客家服飾文化的傳承與發展

摘要：全文采用文獻調研與實地考查法，以客家服飾文化為主線，闡述客家服飾因時代、地域變遷等形成客家服飾文化的演變過程，敘述客家服飾文化與中原服飾文化、當地少數民族服飾文化的融合、傳承與演變性。有利于繁榮發展中華服飾文化，進一步推動我國服裝產業技術與產品的創新與發展。

關鍵詞：客家服飾;文化傳承與發展

中圖分類號：J523 ? 文獻標識碼：A

客家人的祖先源于中原，是漢民族在我國南方的一個分支，客家人的六次大遷徙，歷經二千余年，從中原洛河，到江漢平原，他們翻山越嶺、遠離家鄉，向我國南方擴展并逐漸形成了獨特的民系——客家民系。

客家民系 繼承了中華民族的優秀傳統美德，帶來了華夏民族引以為豪的勤勞勇敢、刻苦剛強、務實簡樸的優良品質，也帶來了中原典型的儒家文化意識中的三綱五常、忠孝義節、仁智禮儀等主要內容.客家民系的形成，拉開了客家服飾文化的序幕。客家服飾文化是客家文化的典型代表，它代表了客家的文化狀態及客家人勤勞質樸、忠孝禮儀的傳統美德。

隨著現代經濟大潮與現代思潮對客家服飾文化的沖擊，客家民眾穿著意識的改變，使之客家服飾慢慢減少和消失，客家服飾文化也從活的層面上即將消失，非遺一旦消失必將成為歷史的遺憾。筆者擬從客家服飾文化的演變，探討 如何弘揚，傳承與發展客家服飾文化，進一步推動對客家服飾文化的研究，激發人們對客家服飾文化這一非遺的保護意識，從而增強中華文化的凝聚力，民族向心力，推進中華文化軟實力的提升。

一、客家服飾的嬗變

客家先民大遷徙后，承襲了中原漢民族服飾的多項因素，歷經了五個不同時期，即傳承期，形成期、昌盛期、衰退期與振興期，逐漸形成了象征具有典型客家身份的——客家服飾。

1傳承期（兩宋時期末）

作為中原南遷而至的客家民族，一直以中原漢民族的觀念為正統觀念，崇尚中原風格，其服飾上依然保持著中原漢族的服飾古風：其款式造型寬松肥大，穿大袖寬衫，下擺不開衩并保持了中原服飾寬博右衽的基本特征，女子下裝主要為寬口褲，褲外多套長或圍身裙，基本保持了明末服飾的"唐裝"的式樣特征，既沿襲了唐、明時期服飾的基本特征，又逐步在形成客家人自己獨特的客家服飾風格。

2形成期（明末清初）

服飾不是靜止、固定不變的，客家人 因受當地獨特的地理環境與氣候的制約，與當地的土著人和風俗習慣的反復摩合，不自覺之中受到當地畬族和瑤族等民族的影響，客家服飾在其款式、形制，色彩與文化內涵上已逐漸形成了自己的風格和特點：在款式上既保持了中原漢人的寬博及右衽的服飾古風，這種檏素，方便，實用的服飾形制是客家人長期生活和勞作在山區環境中不斷改進和發展形成的，也是形成客家服飾文化的重要組成部分。

3昌盛期（清末明初）

客家人經過大遷徙，為適應南方山區的生存環境與長時間的山區勞作，客家的服飾在款型及文化內涵等方面已基本創造了自己的服飾特色與風格。客家的服飾款式從單一的大襟衫逐漸豐富起來了，增加到了衫、背心、夾襖、掛甲，女子還有裙等。同時，根據山區生活與勞動的需要，婦女們都普遍系一條多功能的圍身裙，圍身裙既可掩腹，掩胸，又可做頭巾等及各種配飾，隨著逐步的機械化生產替代了手工制作，大大繁榮了客家服飾的發展。

