心靈與自然的對話
——枡野俊明作品解讀

布鳳琴，劉宗金

（山東建筑大學，山東 濟南250101）

隨著經濟的快速發展，生活中處處都是高樓大廈林立、鋼筋混凝土的圍合，人們開始尋求一塊可以釋放、緩解內心的“綠洲”。日本當代景觀設計師和禪僧枡野俊明通過巧妙的創意以及優秀的設計，在城市會館里再現一片充滿自然風情的、令人感動且美不勝收的禪意庭園空間[1]。他的作品充滿了濃厚的禪意，給人自然清新的純粹氣息，表現一種淡定沉穩的修為，“方寸之間，意猶未盡”[2]。

1 禪宗思想與枯山水

禪宗思想源于中國，傳于日本；用于造園，興于日本。其中影響最深的園林表現形式便是日本枯山水，它與真山水相對，是一種微縮式園林。枯山水是日本的一種獨特的景觀表現形式，受到日本的歷史文化、自然地理以及外來禪宗思想等的影響而形成。正是由于這樣獨特的歷史人文條件，勾勒出日本獨特的枯山水意境：蕭瑟孤寂的自然情調能夠提供靜思人生、參禪悟道的氛圍，這也是枯山水物之衰，景之靜的意境體現[5]。

2 枡野俊明及其景觀設計理念

2.1 生平簡介

枡野俊明，于1953年出生在日本神奈川縣橫濱市的一個禪僧世家，是日本當代枯山水的代表人物。1975年畢業于玉川大學農學部農學科，師從齊藤圣雄；被譽為日本國寶級枯山水大師，可以說是日本當代景觀設計界最杰出的設計師之一。此外還有獲“藝術選獎文部大臣新人獎”的麴町會館設計作品，這也是首位庭園設計師榮獲此獎[9]。

2.2 設計理念

以禪的精神、日本庭園的設計手法和技術為基礎，結合自身的禪悟，創造具有鮮明人生哲學的設計作品，此外，在最大限度地尊重其本身所具有的內在特性的基礎上，將設計者自身的理念與讓他人感受到的“精神內涵”通過作品得以充分表達[10]。

3 景觀作品解讀

在當今日本著名園林設計師中,枡野俊明的作品表現出強烈的多元化的傾向，尊重并繼承傳統文化，但其作品并非只是一味地追求古典風格，既有傳統風格又有現代風格。

3.1 傳統作品分析

3.1.1 曹洞宗祗園寺紫云臺庭園——龍門庭

該作品完成于1999年3月，屬于典型的傳統式日本庭園風作品，庭園基址位于茨城縣水戶市八幡町，設計面積約為140 m2。設計理念來源于禪文化中禪宗公案——鯉魚躍龍門，主要是說越過龍門瀑布的鯉魚將能化為神龍。設計中主要利用傳統枯山水元素石組、砂礫，并結合植物景觀元素來進行抽象化表現，人站在這里，會解開至今受到的重重的精神桎梏，并得到慰藉[11]。“水自源頭來，源遠而流長”是其設計意境(如圖1）。使觀看者能體驗出當年禪師說教的氣氛，心清凈無雜念，時而妄想世界，時而無相未來（如圖2）。

3.1.2 京都府公館

該庭園完成于1988年，位于京都市上京區烏丸通一條下，占地面積約為4473 m2。本庭園是迎接海內外賓客接待室，為營造出接待氣氛而設計，庭園設計主題為“友好與親善”，體現了自然寬宏博大的印象，營造了渾厚圓滿的環境（如圖3）。茶室位于花園高處一角，而池塘位于另外一側較低的一角，靠近接待大廳，從地塊前部的草坪、樹籬以及花園中間的林地都可以看到這處茶室，植物配置層次錯落，高低掩映，將空間進行了虛隔，看起來既不壓抑，且更加自然，別有一番韻味（如圖4）。

3.2 現代作品分析

3.2.1 日本麹町會館“青山綠水的庭”

該庭院于1998年建造，位于都千代田區平河町，庭院面積約290 m2，在這樣一個小環境中表達出了無限的“大自然”，人們追求和向往的“生命的綠洲”、“人間圣地”。枡野俊明先生認為，現代城市中的幽然、壯麗自然景觀極度缺乏，而麹町會館“青山綠水的庭”就是將和諧、寧靜的自然置于喧鬧城市的一份作品，亦是一種證明，山水本無得失，得失在于人心，喧鬧之中也可以建造最寧靜的自然，揭露忙碌生活所掩蓋的那份屬于自己的樸素與超然。設計包含了幾個小型的室內花園，它們呈階梯式布局，庭院分別在1層和4層，分成了1層外空間和4層兩個室內圍合的小空間，共3處庭院，這3個小花園統稱為“青山綠水的庭”，象征著被綠色包圍的青山之“寂靜”（如圖5、6）。在禪宗哲學中，這種人工與自然的交融創造出某種揭示宇宙和趨于虛無的體驗便就是“天人合一”的奧妙所在。

