淺談《邊城》中的湘西味

摘要：沈從文對《邊城》整體的描寫，有著濃厚的湘西味，本文從小說中的湘西方言、湘西居住建筑以及湘西歌謠三個方面探討了《邊城》中的湘西味。

關鍵詞：邊城;湘西

湘西世界是沈從文筆下最具審美價值的世界，而沈從文的代表作《邊城》可謂是其“湘西世界”的典范。沈從文對《邊城》整體的描寫，有著地地道道的湘西味：遍布于小說的湘西方言，獨特的湘西居住建筑以及年代悠久的湘西歌謠，這些無一不體現著特有的湘西味。

1 湘西的方言土語

方言土語是人們表達情感的重要工具，是最能體現出一方風土人情的語言。沈從文從湘西生活中吸取營養和水分，把湘西方言去完存菁地納入文學創造的語言當中，使《邊城》帶有濃郁地方色彩的湘西土語不僅不影響讀者閱讀，而且還帶來了獨特的、清新的湘西鄉土風味，呈現了湘西獨特的地域文化。

《邊城》中有大量與愛情有關的方言詞語、俗語折射出湘西風土人情。例如：“要城里的楊馬兵做保山”，這里的“保山”就是媒人的意思，這是船總順順得知大兒子天保愛上翠翠后，請楊馬兵做媒。又如：“老的說車有車路，馬有馬路”，“走車路”、“走馬路”是湘西方言詞語，“走車路”就是委托媒人說親，明媒正娶。“走馬路”則是男方向女方用唱山歌的形式求愛，打動對方。“馬路”的求愛方式，體現了湘西人對婚姻的態度，他們并不在乎求婚的形式，門當戶對似乎并不重要，他們反而更注重歌是否唱的好。因為在湘西，以前勞作行不行常常首先要看你歌唱得好不好，這與他們在勞動時要唱歌的習俗是密切相關的。再如：“是誰人？……翠翠輕輕的說：‘你個悖時砍腦殼的！話雖輕輕的，那男的卻聽得出，且從聲音上聽得出翠翠年紀，便帶笑說：‘怎么，你那么小小的還會罵人！你不愿意上去，要呆在這兒，回頭水里大魚來咬了你，可不要叫喊救命！”這段對話是儺送和翠翠第一次相遇時的對話。兩個青年男女透露出的是特有的湘西青年的青春氣息。儺送在語言上更是主動積極，情感外露無疑，更有調侃的意味，開口就是“是誰人？”，這在湘西的方言中就是“你是誰？”，毫無遮掩之意，體現了儺送直來直往，率真豪爽的湘西男人的味道。而翠翠作為一個情竇初開的小姑娘，性情溫和，連罵人都是“輕輕的”，生怕把別人給罵壞了。一句“你個悖時砍腦殼的！”，更是體現出了湘西姑娘的直率，天真無邪。這本來是一句湘西罵人的方言，但加上了“輕輕的”做修辭和翠翠的羞答，這句話更像是現代青年男女在打情罵俏時，女孩子總是說的那句“討厭！”。所以就在二人的第一次見面中，他們互相就產生了情愫，為小說的發展奠定了基礎。我們更能從對話中體會到湘西人在封閉的自然和社會環境下，養成的率真、淳樸的民風和對愛情羞澀的表達方式。這讓讀者更能品嘗到湘西地域獨特的味道。

2 湘西的山曲民謠

湘西人民歷來在清秀的山水之間依靠農耕生活，更是由于其厚重的歷史沉淀，創造出了具有獨特風格的湘西山曲民歌。在農耕時期，為了提高勞動的效率，更好的一致協同，常常用唱歌來指揮勞作，久而久之，這些山曲民歌在歷史的長河中不斷繼承發展，成為了他們勞作生活中不可缺少的精神食糧。