4衰退期（20世紀中后期）

至民國中期，隨著西風漸進，西化之風同樣也沖擊到偏遠的山區、沖擊到客家地區，致使客家服飾發生了很大的變化。開始出現客家男子多穿長衫馬褂。其后客家人由穿著儉樸的粗布大褂逐漸走向時尚、一部分人開始追趕時髦，穿起了入時的黑裙藍洋布上裝，同時旗袍也悄悄穿上了客家女性身上，男士們穿上了中山裝，新中國成立以后，已很少有人縫制客家服飾了，客家服飾的特色也幾乎丟失殆盡，客家服飾已越走越遠。

5發展期（20世紀末21世紀初）

客家服飾因其根來自中原，在服飾上同樣也具有許多值得傳承的技藝與傳播的文化。在1971年首屆世界客屬懇親大會 上，大家爭先展示各地的客家文化;在中國南方閩，贛，粵的一些高等院校，如福建的閩江學院、江西的贛南師范大學、廣東的華南理工大學等都建立了專門從事研究客家文化的機構;在千年古縣，客家祖地寧化舉辦了多屆石壁客家論壇，在客家人聚集的臺灣省，民間自發的創建了《客家風云》的雜志，同時臺灣當局還為遠離家鄉的客家人設置了“客家委員會”，等等 并隨之組織了多種維護客家文化和傳承發展 的活動，如主辦客家文化博覽會、客家特色商品展，以客家特色的旅游產業展示的主題等等，把客家傳統的文化以一些器物延伸為今日的文化創意商品，運用客家元素裝點現代服飾創意造型設計，并通過廣大媒體的傳播，互動等多種方式，全面而充分地展示了客家文化創意產業的創新成果，客家服飾文化得到了大大的振興。

總 之，經過客家服飾的多次嬗變，客家服飾，折射出客家文化的歷史。

二、客家服飾的文化 內涵

服飾是一種文化傳播的載體，文化之于服飾是內在的精神，客家的服飾文化是客家人在嚴俊的自然環境、復雜的社會環境中不斷碰撞，相互作用產生、發展和變化的。

1 自然崇拜，天人合一

“天人合一”是中國古代先輩們對人與自然關系的基本認識，是中國傳統價值觀的重要組成部分。客家人是一個生存能力、適應能力都極強的民系，這種頑強的生存能力首先就表現在他們與大自然的和諧統一中。僅從 客家服飾款式、面料、色彩、配飾等方面就可充分看到客家人對自然的崇敬與追求自然、追求和諧的意識。其 服裝款型的寬松肥大，正是順應人體的自然生長天性，給人體提供了充足的發展空間，既符合天性又符合人性，充分體現包容萬物的東 方美德。客家的服飾色彩 保持著大自然最常見的原色——素色，通過服飾中常用的黑、白、灰、藍色體現了強烈的自然美。客家服飾的面料主要運用天然棉、麻，非常適合客家地區的環境氣候，做到既保留其天能本色，又不失其外在的美感。同時客家婦女的天足也足以說明客家婦女追求自然的美、精神的美。由此可見，客家服飾從里到外、從上到下處處都展示了客家人在處理人與自然關系中所體現的對自然崇拜，人與大自然和諧相處，達到天人合一的境界。

2 崇尚節儉，以儉為美

客家人崇尚節儉，以儉為美是代表著一個民族的精神符號的特性。客家人的服裝款式以經濟實用為主，客家人中男、女、老、幼一年四季常穿的服裝沒有多大變化，其上衣仍以沿襲中原地區的“大襟衫、右衽、布紐扣”，造型單一、結構簡單、面料耐磨、耐洗、耐穿，特別是閩西的客家婦女的藍衫把客家女德發揮到極致，藍衫兩襟為左大右小不對稱，縫制非常簡潔節約，其前后身片大多都是利用布邊作中縫，內襟則用碎布拼接，充分表現客家女性勤勞節儉的美德和物盡其用的巧思，其次，款式的適用性極強，最典型的為大襠褲，直線裁剪，褲襠深、褲頭寬，且男女老幼皆可穿用，甚至還方便孕婦的穿著。再次，一物多用也為客家服飾節儉的美德特征之一。更有甚者是 表現在客家婦女的天足上，可以說客家婦女是世界上最勤勞，最能干的勞動婦女之一，他們是家庭的主要勞動者，而這些繁重的勞動使客家婦女無暇梳妝打扮，她們沒有束胸，沒有纏足，天性自然，可以說，客家人的儉樸之風在客家婦女身上得到了有力的體現。

