墨翁傳

墨翁者，吳槐市里中人也①。嘗游荊楚間②，遇人授古造墨法，因曰：“吾鬻此，足以資讀書，奚汲汲四方乎③？”乃歸，署門曰“造古法墨”。躬操杵臼，雖龜手黧面④，而形貌奇古，服危冠大襦，人望見，咸異之。時磨墨沈數斗⑤，醉為人作徑尺字，殊偉。所制墨，有定直。酬弗當，輒弗予。故他肆之屨恒滿，而其門落然。

客有誚之曰：“子之墨雖工，如弗售何！”翁曰：“嘻！吾之墨聚材孔良，用力甚勤，以其成之難，故不欲售之易也。今之逐利者，茍作以眩俗，卑賈以餌眾，視之雖如玄圭，試之則若土炭，吾竊恥焉。使吾欲售而效彼之為，則是以古墨號于外，而以今墨售于內，所謂炫璞而市鼠臘⑥，其可乎？吾既不能為此，則無怪其即彼之多也。且吾墨雖不售，然視篋中，則黝然者固在，何遽戚戚為！”乃謝客閉戶而歌曰：“守吾玄以終年，視彼沽者泚然⑦。”客聞之曰：“隱者也。吾儕誦圣人之言，以學古為則，不能以實德弸其中⑧，徒飾外以從俗徼譽者⑨，豈不愧是翁哉？”嘆息而去。

齊人高啟聞其言足以自警也，遂書以為傳。翁姓沈，名繼孫。然世罕知之，唯呼墨翁云。

（《鳧藻集》卷四）

注釋：

①槐市：漢代長安讀書人聚會、貿易之市，因其地多槐而得名。后借指學宮、學舍。這里為杜撰的地名。

②荊楚：指楚國，今湖北、湖南一帶。

③汲汲：心情急切的樣子。

④黧（lí）：色黑而黃。

⑤墨沈：墨汁。

⑥炫璞而市鼠臘：比喻有名無實。《戰國策·秦策三》：“鄭人謂玉未理者璞，周人謂鼠未臘者樸（樸、璞古音同，通用）。周人懷樸過鄭賈曰：‘欲買樸乎？鄭賈曰：‘欲之。出其樸，視之，乃鼠也。因謝不取。”

⑦泚然：冒汗的樣子。

⑧繃（péng）：充滿。

⑨徼（jiǎo）：求。

大意：

墨翁是吳地槐市里的人，曾經游走到荊楚這個地方。一次，他遇見有人傳授古代造墨的方法，于是說：“我如果賣這種墨的話，就完全可以有錢讀書了，何必像現在這樣急急切切地到處奔走呢？”于是他回到家，在自家門上寫了“造古法墨”幾個字。他親自操持杵臼等工具制墨，弄得手背龜裂、面色黑黃，他的形貌也奇特古怪，穿著寬大的衣服，戴著高高的帽子。人們望見他，全都認為這是一個奇特的人。他經常研磨很多墨汁，愛好給人寫一尺見方的字，所寫的字非常壯美。他所制作的墨，有一定的價錢。價錢不合適，他就不賣。所以別人的店鋪里人總是很多，而他的店鋪里人卻很稀少。

有一鄉客譏諷他說：“你的墨汁雖然好，可為什么賣不出去？”墨翁說：“唉！我的墨用的是上好的材料，做墨時花了很大力氣，特別辛苦，正因為制作的艱難，所以我不想隨隨便便就把它賣了啊。現在那些追逐利益的人，用一些鄙俗的方法隨意制作，用低廉的價錢誘惑百姓，看著雖然像黑色的玉，試用時卻如土炭一般，我私下認為這是可恥的事。假如我想效仿他們這種制墨賣墨的行為，那就是對外打著賣古墨的旗號，而內里卻拿不好的墨來出售，這就像‘炫璞而市鼠臘一樣有名無實，這么做可以嗎？既然我不能這樣做，也就不奇怪粗制濫造的人太多了。再說，我的墨雖然賣不出去，可是看我的箱中，那些黑黝黝的墨還在，我有什么可悲傷的呢？”于是（他）閉門謝客而作歌道：“守著我黑玉般的墨以度終身，看見那些賣假墨的人，我（為之羞愧而）頭上冒汗。”那鄉客聽到這些話后說：“真是一位隱士啊！我們這類人吟誦著圣人的言論，嘴里充滿著高尚的道德，僅僅是裝飾外表、迎合世俗、求得名譽的人，面對這位墨翁，我們難道不應該感到羞愧嗎？”說完，嘆息著離開了。

齊人高啟聽聞墨翁的話，認為足夠自我警醒，于是就寫了這篇文章作為他的小傳。老翁名叫沈繼孫，但世人很少知道他的姓名，只稱呼他為墨翁。

【點評】

本文是明代文學家高啟的一篇傳記散文。雖然名為傳，實則借傳主之口，用形象化的方式，闡明自己對人生、對社會的看法以及為人處世的態度。文章熔敘事、議論為一爐，寓邏輯說理于人物形象和對話之中，讀后令人深思。因此，有人說，與其說它是一篇傳記文學，不如說它是一篇諷刺小品;與其說是為墨翁立傳，不如說是對當時社會現實的針砭時弊。

文章的故事情節簡單易懂，講述了一位賣墨的老翁為了追求產品質量而認真制墨，由于他的墨用料好、制作難，而價格較貴，以致顧客稀少、店門冷落。但他堅決不肯為了追求利益而粗制濫造，更不會像別的商家那樣靠低價來誘惑百姓購買劣質墨。以此贊揚了老翁出淤泥而不染、正直耿介、臨財不茍、忠于自己的事業、恪守原則的品質。

深究起來，墨翁這個藝術形象是作者根據封建士大夫“獨善其身”“高尚其事”的人生哲學塑造出來的，也是作者自己人格和處事風格的投影;而那些昧著良心追逐利益卻不以為恥的售墨者，不正是當時靠巴結迎合而得位的貪官污吏的真實寫照嗎？潔身自好的墨翁對售劣質墨的商人表示不齒，其背后體現的是作者對官場上蠅營狗茍之人的揭露與抨擊。

應該說，高啟的這篇文章是受了韓愈《圬者王承福傳》以及柳宗元《種樹郭橐駝傳》的影響。前者是韓愈為泥瓦匠王承福所作的一篇傳記，先介紹王承福的身世和人品，接著敘述他的職業態度，進而對他獨善其身、不與世俗同流合污的態度表示認同。此文同樣是以傳記為名，作者通過他人之口譏諷社會上那些無才無能，卻又貪圖官爵祿位的人，表明自己恪守儒家道德，兼濟天下的志向。后者是柳宗元借郭橐駝之口，說出“順木之天，以致其性”是“養樹”法則，并由此推論出“養人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，批評當時唐朝地方官擾民、傷民的行為，反映出柳氏同情百姓的思想以及改革弊政的愿望。

高啟的這篇文章與韓、柳二文有異曲同工之妙，這也是傳統傳記文學的一種寫作方式和手法。（海濤）