3.2.2 駐日加拿大大使館庭院

該作品完成于1991年，位于港區赤坂7-3-48，面積約1600 m2。該作品位于加拿大大使館的4層的一個平臺上，在這個4層空間上，有一半以上的空間是落地玻璃主餐廳，周邊被庭院所環抱，背景是赤坂皇宮庭院茂密的樹林，向遠處觀望是新宿的超高層寫字樓群景象。在具體設計中，除了透露出景觀藝術美的表達以外，還表現出日本與加拿大的美好友誼，主要運用日本傳統枯山水景觀元素石頭、細沙等元素，將以抽象的手法提取出來的兩國的地域自然地理文化用象征意義的手法來表現出來，并以石頭的色彩、形狀、大小、質感、置放等來凸顯主題及景觀變化，最后按照逆時針的方向將景觀配置在主餐廳周邊（圖7）。在該設計作品中沒有一絲綠色植物的運用，但這樣的設計卻并沒有丟失綠色與生機，采用借景的手法，巧妙的把周邊綠色引入人們的視線，東側周邊茂密的樹林與庭院景觀一同進入人們的視野。從周邊建筑看屋頂花園中的加拿大庭院（圖8），庭園南端設計棋盤式鋪地。柔和、粗獷線條的對比，完美的展示出東西方文化以及地理風貌的差異，置身其中，一個場所，可以感受到兩個截然不同的國度氛圍而又不失和諧感。

3.3 設計特色總結

（1）立足于禪宗精神、文化，將庭院設計作為自身的修行來進行努力，作品充滿禪意哲理。如龍門庭禪宗公案的運用。

（2）注意把握將要造訪或使用該作品的人的心情并據此來創作，而非源于外形，創造出一種與空間相符的氛圍。如京都府公館，注意整體迎賓主題、氣氛的把握。

（3）認為眾生萬物平等，積極探尋景觀元素的內心與真實，并將其表達出來，善于運用石頭，對石頭尤為鐘愛。如風磨白練的庭，用庭園的置石表示堅韌不拔的研究人員。

（4）把握日本傳統文化及禪學義理，輔以現代特色，創造披著時代外衣的枯山水。如青山綠水的庭，結合現代景觀設計手法，在小空間里創造出一個寂靜而悠遠的“人間圣地”。

（5）善于將自己的理念與景觀元素的精神特性最大程度的結合起來，將自己的心境表現出來。如風磨白練的庭、駐日加拿大大使館庭院等，每個設計作品都有其禪修、哲學等理念包含其中，并用各具特色的石頭以及砂礫等景觀元素展現出來。

（6）善于把握地域文化色彩，并將其表達出來。如駐日加拿大大使館庭院，抽取地方地理景觀特色，并加以抽象化的表現，來突出自己的主題。

對于枡野俊明而言，造園是他自身心境的另一種表現，悉心感受設計作品所處的場地性質和特征,深入到施工現場，確保每一個元素的精神特性表現，如石頭，感悟其“石心”，尋找與空間特征契合的“石心”，創造出適宜的具有場所精神的園林空間。

4 結論

禪宗思想與日本造園活動的融合，將禪宗滲透到了日本設計的每個方面，也形成了日本的獨特特色。在今天，禪宗不再單純的是佛教的一個分支，而是演化成一種生存的智慧，一種生活的理念，一種生命的源泉。禪宗思想影響下的日本枯山水擁有靜寂、枯愴之美以及智慧之美，將傳統枯山水和現代風格結合，給傳統的禪宗庭園與枯山水賦予了永恒的時代精神，營造出久遠的歷史年代感，帶給人們寧靜與安詳。枡野俊明作為當代禪意枯山水景觀代表人物，將樸素、寂靜、淡雅而富有生命哲學的禪意空間完美運用到現代景觀設計中，給疲于生計，忙忙碌碌的現代人一個可以使身心得到解放的私人空間，而這種質樸、自然的空間正是我們在喧嘩鬧市追求的心的寂靜所在。