3 多元融合，兼容并蓄

服飾是時代的產物。客家傳統服飾源自中原漢服，又融入了楚韻畬風，充分體現民族服飾文化的多元融合性。首先，客家一物多用的圍身裙充分體現了民族服飾文化的大融合，它融合了粵、閩、贛生活中的少數民族的常用之物，并在其基礎上不論從其功能性、裝飾性、色彩等方面又都有自己的特色，充分體現了服飾的融合性與個性化。一裙多用性遠比其它少數民族的實用性更強。在裝飾圖案上，客家人創造性的吸收了遷徙地和當地少數民族特點，通過變形、夸張等手法，形成了具有意向特色的圖案變化紋樣。其次，對色彩的應用上也充分體現了與各民族的大融合。客家傳統服飾尚藍己為不爭的事實，其服飾色彩基本以藍、靛青、黑色為主調，既體現強烈的自然美，又充分表達了其色彩既耐臟且不張揚的效果，也凸顯了客家人外柔內剛、勤勞簡樸的性格。大襟衫是最具代表性的客家服飾，它也是從漢民族服飾“深衣”的基礎上演變而成，其最大區別是大襟衫變短了，它只作為“衣”而出現，其“裳”已演變為大襠褲了。客家的藍衫既體現了客家人的保守性、封閉性，但又成為客家精神的一種體現。客家新娘所披的繡花云肩，在壯族、瑤族的婚禮上都能看到;客家婦女圍身裙的織帶，不僅在用料，織法與畬族、瑤族的織帶相同，甚至紋樣，色彩也相似;瑤、畬族人的常梳的發髻“椎髻”，在客家婦女常梳的“龍盤髻”中得以體現，;百越侗族的筒裙與客家婦女所穿的百褶裙實際是名異而實同;客家婦女喜好較為精致的鞋樣也是襲自于畬族婦女的船形結花鞋……

客家人的傳統文化思想是根深蒂固的，但經過多次遷徙，他們必須要入鄉隨俗，才能更好的生活，他們一方面尊重、學習當地的風俗文化，另一方面又兼容并蓄發揮并影響其它少數民族，由此形成了一個多元融合，兼容并蓄的共融文化圈，也造就了客家民系的又一獨特的文化特質。

三、客家服飾文化的傳承與發展

沈從文先生在談及服飾文化時曾說過;服飾反映的不僅僅是個人的穿著情操，還是這個民族的一個深厚悠久的文化.。

1 ?深挖客家服飾文化內涵，大力弘揚客家精神

客家文化是以中原文化為主體的移民文化，它不僅蘊含著深厚的中原文化，又具有作為移民這一特殊群體所具有的獨特文化面貌、文化精神。客家人作為漢民族一個支系，他們所承載的文化意識、核心精神，即為儒家的“人文精神”。客家人因經歷多次遷徙，他們兼容了當地多個民族傳統文化中的精華，吸收并傳承了各異體文化意識中有價值的內涵與精神。進入近代以后，客家文化意識形成了既具有濃厚的理想主義色彩又富于求實奮斗，節儉的精神特征，形成了客家人重名節，薄功利;重孝悌，薄強權;重文教，薄無知;重信義，薄小人等為人處世的道德價值觀。客家服飾文化與其它文化現象一樣，具有時代性和變異性，由于客家服飾文化具有極強的根源性和融合性，使其更具有鮮明的地域特點和民族特色，我們必須深挖客家服飾文化內涵，加強對客家服飾文化的研究開發，特別關鍵的是對客家文化資源的挖掘和開發。

