把傳承、繁榮和發(fā)展中華詩詞當作事業(yè)來干

馬凱

很高興參加這次詩詞座談會。以詩會友， 這是人生一大樂事。與詩友每次見面交流，都 受益匪淺。今天諸位的發(fā)言都很有見地，有情 況、有觀點、有建議。各自角度不同，但都是 圍繞著一個主題，即“如何鞏固和發(fā)展當前來 之不易的中華詩詞事業(yè)的大好形勢”。我一邊 聽、一邊記、一邊想，粗粗歸納一下，大家的 討論至少涉及以下十個問題。這十個問題雖然 不是當前傳承、繁榮和發(fā)展中華詩詞事業(yè)所要 研究的全部問題和所要做的全部工作，但我以 為比較重要。下面談?wù)勛约旱某醪剿伎迹云?深入研究。

一、關(guān)于詩詞的功能。以格律詩為代表的

中華詩詞同其他文體一樣，也是內(nèi)容與形式的 統(tǒng)一體。傳承、繁榮和發(fā)展中華詩詞事業(yè)，當 然要關(guān)注它的形式，講究格律，否則就不稱其 為格律詩，中華詩詞就名存實亡;但更要重視 其內(nèi)容，發(fā)揮其社會功能，丟掉社會功能，中 華詩詞也就沒有存在的社會價值，也會消亡。 伯農(nóng)同志剛才在發(fā)言中說“詩詞就是要講好中 國故事，抒好中國情懷”，講的就是要發(fā)揮好 詩詞的社會功能。高昌同志說到電腦作詩，做 到平仄和諧不難，難的是反映鮮活的生活和情 感，沒有新意也就沒有當代詩詞，說的就是作 詩既要重形式更要重內(nèi)容。對于中華詩詞的功 能，能否概括成四句話，即“詩言志，詩緣 情，詩達理，詩留史”。“詩言志”是說通過 詩詞表達人們價值觀念、理想訴求的志向; “詩緣情”是說通過詩詞抒發(fā)人們愛憎喜憂、 悲歡怨怒的情感。對于“言志”、“緣情”講 得比較多了。對于“達理”、“留史”也不能 忽視。許多詩詞格物喻理，充滿了哲學(xué)的智 慧，給人以深刻啟迪的優(yōu)秀詩篇不勝枚舉。許 多詩詞詠人、詠事、詠史，留下不同時期不同 人群的時代印記，后人可以從中了解到當時的 社情民意、風(fēng)俗人情、世態(tài)炎涼、天文地理等 等，堪稱史詩的詩篇比比皆是，有些甚至彌補 了史料空白。比如，古代氣象和環(huán)境資料很 少，我國氣象學(xué)專家竺可楨先生就是通過中華 詩詞中所描述的不同時期不同地區(qū)的自然環(huán) 境、氣候特點、生物種類、農(nóng)作物變化等研究 我國古代的生態(tài)和氣候變遷的，由此得出許多 重要的結(jié)論。總之，只有充分發(fā)揮中華詩詞的 社會功能，使其成為反映社會發(fā)展、表達人民 情感、啟迪人們心靈、傳承歷史文化、推動文 明進步的載體，才能具有不竭的生命力。

二、關(guān)于在多出精品力作上下功夫。傳承、

繁榮和發(fā)展中華詩詞事業(yè)，要處理好普及與提 高的關(guān)系，堅持在普及的基礎(chǔ)上提高，在提高 的指導(dǎo)下普及。“普及”和“提高”猶如中華 詩詞事業(yè)的兩條腿，這兩條腿要協(xié)調(diào)才能走得 穩(wěn)走得遠。當前中華詩詞事業(yè)從總體上看， 是“普及”這條腿長，“提高”這條腿短， 缺少精品力作是當前中華詩詞事業(yè)最為突出的

