南宗傳人 江南隱士
——陸曙輪的繪畫(huà)藝術(shù)和交游考

◇ 沈江

陸曙輪先生生于1900年，去世于1980年。其一生，逢古今未有之大變局，經(jīng)歷了清朝滅亡，民國(guó)建立，軍閥混戰(zhàn)，國(guó)共征戰(zhàn)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中華人民共和國(guó)成立，以及之后的歷次運(yùn)動(dòng)，1979年國(guó)家實(shí)行改革開(kāi)放，政治、經(jīng)濟(jì)、文化撥亂反正，一切開(kāi)始恢復(fù)，然翌年他便離世了。因歷史的巨變，先生歷盡了艱辛，嘗盡了苦難。陸曙輪育有兩子五女，又有先天殘疾，不善言談，故他的人生始終在為生存而掙扎，為生活而奮斗。為了生活，他比常人付出了更多，忍受的痛苦也更多，但他所達(dá)到的人生境界和藝術(shù)成就，卻是常人所難以企及的。已故著名書(shū)法家、金石碑版學(xué)家翁闿運(yùn)先生曾這樣評(píng)價(jià)陸曙輪：“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕，居茅茨，有隱士風(fēng)。”

陸曙輪出生于昆山南隅之陳墓鎮(zhèn)（今改稱錦溪），9歲時(shí)父母分居，隨父遷居蘇州，同年就讀于吳縣縣立第一高等小學(xué)，16歲畢業(yè)后未再升學(xué)，隨父讀書(shū)，并拜師周濤、陳摩學(xué)畫(huà)。其父陸鳳章是清末儒生，工詩(shī)文，擅書(shū)法，通音律，善棋，客居蘇州后以教書(shū)鬻文為生。陸鳳章很重視對(duì)子女的教育和培養(yǎng)，為供次子偕笏留學(xué)日本，不惜變賣祖上田產(chǎn)。因此夫妻矛盾激化，他先帶一女往蘇州，之后又將兩幼子（陸曙輪和弟陸傳約）帶到蘇州，其目的是為了兩子的教育，不因父母不和而失教。后陸傳約也畢業(yè)于新式學(xué)堂 蘇州工業(yè)專科學(xué)校。陸曙輪排行第六，因?yàn)樯淼娜毕莺图彝ヘ?cái)力的限制，其父未重點(diǎn)培養(yǎng)他。然而陸曙輪天賦異稟，加上刻苦和勤奮，其藝術(shù)成就終究青史留名，這可能是陸鳳章所未曾料到的。

陸曙輪 老輪放筆冊(cè)之一 33.5cm×23cm 紙本設(shè)色 1971年 昆侖堂美術(shù)館藏款識(shí)：玉石何妨共一家。老輪。鈐印：曙輪（白） 曙輪七十后所作（朱）

陸曙輪 老輪放筆冊(cè)之二 33.5cm×23cm 紙本設(shè)色 1971年 昆侖堂美術(shù)館藏款識(shí)：累累枝上實(shí)，滿腹飽珠璣。辛亥秋，老輪。此畫(huà)大似青藤，乃于無(wú)意中得之。鈐印：陸紀(jì)私印（白） 曙輪（朱） 家衡審定（朱）

陸曙輪不但是繪畫(huà)名家，還是一位圍棋國(guó)手。繪畫(huà)和弈棋都是國(guó)粹，一為造型藝術(shù)，一為競(jìng)技藝術(shù)，兩者都需要有天賦，而且后天的勤奮更是不能少。畫(huà)有癖，弈有癮，需消磨大量的時(shí)間，常人精力有限，難免顧此失彼。而陸曙輪居然在兩個(gè)門(mén)類中游刃有余，且均取得驕人成就，實(shí)屬罕見(jiàn)，在近代史上也可稱鳳毛麟角。

一

陸曙輪10歲時(shí)，在蘇州城中其棋藝就已經(jīng)出名了，人稱“神童”。怡園茶室中的棋界耆宿們已不敢和他對(duì)弈，因?yàn)榕聛G失面子。至20世紀(jì)三四十年代，他已名聞寧、滬。1942年，日本棋界高手瀨越憲作（當(dāng)時(shí)八段）攜門(mén)下弟子吳清源（當(dāng)時(shí)八段）、橋本宇太郎（當(dāng)時(shí)七段）、井上一郎（當(dāng)時(shí)四段）等先后訪問(wèn)上海、南京，陸曙輪和金亞賢、范德民等棋手在南京應(yīng)戰(zhàn)，與瀨越、橋本各弈一局。賽后陸曙輪被日本棋院授予初段，同時(shí)被授予段位的中國(guó)棋手有16人。〔1〕中華人民共和國(guó)成立后直到20世紀(jì)60年代初，國(guó)內(nèi)仍舊以這次段位獲得者的棋力水準(zhǔn)，來(lái)衡量其他棋手所達(dá)到的棋藝等級(jí)。〔2〕蔡中民等所著《中國(guó)圍棋史》在“建國(guó)初期的圍棋活動(dòng)”中有記陸曙輪：“南京弈風(fēng)甚盛，建鄴路茶社內(nèi)，具段位以上實(shí)力者逾10人。如三段陶文虎，二段陳嘉謀、陸曙輪，初段范德民、伏子仙、費(fèi)索、黃永吉，均可與上海名家角逐。”〔3〕晚清民國(guó)直至中華人民共和國(guó)成立之后，圍棋高手主要集中在上海和北京。抗戰(zhàn)前后陸曙輪曾客居上海鬻畫(huà)，故與海上高手交往密切，如劉棣懷、過(guò)惕生、胡沛泉、董文淵、丁瑗等，與丁瑗為好友。

