文字統籌 _ 朱詩琳(本刊記者)
自20世紀80年代起,謝英俊多次游歷大陸,從事民居及戲劇考察,在臺灣地區承接了許多政府公共工程的設計,這些設計融入獨到的人文理念為他贏得了眾多獎項和業內榮譽。其中新竹縣立文化中心一改觀眾必須正襟危坐欣賞演出的設計視角,將開放的環形觀眾席設計成錯落的長凳效果,看演出的時候可以喝茶嗑瓜子,高興了可以站起來叫好,也可以蹺腳盤腿,或者與身邊的人邊看邊聊,在這里觀看演出就像是回到了傳統的戲院。
謝英俊將自己的建筑師事務所命名為“第三建工作室”,意即“非現代非傳統”,或超越了單純意義上的現代或傳統的觀念。不僅講求建筑的形態美,注重建筑外形與自然景致的融合,同時在施造過程中融入了生態理念,使用低污染、可回收的天然建材如石頭、竹子和木料,以及低耗能的綠色建材,在天然材料中盡量使用本地材料。
在現代化、工業化背景之下,建筑業已經漸漸成為一種高科技、高技術、高度專業化的行業,當“生態建筑”成為一句流行話語的時候,往往意味著都市高檔小區里那些用高科技材料構筑的“昂貴綠洲”。而謝英俊在房屋設計中講究通風采光、節能舒適,將環保節能貫徹在生活細節之中,在氣候炎熱的南國,謝英俊堅持不用空調,而是以自然通風達到調節溫度的目的,他還會將挖地基產生的土石直接用于建造,讓建房過程本身也成為一個能夠循環的生態系統,房子成為更為本真的生態建筑。

_ 昆山祝甸民宿酒店
謝英俊完成的項目中,有扶貧項目、旅游開發項目、與中國建筑設計研究院的合作項目、社會住宅(保障房)的項目,甚至是國外受災區的災后重建項目。在這些項目里,對他而言,有的是純粹建筑師的業務——既要做設計,還要做監理。有的只做設計,即提供鋼結構、技術指導和咨詢顧問層面的工作。所以,每一種項目都是新的挑戰,遇到的問題有很大差別。
對于災區的重建項目,謝英俊一直秉持著“專業的建筑師僅僅是有限地介入,應該讓災民有更多自由發揮的空間”的理念。這個類型的項目在他的建筑生涯中是濃墨重彩的一筆。
在他近期的尼泊爾災后重建項目中,他完成設計方案后,只是提供必要的鋼構件,其他方面則由災民結合當地的木料、石頭等材料,在他的指導下,把房子建起來。尼泊爾災民們每戶的預算只有2000美金,謝英俊需要幫助他們以此預算蓋出抗震、安全而且有當地特色的房子。在整個過程中,房子是逐步加工完成,而不是一步到位的。因為他們還要通過生產、干農活、外出打工等剩余的勞動力,將房子慢慢地蓋起來。建造的過程需要靈活性和開放性,建筑師引導災民們發揮自己的智慧,讓日常的生產、生活可以與最終成型的建筑有良好的匹配。這樣的項目體驗與通俗意義上理解的設計師的工作有天壤之別。
其實“協力造屋”的理念最早形成于1999年臺灣的重建計劃。在此之前,謝英俊的建筑師履歷和其他建筑師并無大的不同,設計最多的是電子工廠的廠房,也有幾個城市的建筑讓他獲得了名氣。機緣巧合,正是幫災民重建家園帶給了謝英俊走出一條與眾不同之路的機會。



_ 尼泊爾災后重建項目

_ 邵族部落在重建中的協力建造
1999年,臺灣地區發生“九二一”大地震,日月潭周圍原住民的房屋大部分倒塌。謝英俊受邀前往幫助當地原住民邵族重建家園。“當時政府能夠提供的資金很少,通常只有25%,最多時也只有60%”,謝英俊到達當地時,看到這個弱小的民族地震后僅存280人,到處都是殘垣斷壁,于是提出了“協力造屋”的計劃。這一計劃的核心是組織當地農民自助造屋,以勞動力來彌補資金的不足。在謝英俊制定的“可持續建筑實踐”的目標中這樣寫道:“將龐大的農村剩余勞動力與互助換工的優良傳統結合……降低對主流營建市場的依賴,對貨幣的依賴”,同時,“簡化構法,讓非專業者皆能參與勞作”。六年中,謝英俊和同事率領由邵族青年組成的建筑隊,共建造了300多套房屋。其中他組織的“協力造屋工作隊”成員多為當地的失業青年、殘障人士、酗酒者等部落的邊緣人。這些人組織起來后,建造出了幾十處房屋。謝英俊在施工中充分采用當地原有的材料,如日月潭周圍豐茂的竹子、木頭、泥土,建出來的房子既親和自然,又如現代住宅般敞亮通風。
謝英俊一直認為,在商業社會里,如果只靠善心和奉獻是很難長期堅持下來的,尤其是建筑業本身就是一個非常商業的行業,雖然災民不可能支付建筑師設計費,但至少必須是一項能夠自償的事業。
謝英俊的圈中好友、建筑評論家阮慶岳對這一計劃感慨頗多,他曾言到:“謝英俊一直在思考的是如何恢復或延續原有信仰、儀式與居民自體性,并將其作為他建筑營造的主要目標與態度。”其實,從中國臺灣地區到內地,從西南震區到中原腹地,從國內到國外,對于災后重建,謝英俊一以貫之的理念一直未變,通過降低建筑過程的困難,讓廣大農民弟兄,即便沒有專業技術都能參與進來,讓他們無盡的創造力、勞動力能發揮出來。
這或許是一名社會建筑師的夢想。謝英俊堅信,蓋房子是天賦的基本人權。(部分圖片與文字資料來源于“有方”網站)