問題。這已是大家的共識，剛才伯農(nóng)、慶霖等 幾位詩友都再次強調(diào)了這一點。確實，經(jīng)過多 年來各方面的共同努力，包括在座的和不在座 的中華詩詞學(xué)會的同仁們的辛勤付出，中華詩 詞普及的形勢喜人。剛才詩銀、改正同志介紹 了全國百分之百的省（區(qū)、市）、百分之九十 以上的地市、百分之六十的縣都建立了詩詞學(xué) 會，會員增長很快，許多機關(guān)、企事業(yè)單位、 學(xué)校、村鎮(zhèn)、部隊成立了各種詩社，詩友數(shù)以 百萬計，每年創(chuàng)作的詩詞數(shù)以十萬計，遠超過 《全唐詩》的五萬首，中國詩詞大會的觀眾達 十幾億人次，試問哪一個國家像中國有這樣廣 大的詩詞群體？但是，喜中有憂，就是精品力 作不是沒有，而是太少。我多次呼吁，“一個 時代，總要有一批又一批記錄這個時代特征和 反映這個時代人民心聲的，能夠‘驚風(fēng)雨、泣 鬼神的佳作、精品乃至經(jīng)典。”前一時期， 我們詩界常說，中華詩詞已由復(fù)蘇走向復(fù)興， 這主要是從“普及”形勢講的，我看不完全。 有精品乃至經(jīng)典，出名家乃至大家，是中國詩 詞事業(yè)繁榮發(fā)展的重要標志，缺少精品經(jīng)典和 名家大家，還不能稱作“復(fù)興”。關(guān)于精品問 題，已講了多年了，但成效似不顯著，原因是 多方面的。其中一條是我們對圍繞多出精品的 相關(guān)問題的研究還不深透。比如什么是“精 品”，這里涉及衡量精品的標準是什么等;怎 樣才能創(chuàng)出精品，這里又涉及內(nèi)容和形式、生 活與創(chuàng)作、做人與做詩等;怎樣擴大好詩的社 會影響，這里又涉及推介和傳播、入校入史入 課本、作者評家和讀者的關(guān)系等。建議詩詞學(xué) 會專題研究，并有實實在在的推動舉措。

三、關(guān)于堅持正確的創(chuàng)作導(dǎo)向。傳承、繁

榮和發(fā)展中華詩詞事業(yè)，在詩詞創(chuàng)作上要堅 持由孫軼青老會長提出中華詩詞學(xué)會長期秉持 的“深入生活、反映時代、服務(wù)大眾”的導(dǎo) 向。這三條原則不能丟，而且要發(fā)揚光大。三 條原則，是更好發(fā)揮詩詞功能的重要途徑，也 是更多出精品力作的重要基礎(chǔ)。剛才，逸明同 志發(fā)言中說，作者是廚師，讀者是食客，廚師 手藝如何，最有發(fā)言權(quán)的是食客，講的就是要 創(chuàng)作群眾喜聞樂見的作品。寫詩填詞如果脫離 生活，脫離時代，脫離大眾，很容易或無病呻 吟，或自娛自樂，或食不知味，或不知所云等 等，不一而足，難以引起人們的思想震撼和情 感共鳴，何談精品力作之有。

四、關(guān)于詩詞的用韻。要創(chuàng)作中華詩詞的

精品力作，不但要有好的內(nèi)容，而且要發(fā)揮好 中華詩詞形式的優(yōu)勢，即講究格律，好的內(nèi)容 加美的格律的統(tǒng)一。剛才幾位同志講到其中的 用韻問題，看來詩界還有些不同主張。一直有 “平水韻”和“新聲韻”之爭，現(xiàn)在又有“中 華通韻”（十五韻）和“中華新韻”（十四 韻）之辯。我以為，從尋找“解扣”的思路 上，這個問題是不是可以說已經(jīng)解決了，即 “倡今知古，求正容變”。對“平水韻”要 “知”，“知”才能更好地欣賞和體味古人的 詩詞之美;對“新聲韻”要“倡”，“倡”才 能更好地適應(yīng)今人語言之變，創(chuàng)作和欣賞今人 詩詞之美。今詩為今人，理當倡今韻。在新聲 韻中，“中華通韻”與“中華新韻”，其實是 大同小異，主要異在“十四英”和“十五雍” 是否可通押。我以為，《中華通韻》是根據(jù)國 家法定的標準語言規(guī)范擬定的，并已由國家有 關(guān)部門發(fā)布施行，應(yīng)當成為今人用韻的標尺， 在詩詞創(chuàng)作時要盡可能求其正，但也應(yīng)當容其 變，即在寫作用韻時，形式服從內(nèi)容，由于內(nèi) 容需要，沒有更好的替代時，對“英” “雍” 通押持寬容態(tài)度。剛才，樹喜同志講《東方 紅》歌詞中，從韻腳看，“紅” “東”是 “雍”部，“升”“星”是“英”部，朗朗上 口，不失為好的歌詞。總之，要以有利于抒發(fā) 感情，為人民大眾所喜愛為重。我們講格律 詩要“求正容變”，即包括用韻上的求正容 變，首先是努力求正，有時也可容變，當然， “容”是有限度的，“變”是有邊界的。語言 是不斷發(fā)展的，用韻也會在實踐中不斷發(fā)展， 從一個長過程看，人們的用韻習(xí)慣會逐步靠近 乃至走向統(tǒng)一。