丁瑗（1898―1967），字蘧卿，一字渠清，號(hào)蘧廬，晚號(hào)所堂，江蘇鎮(zhèn)江人。丁氏家學(xué)淵源，幼承庭訓(xùn)，本生祖立干，為進(jìn)士，曾任云南學(xué)政、詹事府詹事。父?jìng)骶福必暽宥Y學(xué)館纂修，入民國(guó)，大總統(tǒng)馮國(guó)璋重其文名，聘為總統(tǒng)府秘書(shū)，有多種著作行世。丁瑗生有異稟，少便岐嶷，八歲能作駢文，弱冠淹通百家。1920年，應(yīng)全國(guó)第一屆普通文官考試，參試者數(shù)千人，丁氏名列第一，后分派為國(guó)務(wù)院候補(bǔ)主事。1936年，應(yīng)中南銀行總經(jīng)理胡筆江之邀，來(lái)滬任總行秘書(shū)。丁氏學(xué)問(wèn)淵博，早年致力于辭章，中年后專治小學(xué)，著有《所堂問(wèn)字》初稿百萬(wàn)字，其治學(xué)之余雅好圍棋。筆者在陸曙輪哲嗣陸家衡先生處，獲閱丁瑗給陸曙輪的四通手札，其中大略可見(jiàn)陸曙輪與上海棋界的交往。錄文如下：

陸曙輪 老輪放筆冊(cè)之三 33.5cm×23cm 紙本設(shè)色 1971年 昆侖堂美術(shù)館藏款識(shí)：人為多情少年老，花為無(wú)情老少年。擬石田意。殘叟。鈐印：曙輪（朱） 殘道人（白）

此間弈友唯過(guò)惕生及杭州董文淵頗為精進(jìn)，弟等年事已老，希望毫無(wú)。星期日總可有一聚會(huì)，偶一出手而已。胡沛泉君有《圍棋通訊》每□□（月一）刊，容檢奉，可覘近來(lái)作風(fēng)。（約為1949年3月26日）

弈會(huì)近亦冷落，唯胡沛泉兄似大精進(jìn)。足下如來(lái)定可一戰(zhàn)。如弟恐非二子不可矣，授先屢敗。（約為1949年8月5日）

同人弈會(huì)每星期仍舉行，諸公多與公相識(shí)，時(shí)時(shí)談及，渴想公□□，新歲春和可能命駕否。近日棣懷、惕生分先十局，前七局劉五勝，過(guò)二勝。（約為1950年2月13日，此札中丁氏邀請(qǐng)陸曙輪往滬會(huì)棋，并報(bào)劉棣懷與過(guò)惕生十局棋戰(zhàn)況。）

陸曙輪 老輪放筆冊(cè)之四 33.5cm×23cm 紙本設(shè)色 1971年 昆侖堂美術(shù)館藏款識(shí)：洛下花開(kāi)日，妝成富貴春。獨(dú)憐凋落易，為爾貯豐神。老輪。鈐印：陸己之璽（白） 家衡審定（朱）

據(jù)蔡中民等所著《中國(guó)圍棋史》，1951年時(shí)上海舉行了兩次圍棋升降賽，劉棣懷（四段）、王幼宸（三段）、過(guò)惕生（三段）、胡沛泉（二段）和王志賢（初段）五人參賽，賽后王幼宸晉升為四段，胡沛泉晉升為三段。〔4〕日本棋院在1942年授予劉棣懷四段的段位，當(dāng)時(shí)他是我國(guó)棋手中段位最高的。丁瑗在給陸曙輪的信中說(shuō)，陸曙輪可與胡沛泉一戰(zhàn)，其時(shí)胡、陸棋力相當(dāng)，是國(guó)內(nèi)頂層的棋手。其時(shí)段位以下的等級(jí)分九級(jí)，一級(jí)最高，九級(jí)最低。在1951年前后上海還有10名級(jí)位棋手，其中丁瑗為一級(jí)。〔5〕于此可見(jiàn)，丁氏在棋界也非等閑之輩。在20世紀(jì)40至50年代，丁氏是上海圍棋活動(dòng)的主要支持者，1946年抗戰(zhàn)勝利后，曾與顧水如共同邀約吳清源回國(guó)指導(dǎo)，〔6〕故他對(duì)國(guó)技圍棋的發(fā)展是頗有貢獻(xiàn)的。丁瑗不僅學(xué)問(wèn)好，而且人品極高。1933年，他將先世珍藏在鎮(zhèn)江的古籍932種、4442冊(cè)寄存于省立鎮(zhèn)江圖書(shū)館，化私為公。中華人民共和國(guó)成立后，又將家藏珍貴圖書(shū)16134冊(cè)、書(shū)畫(huà)133件、碑帖拓本422張，分別捐贈(zèng)給鎮(zhèn)江市和上海玉佛寺。〔7〕在丁氏手札中，除棋事外，還有書(shū)畫(huà)事，如幫陸曙輪賣畫(huà)等。