2 ?整合客家服飾文化，提升客家服飾文化價值

服飾是人類特有的勞動成果，既是物質文化的結晶，又是精神文明的體現。客家服飾是客家文化的重要象征和載體，它承襲了漢代以來的中原歷史，是漢代優秀文化的“活化石”。客家服飾文化是在歷代社會轉型過程中傳承中原文化形式的獨特文化。現代學界對客家服飾文化的研究、宣傳推廣都做了積極的努力，并取得階段性定的成果，主要體現在贛，粵，閩等地積極開發旅游業，開發出具有客家文化特色的旅游商品。

通過現代旅游業的發展，既可讓大家更進一步了解客家的文化，又能充分利用客家傳統服飾的審美內涵及實用價值，開發出具有客家文化特色的商品，如客家傳統的藍衫，肚兜，大襠褲，紋樣等多種元素，開發出適合現代人喜愛的T桖、帽子、鞋、襪等或應用于工藝品中，傳承客家服飾所蘊含的豐富的文化與美學，同時，在輕松娛樂中進一步享受到客家服飾文化的價值與魅力。

3 ?傳承客家服飾文化，發揚客家文化精神

客家服飾，作為客家人的衣著服裝，更是具有客家民俗的重要代表和形象，客家服飾，是對客家人勤勞，樸實生活的詮釋，它沒有少數民族服飾的斑斕多姿，絢明多彩，但是它卻承載客家人樸實、節儉、勤勞、包容的特性。

在現代的現實生活中，客家服飾卻在漸行漸遠，小孩、年輕人幾乎不知如何穿傳統的藍衫了，有一部分老年人也不再穿客家的大襟衫、大襠褲了，而中年男女幾乎也都不穿了，他們認為客家服飾過時了，且在穿戴上又比較麻煩，由此，穿的人也越來越少了，而被他們取而代之的是現代時髦的衣裳。面對這些現狀，應如何留住客家服飾、傳承客家服飾文化呢？筆者認為：首先，可在贛，粵，閩及臺灣客家人較聚集的地方，建立客家服飾博物館、客家文化陳列館，把客家人常用的大襟衫、大襠褲、圍身裙、冬頭帕等等進行展示，同時進入深山收藏客家人最原始的服飾制作工具并給以.與保護展示，讓更多人了解客家民系的歷史，、認識，觀賞客家不斷演變的服飾，真正的了解客家的服飾文化。同時，運用多種宣傳工具、文章、歌舞等多樣形式，將客家服飾通過T臺，通過媒體，通過游區，通過網絡傳播出去;可邀請專家學者研究和傳承客家服飾文化，通過他們挖掘深層次的文化內涵，把客家服飾文化帶入更廣闊的展示空間，并引導大家更進一步的保護客家文化，傳承、發展客家文化。同時，借助廣大人民的智慧，在愛護，弘揚客家服飾文化的基礎上。更進一步美化客家服飾，向世界展示其獨特的客家服飾文化魅力。

結語

國家的核心競爭力源于對本國文化、傳統技藝的認識和思考..我國傳統民族文化及各種技藝的建設，已受到世界各國企業界與學術界，藝術界越來越廣泛的高度的重視。客家服飾作為我國傳統服飾文化的重要一部分，是承載并聚集了贛，閩，粵及海峽兩岸客家人聚集地的客家人勤勞與智慧的結晶，成為他們精神與物質生活不可或缺的內容，現代社會已進入到多元化，多樣化，多層次的文化交融氛圍中，客家服飾文化以其豐富的表現形式，傳統的文化內涵，給現代服飾文化增添了新的亮點.進一步開發客家服飾的，不僅對現代服飾設計具有重要的借鑒作用，也是對世界服飾設計的一種啟示，客家服飾文化是世界文化百花園中的一束奇葩。加強對客家服飾文化的深入研究，更好的挖掘、傳承和發揚客家文化及客家精神，是大家義不容辭的義務。文化是由生活堆砌而成的，服飾代表著生活，客家服飾文化歷經幾千年的更迭，如何傳承，發展下去，需要人們共同關注。

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作者簡介：陶莉，1992年6月出生，女，江西南昌人，江西科技師范大學美術學院在讀研究生。

（作者單位：江西科技師范大學）