五、關(guān)于加強詩詞評論。詩詞評論與詩詞

創(chuàng)作共同構(gòu)成推動詩詞事業(yè)繁榮發(fā)展的兩個輪 子，也是催生和推出詩詞精品力作的重要環(huán) 節(jié)。通過詩詞評論，使“作者” “評者”“讀 者”更緊密地聯(lián)系在一起，“三足鼎立”，相 互支撐，良性互動，無論對詩詞“普及”，還 是對詩詞“提高”都具有重要作用。好的詩 評，既可以提升詩者創(chuàng)作能力，又可以提升讀 者的欣賞水平，還可以起到發(fā)現(xiàn)精品力作，弘 揚名家新人的作用。現(xiàn)在詩詞評論工作，不夠 活躍，不但數(shù)量較少，質(zhì)量也有待提高，自身 也缺乏精品力作，這也是當前詩詞事業(yè)的一項 “短板”。評詩，要評出味道，評出特點，評 出深度，既要避免庸俗的一味吹捧，也要避免 粗暴的一棍打死。這方面的工作如何改進和加 強，也需要進一步專題研究，切實有所長進。

六、關(guān)于加強詩詞理論研究。加強詩詞理

論研究，是提升詩詞創(chuàng)作水平和評論水平的 重要基礎(chǔ)，因而也是傳承、繁榮和發(fā)展中華詩 詞事業(yè)的重要方面。歷朝歷代的“詩話”“詩 論”“詩品”很多，許多也很經(jīng)典，比如王國 維的《人間詞話》。但中華詩詞的理論研究并 沒有終結(jié)。相反，我們當代人在前人積淀的基 礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代技術(shù)，對詩詞資源占有的信息 量之豐厚，查詢之便捷，遠遠超過前人，不可 同日而語。有這樣的優(yōu)勢，在詩詞理論研究 上，我們有條件超越古人。不但對諸如屈原、 李杜、蘇辛等詩人詩作的研究，而且對中華詩 詞規(guī)律、規(guī)則的研究，都應(yīng)當也可能有新的發(fā) 展。從現(xiàn)狀看，詩詞理論的研究，與詩詞事業(yè) 的總體發(fā)展不甚匹配，也是一項短板，也需要 加強。

七、關(guān)于重視培養(yǎng)青年詩人。我同欣淼同志

多次就這個問題交換過意見。剛才有幾位同志 也講到這個問題。青年是祖國的未來，青年詩 人也是中華詩詞事業(yè)的未來。青年詩人的不斷 涌現(xiàn)，是中華詩詞事業(yè)傳承、繁榮和發(fā)展的關(guān) 鍵所在。在這方面，詩詞界、教育界等已經(jīng)做 了大量工作，取得不少成績。但還不夠，包括 我們詩詞學(xué)會也是老人老面孔多，年輕人新面 孔少。如何發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和推介青年詩人，也需 要深入研究，要有長遠規(guī)劃和具體措施，讓中 華詩詞的傳承和發(fā)展后繼有人。對女子詩詞創(chuàng) 作隊伍也要重視。詩詞學(xué)會適應(yīng)形勢，成立青 年詩詞工作委員會后，又成立了女子詩詞工作 委員會，是件好事，應(yīng)大力支持。

八、關(guān)于古體詩和新體詩。以格律詩為代

表的古體詩和自由體新詩，都是詩，只是詩 的文體不同。就某一種詩體的具體詩篇而言， 有好差之分，但就不同文體而言，沒有高下之 別。就像體育領(lǐng)域的不同項目，項目內(nèi)部比 要分伯仲，但不同項目之間不好決勝負。古體 詩與新體詩，各有所長，各有所短，不會相互 替代，不應(yīng)相互排斥，相反，應(yīng)相互借鑒，各 展其長，比翼齊飛，共同發(fā)展。古體詩要向新 體詩學(xué)習(xí)，吸取其優(yōu)點，比如自由順暢，白話 入詩，俗中見雅等，像聶紺弩的詩亦文亦白、 信手拈來，有著諸多新體詩的營養(yǎng)，是現(xiàn)當代 古體詩詞的一座別具一格的高峰;新體詩也要 向古體詩學(xué)習(xí)，吸取其長處，比如抑揚頓挫、 朗朗上口、簡潔明快，像賀敬之、郭小川等的 一批著名詩篇也有著眾多的古體詩的基因，成 為新體詩的高峰。在中華詩歌的詩壇上，兩者 的合作出現(xiàn)了不少新氣象。今天，中華詩詞學(xué) 會舉行的座談會，李少君等新體詩的詩人參加 了;作協(xié)舉行的詩歌座談會，也有古體詩的詩 人參加;《詩刊》開辟了古體詩專欄，《中華 詩詞》也開辟了新體詩專欄。剛才顧浩、國成 同志有個更大膽的建議，兩個詩壇有可能的話 要進行整合，變成一個詩壇。我想，如果一時 做不到，可以先從辦刊、出書、研討、評獎、 培訓(xùn)、采風(fēng)等方面聯(lián)合工作開始。比如，《詩 刊》年度獎和年度詩的評選，是否可以辦得再 大一些，主辦方是否可以加上中華詩詞學(xué)會和 中華詩詞研究院，聯(lián)合舉力，更具權(quán)威性，更 有影響力。