二

陸曙輪深厚的學(xué)養(yǎng)源于其淵深的家學(xué)。“吳郡陸氏”肇源于西漢吳令陸烈，水東陸氏乃吳江支之分支，于明代洪武年間徙居陳墓。其四十一世祖為唐代詩(shī)人陸龜蒙。陸氏崇文，千年來(lái)書(shū)香文脈綿延不絕，人才輩出。陸氏族譜代有人修，至今完備清晰。

陸曙輪祖輩長(zhǎng)期居住在陳墓鎮(zhèn)，以詩(shī)禮傳家，是鎮(zhèn)上的名門(mén)望族。老宅位于鎮(zhèn)北的得求堂。得求堂歷經(jīng)滄桑，曾遭受清代“洪楊之亂”和其時(shí)惡勢(shì)力的蹂躪。王家范先生著有《動(dòng)亂以別樣的方式降臨小鎮(zhèn) 讀陸云標(biāo)〈庚申年陳墓鎮(zhèn)紀(jì)略〉》一文，多年前發(fā)表于《東方早報(bào)》。〔8〕陸云標(biāo)的《庚申年陳墓鎮(zhèn)紀(jì)略》真實(shí)記錄了咸豐十年（1860）太平天國(guó)戰(zhàn)亂期間，陳墓鎮(zhèn)上無(wú)恥鄉(xiāng)紳先利用流氓地痞興辦團(tuán)練，以響應(yīng)清政府號(hào)召，后又伙同他們逼迫鄉(xiāng)民繳納錢糧，向蘇州太平軍忠王府“進(jìn)貢”，在鎮(zhèn)上建立太平天國(guó)政權(quán)，敲詐勒索鄉(xiāng)民，無(wú)惡不作，令人發(fā)指。陸云標(biāo)痛斥前來(lái)說(shuō)項(xiàng)的鄉(xiāng)紳：“我朝養(yǎng)士二百年，厚澤深仁，瀹肌浹膚，我輩雖未食斗米之祿，惟既讀書(shū)，當(dāng)知忠義二字，豈有通賊進(jìn)貢之事而甘心啖之者？”其弟（陸云梯）也婉拒同往蘇州“進(jìn)貢”。王文引乾隆《陳墓鎮(zhèn)志》（后人增補(bǔ)本）所錄陸云標(biāo)簡(jiǎn)介：“昆縣庠生，歲科試履，屢列優(yōu)等，性耿直，游幕憲中，夙著聲譽(yù)。以候選縣丞，卒于難。”王家范說(shuō)，像陸云標(biāo)那樣的醇儒，以“卒于難”而青史留名。陸云標(biāo)為陸曙輪曾伯祖，陸云梯為其曾祖。故在陸氏的文脈中流淌的不僅是書(shū)香，還有正直和剛毅，以及文人最可貴的血性和忠義。

陸云梯（1808―1877），字縵卿，其子仁煦歿于同治四年（1865），年僅32歲。仁煦留有兩子，次子即鳳章。現(xiàn)保存有《縵翁苦志課孫圖》，所繪即陸云梯訓(xùn)育兩孫圖景，并有多人題跋。其中吳江陳麟題曰：“伶仃弱質(zhì)賴扶持，苦志年年教養(yǎng)宜。一脈書(shū)香何處續(xù)，階前修竹兩孫枝。奉題縵卿姻丈大人訓(xùn)孫圖，即祈教正。”彭龍光題曰：“課孫之勞不遑食，課孫之苦心誰(shuí)識(shí)。蔗境回甘，芹香滿室。敢告機(jī)云，此恩罔極。”庚申之亂中，陸云標(biāo)遇難，老宅被火燒毀。現(xiàn)存柿園乃陸云梯所建，門(mén)額磚刻“杞菊流芳”四字乃其親筆，取自陸氏先祖陸龜蒙《杞菊賦》，以此告誡子孫要“淡泊靜修，毋與世爭(zhēng)”（見(jiàn)陸家衡《柿園記》，未刊稿）。

