《封神演義》。此雕版中左側(cè)持槍者為陳塘關(guān)總兵李靖第三子哪吒，中間長(zhǎng)者為其師乾元山金光洞太乙真人，此時(shí)的哪吒剛習(xí)得一身好本事，還未頭戴乾坤圈、臂繞混天綾、腳踏風(fēng)火輪。此景表現(xiàn)的正是哪吒辭別恩師、下山而去的場(chǎng)景。

土山灣彩繪玻璃雕花櫥柜的正面下方飾有三塊雕版，描繪了“御果園”“薛仁貴征東”等人物故事場(chǎng)景。

“御果園”：取材于《隋唐演義》。唐武德三年，秦王李世民率軍征討王世充，兵圍洛陽(yáng)，敵軍閉門不戰(zhàn)。一日，軍中無(wú)事，李世民出營(yíng)來(lái)到洛陽(yáng)城外王世充的御果園觀賞風(fēng)景，不料被王世充的女婿單雄信發(fā)現(xiàn)了行跡，欲刺殺李世民。此時(shí)尉遲恭正在河內(nèi)洗馬，聽聞秦王有難，顧不得穿衣，立刻拉馬提鞭，趕去救駕。這是三位英雄鏖戰(zhàn)的場(chǎng)面，左側(cè)為單雄信，中間為尉遲恭，右側(cè)為年輕時(shí)期的李世民。

“薛仁貴征東”：取材于《隋唐演義》。唐貞觀十九年（645年），唐太宗為了收復(fù)遼東，統(tǒng)一天下，出兵征討高句麗，薛仁貴隨軍出征。此戰(zhàn)斗場(chǎng)景，表現(xiàn)的是李世民戰(zhàn)敗的場(chǎng)面。左側(cè)為李世民正敗陣逃離戰(zhàn)場(chǎng)，其舉袖為京劇中展現(xiàn)人物驚恐狀的動(dòng)作;中間為前來(lái)救駕的薛仁貴;右側(cè)為東遼國(guó)元帥蓋蘇文。

上述的土山灣櫥柜彩繪、雕版圖案，形象生動(dòng)，布局嚴(yán)謹(jǐn)，講究章法，筆調(diào)流暢圓潤(rùn);由于取材都是十分典型的人物和情節(jié)場(chǎng)面，因此給人的印象鮮明，一眼看后令人難忘。

土山灣彩繪玻璃雕花櫥柜還有一塊雕版內(nèi)容，尚有存疑，有待進(jìn)一步考證。相信不久就會(huì)得出結(jié)論。

土山灣彩繪玻璃雕花櫥柜亮相美國(guó)舊金山巴拿馬世博會(huì)已過去近百年，這是以實(shí)證的方式，印證了土山灣與“世博”的百年情緣，也顯示了徐家匯在上海和中國(guó)近代文化史上的獨(dú)特身份和地位。