九、關(guān)于詩詞的“聯(lián)姻”。中華詩詞，與辭

賦楹聯(lián)有著共同基因，與吟誦音樂與生俱來， 與書法繪畫常為一體，因此繁榮發(fā)展中華詩 詞要與其他文化形式“聯(lián)姻”，相互借力，相 得益彰，共同繁榮。剛才欣淼等幾位同志對發(fā) 展散曲、開展吟誦、譜曲配樂提出了很好的建 議。散曲實際上是格律詩從五七言至宋詞之后 的一種新的格律詩的形式，而中華詩詞本身具 有的極其鮮明的“節(jié)奏美”和“音樂美”，也 使通過吟誦配樂傳播，成為傳承、繁榮和發(fā)展 中華詩詞事業(yè)的重要途徑。好的詩詞吟誦和配 樂，可以更好地體味中華詩詞之美，可以使孩 子們從小就受到中華詩詞的熏陶。這些年來無 論是詩詞配樂，還是詩詞吟誦的工作，都有很 大進展。我知道，一個時期以來，著名作曲家 谷建芬老師專注一件事，就是為中華詩詞等譜 曲，受到師生、家長和大眾的歡迎。我贊成剛 才林峰同志的意見，吟誦也要把握方向，堅持 “知古倡今”，特別是對孩子們應(yīng)以普通話為 主，不能使人產(chǎn)生吟誦怪腔怪調(diào)的誤解，不能 脫離今人的語言習(xí)慣和審美要求。

十、關(guān)于中華詩詞學(xué)會的組織指導(dǎo)工作。

傳承、繁榮和發(fā)展中華詩詞事業(yè)，有那么多事 情要做，需要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，方方面面共同努 力。其中，中華詩詞學(xué)會要發(fā)揮好組織指導(dǎo)和 推動作用。中華詩詞學(xué)會有三十多年的工作基 礎(chǔ)和積累，要在總結(jié)經(jīng)驗、鞏固成績、正視問 題的基礎(chǔ)上，力求有更大的作為，做更多的貢 獻。中華詩詞學(xué)會的工作，既要有縱向指導(dǎo)， 發(fā)揮各級詩詞學(xué)會的積極性和創(chuàng)造性，欣淼、 羅輝同志和幾位詩友的發(fā)言中都講到地方同志 的創(chuàng)造性開展工作的做法和經(jīng)驗，值得總結(jié)和 推廣;又要有橫向聯(lián)合，與詩歌、楹聯(lián)、書 畫、音樂等其他兄弟學(xué)會、協(xié)會加強協(xié)作， 相互支持，共同推動中華詩詞事業(yè)發(fā)展;還要 加強自身建設(shè)，要有廣闊的胸懷、奉獻精神、 精誠團結(jié)、務(wù)實進取，使中華詩詞學(xué)會辦得更 好，更上層樓。

當前，中華詩詞事業(yè)發(fā)展形勢向好，局面 來之不易，要倍加珍惜。中華詩詞事業(yè)在新的 歷史時代，一定要也一定會更加繁榮。這是因 為，中華詩詞以其內(nèi)在之美，具有無窮的魅力 和強大的生命力;中華詩詞作為中華民族優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已滲入中國人的血 液和靈魂，有著極為廣泛深厚的群眾基礎(chǔ);中 華詩詞事業(yè)得到黨中央的高度重視，毛主席的 詩詞是近現(xiàn)代中華詩詞的新的高峰，發(fā)揮著引 領(lǐng)作用，朱德、陳毅等其他老一輩領(lǐng)導(dǎo)人的光 輝詩篇，也對今人產(chǎn)生著重大影響，習(xí)近平總 書記在講話中經(jīng)常引用中華詩詞，帶頭填詞作 詩，批評糾正一些地方中小學(xué)課本中減少詩詞 的短視的做法，黨中央關(guān)于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化的多個文件中不但寫入“中華詩詞”而且 放在突出位置上。這種中華文化自信和繁榮發(fā) 展的大背景，是促進中華詩詞事業(yè)發(fā)展的極為 有利的條件。中華詩詞界的同仁們，我們要抓 住機遇，不辱使命，把傳承、繁榮、發(fā)展中華 詩詞當作事業(yè)來干，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘 揚，為中華民族的偉大復(fù)興作出我們應(yīng)有的貢 獻。

（作者附注：由于是在詩詞座談會上邊聽 邊記邊想的即席發(fā)言，十個題目，未顧及先后順 序;重在點題，有的也未及多說。會后，根據(jù)現(xiàn) 場記錄，在保持原意的前提下，調(diào)整順序，加工 文字，拋磚引玉，以期討論。）

2019年月27日 （選自《中華詩詞》2020年3期）