陸鳳章（1854―1922）是陸云梯之孫，字誦芬，清朝諸生（秀才）。陸氏后人現(xiàn)保存有陸鳳章參加科考、獲“生員”資格（俗稱“秀才”）的“入學(xué)報(bào)條”，也就是錄取通知書(shū)，其文為：“陸鳳章欽命江蘇督學(xué)部院黃，科試取中，坐西首字第壹號(hào)，招覆入泮新陽(yáng)學(xué)。”其中“陸鳳章”“西首”“壹”“新陽(yáng)”為手寫(xiě)，“黃科”二字為紅色刻字鈐蓋，其他字為事先刻印。“黃科”是指當(dāng)時(shí)江蘇學(xué)政黃體芳負(fù)責(zé)組織的科考，黃體芳在光緒六年（1880）至光緒十年（1884）期間任江蘇學(xué)政。〔9〕查余鴻鈞等編《國(guó)朝昆新青衿錄》，陸鳳章于光緒十年（1884）考中了秀才。〔10〕光緒三十年（1904）選授安徽試用府經(jīng)歷。〔11〕也算未辜負(fù)祖父苦心養(yǎng)育之恩。劫難后，陸家衰落，但陸氏文脈未斷。陸鳳章雖然只有秀才功名，但文才極高，通經(jīng)史，工詩(shī)文，知音律。小楷精絕，有晉唐風(fēng)韻。有琵琶曲譜及詩(shī)文稿遺世。光緒三十四年（1908）徙居蘇州〔12〕，靠私塾授徒和為人撰寫(xiě)壽序、墓志銘為生，憑一人之力培育子女，其苦志一如乃祖。

陸鳳章曠達(dá)的生命觀和自我覺(jué)悟的修養(yǎng)能力，從其自撰挽聯(lián)中可見(jiàn)一斑，他用靈動(dòng)的蠅頭行楷題寫(xiě)在自選的“遺像”兩側(cè)。聯(lián)云：“一生孤苦盡成空，更孝弟兩虧，雖死也遲何足惜；百事紛繁都未了，儻兒曹有造，同根切記莫相煎。”并在照片上方題寫(xiě)“顯考誦芬府君遺像”，以此作為告誡子女的遺訓(xùn)，其間充滿了自責(zé)和懺悔，更多的是對(duì)子女的期許，其愿力是巨大的。清白正直的家風(fēng)、淵博深厚的學(xué)養(yǎng)、曠達(dá)的生命意識(shí)以及強(qiáng)大的反省覺(jué)悟能力是文化世家造就人才的遺傳密碼。陸曙輪16歲高小畢業(yè)后未升新學(xué)，在家侍父隨讀，6年后其父過(guò)世。因?yàn)榧覍W(xué)的熏陶和父教的親炙，其時(shí)他在為人和為學(xué)上已完全自立了。他不僅天資聰穎，讀書(shū)過(guò)目不忘，而且刻苦勤奮，誠(chéng)心用功。其學(xué)習(xí)方法之一就是做筆記（類抄），天文、地理、諸子、百家無(wú)所不記，而且寫(xiě)的全是蠅頭小楷。他輯錄的《花卉題句》兩冊(cè)、《山水題句》兩冊(cè)、《山水題詩(shī)》兩冊(cè)計(jì)數(shù)千詞條，所花費(fèi)的心血是可想而知的。陸曙輪文史學(xué)養(yǎng)極好，擅治明史，做了大量的筆記，可惜這些筆記和他的詩(shī)文稿均被毀于“文革”。陸家衡先生曾說(shuō)：“父親學(xué)問(wèn)好，記憶中向他請(qǐng)教，他從來(lái)沒(méi)有不知道的，往往我問(wèn)一，他答十。”陸曙輪工詩(shī)，擅作古風(fēng)。現(xiàn)存作品雖少，其中古風(fēng)僅見(jiàn)《哀吳君逸群》（三十韻）、《題周玉菁詠花印譜》（二十韻）和《讀史雜詠》等，但其功力、才情和意境，絕非尋常者能望其項(xiàng)背。如《讀史雜詠》三首，第一首寫(xiě)夏禹治水（十五韻），第二首寫(xiě)商鞅變法（十二韻），第三首佚失，第四首寫(xiě)漢王稱帝（十五韻），敘事宏闊，舉重若輕，既有史才、史識(shí)，又有文才、詩(shī)才，其學(xué)問(wèn)之精深、才華之橫溢，于此可見(jiàn)也。

在陸曙輪的詩(shī)中有不少是與友人的唱和之作，如顏樸齋、郭友聲、翁闿運(yùn)、蔡濟(jì)舒等，諸友均對(duì)其詩(shī)才欽佩不已。如陸曙輪與顏樸齋唱酬之作：