在《邊城》中，沈從文運用了淳樸的山曲民謠來表達湘西獨特的人文氣息，來體現山曲民謠在湘西人生活中舉足輕重的地位。天保在“走車路”的計劃失敗后，而后又想到了以“走馬路”的求婚方式和弟弟儺送一決高低，就是在翠翠的窗外唱三年六個月的山歌來打動翠翠。這一行為表現出了山曲民謠在湘西不僅是勞動時的必要形式，更是男女間對愛情的表達方式。翠翠曾在守船時獨唱過這么一段：“白雞關出老虎咬人，不咬別人，團總的小姐派第一。……大姐戴副金簪子，二姐戴副銀釧子，只有我三妹沒得什么戴，耳朵上長年戴條豆芽菜。” 這是翠翠在渡一對母女過河時，看到那女孩為進城看龍舟比賽的精美裝飾打扮，不禁想起自己之前在龍舟賽上經歷的事情，對儺送的思念油然而生，在心中泛起了對初戀的漣漪。歌詞中的不咬別人，就咬團總的小姐，這生動活潑的體現了春心懵懂的翠翠對“情敵”的埋怨。因為團總的小姐是去給他的心上人儺送提親的。“金簪子、銀釧子和豆芽菜”則表示別人都有金簪子和銀釧子，而我只有豆芽菜，這唱出了湘西少女樸素簡單和天真無邪的生活，也是對樸素的人性美的追求。翠翠常常一個人哼起一首巫師迎神的歌，“你大仙，你大神，睜眼看看我們這里人！他們既誠實，又年青，又身無疾病。……”這首歌曲結構整齊，形象生動，完美的展示了湘西人的生活狀態，雖然是從翠翠的口中唱出，但這是沈從文借翠翠之口唱給大家聽，他要讓人們知道湘西最真實的樣子，這里的人，這里的事和這里的物。這里的男人誠懇老實，身強力壯，做事毫不馬虎;這里的孩子受大自然的哺育，是自然讓他們茁壯成長;這里的婦女敢愛敢恨，不受枷鎖的羈絆。這就是湘西的味道也是自然的味道。這些歌曲唱出了湘西人民安居樂業的平靜生活，表現了湘西人對美好愛情的向往，抒發了湘西人對無限未來的追求，是湘西邊城不可或缺的一部分。

3 湘西的民族建筑

在《邊城》中常常會出現碾坊、寨子、吊腳樓等建筑類的方言詞語，這些詞語在文本中的大量使用，既增添了小說濃厚的鄉土味道，又反映出了湘西當地獨特的地域文化。

“碾坊”現在也作“碾房”，是湘西農村磨面碾谷物的作坊。在《邊城》中，作者總是使“碾房”和“渡船”同時出現，例如儺送對父親順順這樣說道：“若是為了我，容我好好想想，過些日子再說。我還不知道是要碾房，還是要渡船，或許我命里只許我撐渡船”，但“碾房”在湘西農村是稀罕物，“渡船”則是普通的交通工具。這里儺送所說的“碾房”指的是王團總的女兒，“渡船”則是指的老船夫的孫女翠翠。儺送并沒有向父親直接表明自己愛的是誰，而是通過女方的嫁妝來暗指對方。這樣的暗指不僅表現了儺送對愛情的看法，更是表現了父子之間對婚姻態度的沖突，父親是要選擇“碾房”，而儺送則表明“我命里就是撐渡船的人”的堅決態度。

湘西吊腳樓是湘西特有的民居建筑，是屬于古代的干闌式建筑范疇。由于湘西自然環境多雨多丘陵，有“天無三日晴，地無三里平”的說法，從而吊腳樓都是依山伴水而建，其特點是整體房屋體積較大，下屋被架空，用于堆放雜物和圈養牲畜，能有效的起到隔潮的作用，上層用木板鋪成，人們生活起居都在上層。兩層之間用當地盛產的杉木做支撐，若是從遠處觀察吊腳樓，就像房屋懸掛在半空的樣子，這也是吊腳樓名字的由來。這些用木頭支架起來的湘西吊腳樓如星斗散落在茫茫山水之間，成為湘西一道獨有的風景。而《邊城》里的吊腳樓還承載了水手和妓女之間真摯、率性而為的情感：“由于邊地的風俗淳樸，便是作妓女，也永遠那么渾厚，遇不相熟的人，做生意時得先交錢，再關門撒野，人既相熟后，錢便在可有可無之間了。”妓女和水手之間情感真摯、熱情、活潑，洋溢著原始的生命活力和張力。沈從文沒有從倫理或者道德角度去批判他們，而是從人性角度去展現他們作為人應有的生活。吊腳樓作為這種情感的載體，把湘西奇異風采、奇特風俗記載下來。

沈從文從小受到湘西文化的感染，從而創作了《邊城》，讓淳樸美麗的湘西活靈活現地呈現在了人們眼前。《邊城》里的世界是湘西邊陲和諧的自然、社會鏡像，故事中無論是人物、人物的活動場所、娛樂方式等都有著明顯的湘西味，體現著濃厚的湘西地域文化色彩。

參考文獻：

[1] ?沈從文.邊城[M].長沙：岳麓書社，2010.

[2] ?沈從文.從文自傳[M].長沙：湖南美術出版社，2005.

[3] ?沈從文.沈從文的湘西[M].北京：2004.

作者簡介：鄭春玉，1986年12月出生，女，漢族，四川成都人，講師，碩士，主要從事漢語史方向研究。

（作者單位：四川武警警官學院）