雜感再和前韻（其一）

一局滄桑老弈秋，推枰人散勝棋樓。

古來(lái)何限興亡事，可奈湖名總莫愁。

此詩(shī)作于1947年，共有三首。郭友聲在與陸曙輪的書(shū)信中寫(xiě)道：“曙輪吾兄道席，昨樸齋又以唱酬近詩(shī)見(jiàn)示，兄雜感諸作波瀾壯闊，實(shí)不可及。”又如：

盆山三首和樸齋韻（其一）

可有煙云自卷舒，一拳丘壑畫(huà)難如。

盡教點(diǎn)綴添飛閣，無(wú)處回旋著戰(zhàn)車。

喬岳千尋疑縮地，方壺咫尺擬移居。

臥游好向書(shū)齋供，幾許清愁仗祓除。

顏樸齋善植樹(shù)樁山石盆景，故作詩(shī)給陸曙輪，陸曙輪和之，此為其中一首。郭友聲在給陸曙輪的另一封信中說(shuō)：“盆山二律（郭氏應(yīng)只見(jiàn)二首）穩(wěn)練深婉，極近南田老人（惲南田）得意之作，拜服之余特贅廿八字。”

翁闿運(yùn)善詩(shī)，1933年春得消渴癥，病愈出院后，即有詩(shī)札寄呈陸曙輪。詩(shī)末有言：“病愈出院先遣家屬還□，□（陌）上春色盎然，因成絕句，此癸酉第一詩(shī)也。曙輪我兄教正，詩(shī)禪呈稿。”

顏樸齋與陸曙輪關(guān)系最密，相互唱酬最多，在他們的通信中，顏氏極佩服陸曙輪，每每向他請(qǐng)教。

蔡濟(jì)舒善詩(shī)文，與陸曙輪通信頗多。1950年，他在信中說(shuō)：“頻年忙于生活，不復(fù)能顧學(xué)殖，惟有時(shí)偶學(xué)填詞消遣，但恨獨(dú)學(xué)無(wú)益友切磋，尚望吾兄時(shí)予見(jiàn)教。”

在“文革”劫余文獻(xiàn)中，有一封林黼楨給陸曙輪的信，信中林氏說(shuō)：“長(zhǎng)夏休課擬作《吳郡弈談》，備詳蘇弈界淵源統(tǒng)系，登諸藝報(bào)，將伯有以助予否？”此信可能寫(xiě)于1930至1935年之間。〔13〕林黼楨（？―1942）〔14〕，字肖蜦，號(hào)霜杰，福建侯官人，為林則徐曾孫。其父林洄淑，官工部員外郎，工詩(shī)善畫(huà)。其母陳謙淑，為觀察陳濬之女，著有《聞妙香室詩(shī)鈔》和《鏡中夢(mèng)》《九仙枕》兩部彈詞小說(shuō)，為民國(guó)才女。林黼楨為稟膳生，曾任嘉定縣知縣。入民國(guó)后定居蘇州，鬻文為生。創(chuàng)刊于1932年的《青鶴》雜志為文言刊物，曾多期登載“侯官林霜杰詩(shī)文潤(rùn)例”，稱林氏“近應(yīng)四明銀行秘書(shū)之聘橐筆申江，同人咸與交游”云云，其“同啟”者，有陳衍、李拔可、梁鴻志、陳任先、俞佐庭等。〔15〕與林氏交游者都是當(dāng)時(shí)極有名望的舊式文人，如同光詩(shī)壇巨擘陳衍等。林黼楨與陸曙輪為忘年交。陸曙輪之弟陸傳約娶林氏女林百煉，是陸曙輪作伐的。林氏是著文高手，信中邀陸曙輪為其撰寫(xiě)《吳郡弈談》助力，陸曙輪其時(shí)30歲出頭，獨(dú)受老先生器重，可見(jiàn)其文章修養(yǎng)是極好的。另外，林黼楨善圍棋，陸曙輪其時(shí)圍棋已很有名氣，所以受林氏賞識(shí)也是很自然的。

三

孔子說(shuō)，“先器識(shí)而后文藝”，“行有余力則以學(xué)文”。在中國(guó)，一切學(xué)問(wèn)的根本在為人，人格修養(yǎng)的高度和精神解放的程度決定了其學(xué)問(wèn)和藝術(shù)的高度。對(duì)于陸曙輪的為人是必須要說(shuō)的。因?yàn)檫@是其所有學(xué)問(wèn)的根本。陸曙輪的人生在事功上稱不上轟轟烈烈，但這并不能說(shuō)明其內(nèi)圣修養(yǎng)不高明、不淵深。有才學(xué)不得施展是人生的常態(tài)，而身處亂世，晦跡潛修，是應(yīng)世的另一種方式，需要更高的修養(yǎng)和智慧。故孔子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎。”談陸曙輪的為人可從日常小事上說(shuō)。先說(shuō)他待人，再說(shuō)人待他。

陸曙輪樂(lè)善好施，他的兒女們?cè)诨貞浿兄v述了幾件小事，可見(jiàn)其溫厚純善的心地。陸曙輪的二女兒陸家桂在《父親和他的母親》（未刊稿）文中回憶，陸曙輪20歲前后，“其時(shí)居住在蘇州，每年回陳墓一兩次，看望母親。有一次在小火輪上，一位農(nóng)婦不停地哭泣，原因是她男人得了重病，急需花錢搶救，她沒(méi)有。父親當(dāng)即掏出四塊大洋給她，婦人欲伏地拜謝”。據(jù)陳明遠(yuǎn)先生研究，20世紀(jì)20年代初期，北京一個(gè)四五口人的勞動(dòng)家庭，每月伙食費(fèi)11銀元便可維持。〔16〕所以在當(dāng)時(shí)中國(guó)的農(nóng)村這是一筆大錢。此事傳到鎮(zhèn)上，成為佳話。

陸曙輪的大女兒陸家筠在《我的父親》（未刊稿）一文中說(shuō)：“有一年冬天，鎮(zhèn)上一位賣魚(yú)蝦的蘇北婦女，帶了一個(gè)小女孩來(lái)到我們家。女孩衣著單薄，赤著腳，小腳凍得通紅。父親見(jiàn)了忙叫我們找出小時(shí)候穿的棉衣褲和棉鞋給女孩穿上。婦女感動(dòng)得掉下眼淚，后送上魚(yú)蝦感謝，父親堅(jiān)決不收。”

陸曙輪的小女兒陸無(wú)疆在《柿園往事》（未刊稿）一文中說(shuō)：“自然災(zāi)害年間（1960年至1962年），有一次父親去縣里開(kāi)政協(xié)會(huì)議，早上在面館吃面。當(dāng)服務(wù)員將一碗熱氣騰騰的面條端上時(shí)，父親發(fā)現(xiàn)身邊站著一位行乞的老農(nóng)，他便請(qǐng)老人坐下來(lái)先吃，自己去付錢再買一碗。”

這些雖然都是小事，但小中見(jiàn)大。不積細(xì)流何以成江海，人之功德性海，也是靠細(xì)流集聚而成的。

陸曙輪有位智障長(zhǎng)兄（同父異母所生）名儕佩，經(jīng)媒婆介紹，其父為他娶了親，進(jìn)門(mén)后發(fā)現(xiàn)，媳婦也是智障。長(zhǎng)兄過(guò)世很早，陸曙輪夫婦待這位智障的嫂子如同親姐姐一般，長(zhǎng)期照顧她的飲食起居。孤嫂長(zhǎng)壽，80多歲才過(guò)世。（陸蕙風(fēng)、陸家復(fù)《憶母親》，未刊稿）

陸曙輪的七個(gè)子女都很優(yōu)秀，其后輩也多有出類拔萃者，這是良好家風(fēng)所致。

1928年，由表兄朱文鑫推薦，陸曙輪在江蘇省政府秘書(shū)處任錄事，攜家居住鎮(zhèn)江，直到1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，才返回陳墓。他在鎮(zhèn)江工作了約10年，期間結(jié)識(shí)了很多朋友，如陳永康、吳逸群、翁闿運(yùn)、蔡濟(jì)舒、顏樸齋、郭友聲等。陸曙輪待朋友如兄弟，常懷赤誠(chéng)之心。其中，陳永康和吳逸群在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后奔赴延安，參加革命。吳逸群到延安后不久便犧牲于日寇飛機(jī)轟炸，年僅26歲，還未有家室。直到中華人民共和國(guó)成立前夕陸曙輪才得知吳君死訊，夜不能寐，寫(xiě)下五言長(zhǎng)詩(shī)《哀吳君逸群》，讀之催人淚下。吳君母親因思兒過(guò)度，哭瞎了雙眼，陸曙輪曾寄錢慰問(wèn)之。

陸曙輪 荷花畫(huà)稿 22cm×43cm 紙本墨筆

陳永康投奔延安時(shí)已有家室，夫人和小兒居上海，相別13年未獲音信。1950年6月20日，陳永康回到上海，已是上海解放一年之后。6月23日，他和夫人各寫(xiě)一信（在一頁(yè)紙的正反面）給陸曙輪。其夫人在信中說(shuō)：“本月廿日永康返滬訪尋回家，相別十三年，一旦得能重吾，欣喜異常，即寫(xiě)信前來(lái)奉告，想先生見(jiàn)之定也十分欣慰也。并請(qǐng)先生來(lái)申一聚，更是快慰。”陳永康在信中說(shuō)：“最近到滬輾轉(zhuǎn)訪尋我的家，才知家母等已隨舍親一再遷移。”“天各一方，兩地掛念。并承你關(guān)心勸慰我家，又曾寄款作小兒果餌，這樣的情誼，真所謂有如手足，展讀所存你的來(lái)信，感動(dòng)之至！”陳永康感激這位好友，故回家后才三天，就急著給陸曙輪寫(xiě)信。陳永康后在華東軍政委員會(huì)民政部工作，工作穩(wěn)定后，夫婦倆曾在陳墓柿園居住過(guò)數(shù)周，以敘闊別之情，陸曙輪夫婦待他們?nèi)缬H兄妹。

蔡濟(jì)舒曾在國(guó)民政府宣傳部任職，為張道藩的僚屬。抗戰(zhàn)開(kāi)始后隨國(guó)民政府前往重慶，勝利后于1946年夏回到南京，辭去在“中央文化會(huì)”的任職，就任金陵大學(xué)（美國(guó)基督教教會(huì)學(xué)校，1952年并入南京大學(xué)）秘書(shū)。蔡氏為南社詩(shī)人，是做壽序挽聯(lián)的能手，為人極富幽默感，常自嘲以“代人歌哭”為生。〔17〕在鎮(zhèn)江生活時(shí)，蔡氏和陸曙輪還有吳逸群等都喜好金石書(shū)畫(huà)，經(jīng)常逛冷攤收藏碑帖書(shū)畫(huà)。蔡氏在給陸曙輪的信中云“回憶在京口時(shí)，每與兄及達(dá)塵（吳逸群）搜買文物以為笑樂(lè)”。中華人民共和國(guó)成立后，由于政治原因，此老難再有輕松和幽默的心境。大約在1954年，他在給陸曙輪的信中說(shuō)：“弟現(xiàn)雖居城市，朝夕從群眾后參加學(xué)習(xí)，而相知苦少，退公索居，亦無(wú)異在鄉(xiāng)村中，尚冀吾兄時(shí)惠音書(shū)，俾得教益，實(shí)為大幸。”筆者所見(jiàn)在1950年至1954年間，蔡氏給陸曙輪的書(shū)信和詩(shī)札有七封。信中有記吟詩(shī)唱和、陸曙輪相贈(zèng)書(shū)畫(huà)扇事等。現(xiàn)無(wú)法得見(jiàn)陸曙輪給蔡氏的信函，但可以揣想，陸曙輪一定給這位老友很多的安慰。在特殊的年代里，在精神上給予友人慰藉和疏解是最珍貴的饋贈(zèng)。

顏樸齋與陸曙輪是極好的朋友，用親如兄弟來(lái)形容是一點(diǎn)也不為過(guò)的。陸氏后人現(xiàn)存顏樸齋給陸曙輪的手札有16封，其中書(shū)信10封，詩(shī)札6封。信中大約只談兩件事，一是為陸曙輪推銷書(shū)畫(huà)，另一件是唱和詩(shī)作，請(qǐng)陸曙輪削正。這些信主要寫(xiě)于20世紀(jì)40年代末解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間。顏樸齋時(shí)居上海，在上海“長(zhǎng)豐機(jī)織印染股份有限公司”任職。他幫助陸曙輪銷售了很多書(shū)畫(huà)。信中記述了他收取畫(huà)件、分銷、收款、匯款、回寄畫(huà)作給陸曙輪題款等詳細(xì)情況。顏樸齋不厭其煩、不遺余力地幫助朋友。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，國(guó)民黨政府為籌措戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)費(fèi)，大量印發(fā)貨幣，實(shí)行通貨膨脹的政策，瘋狂向老百姓斂財(cái)，導(dǎo)致物價(jià)飛漲，民不聊生。在此景況中顏樸齋對(duì)朋友的幫助是雪中送炭式的，一家老小七八口人的生存，靠一人支撐，陸曙輪一定非常感激他。在一封信中顏氏對(duì)朋友說(shuō)：“多年深交，情逾手足，不必有所客氣 函請(qǐng)續(xù)寄法繪再為推銷。”陸曙輪與顏樸齋之間更多的交往，現(xiàn)在已很難查考。孔子說(shuō)“所求乎朋友先施之”，這是交友之道的根本，而且要發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)，不是出于功利交換目的。陸曙輪對(duì)朋友的幫助一定也是非常大的，不是物質(zhì)的，便是精神的，不然他們之間難有這樣真摯的、令人感動(dòng)的友情。

四

現(xiàn)存最早的陸曙輪繪畫(huà)作品，是畫(huà)于1920年的《花卉清供四條屏》，陸曙輪時(shí)年21歲。所畫(huà)四時(shí)花卉工致靜雅，用筆靈動(dòng)，設(shè)色清麗，富有書(shū)卷之氣。款署“庚申仲秋天用畫(huà)”，“天用”取“天生我材必有用”之意，鈐“讀書(shū)余事”印。陸曙輪16歲開(kāi)始學(xué)畫(huà)，五年之后其畫(huà)已頗具規(guī)模。從“讀書(shū)余事”這方閑印，就可知道其藝術(shù)見(jiàn)地的高明和方法途徑的正確。因?yàn)樗囆g(shù)不筑基于讀書(shū)養(yǎng)氣和人格修養(yǎng)，將很難深入，更無(wú)成正果的可能。另外，他對(duì)自己的才能也充滿了自信，而且志存高遠(yuǎn)，以“天生我材必有用”的韌勁來(lái)激勵(lì)和鞭策自己。從這件畫(huà)作中透露出青年陸曙輪已具有不凡的氣度和脫俗的格調(diào)，有如空谷幽蘭，英氣徐來(lái)。

1927年，陸曙輪28歲時(shí)，即受聘于顏文樑創(chuàng)辦的蘇州美術(shù)專科學(xué)校（即蘇州滄浪美專），執(zhí)教中國(guó)畫(huà)。〔18〕其時(shí)在該校執(zhí)教的畫(huà)家有顧仲華、顧公柔、吳子深、陳迦庵、張宜生等，均為吳中書(shū)畫(huà)名家。

蘇州美專是由顏文樑在1922年創(chuàng)辦的，1927年校舍由吳縣縣立中學(xué)遷入滄浪亭，其時(shí)主要由吳子深出資，并成立了校董事會(huì)，聘請(qǐng)?zhí)K州知名人士任董事，其中有朱文鑫（1883―1939）。朱文鑫是陸曙輪的表兄，字槃亭，號(hào)貢三，昆山陳墓人。現(xiàn)代天文學(xué)家。早年留學(xué)美國(guó)，辛亥革命后回國(guó)，曾在上海擔(dān)任南洋路礦學(xué)校、東華大學(xué)校長(zhǎng)，兼任南洋大學(xué)（今上海交通大學(xué)）和復(fù)旦大學(xué)教授。1927年，朱文鑫步入政界。曾任江蘇省政府秘書(shū)、江蘇省土地局局長(zhǎng)等。陸曙輪到蘇州美專授課應(yīng)是朱文鑫的推薦。陸曙輪在美專執(zhí)教時(shí)間頗短，大約一年，1928年10月，朱文鑫又推薦他往省政府工作。

在美專執(zhí)教時(shí)，陸曙輪即開(kāi)始鬻畫(huà)，自訂《陸曙輪花卉畫(huà)例》，并作詩(shī)云：

躬耕祿食兩無(wú)能，賣畫(huà)生涯是下乘。

但使得錢非造孽，何妨援例昔賢曾。

涂紅抹綠敢名家，毫素怡情興且賒。

不分米鹽資料理，翻教湘管怒生花。

《畫(huà)例》款署“戊辰仲春縱化生自定”。“戊辰”為1928年，陸曙輪29歲，其自號(hào)“縱化生”，應(yīng)取自陶淵明《形影神贈(zèng)答詩(shī)》“縱浪大化中，不喜亦不懼”。陶淵明此詩(shī)通過(guò)“形”“影”和“神”三者的辯答來(lái)闡述他的哲學(xué)思想：形神合一，道法自然，歸隱于田園，大化于宇宙，以期達(dá)到人與自然、人與社會(huì)、人與自身的和諧。陶淵明的哲學(xué)思想主要源于道家。陸曙輪用“縱化生”為號(hào)，可見(jiàn)其受老莊哲學(xué)的影響。從“天用”到“縱化生”，他的思想已更趨成熟和豐富。但其不諧世俗、雅尚清高的格調(diào)在這則潤(rùn)例中也表露出來(lái)。《畫(huà)例》最后有言：“工細(xì)及翎毛不應(yīng)。”南宗文人畫(huà)不屑于工細(xì)一路，因?yàn)檫@是不見(jiàn)性靈的行家畫(huà)工所為。陸曙輪存世最早的《花卉清供四條屏》還是一件工細(xì)的作品，七年之后他的藝術(shù)思想已發(fā)生很大的改變，完全走文人畫(huà)、士夫畫(huà)的道路。翎毛走獸既工細(xì)又諧俗，故不愿意為也。陸曙輪所處的時(shí)代是“海上畫(huà)派”最興盛的時(shí)候，吳門(mén)畫(huà)家是海派的主要力量。畫(huà)家為了生存，迎合世俗化的審美需求是海派繪畫(huà)的主要特征。陸曙輪此時(shí)已有家室，生計(jì)維艱，但其不隨俗的心志，卻堅(jiān)守未改。

筆者在研究中發(fā)現(xiàn)，陸曙輪的人生和藝術(shù)思想的形成與太谷學(xué)派不無(wú)關(guān)系。林黼楨給陸曙輪的信中有問(wèn)：“張令貽舉室患瘧，近常通問(wèn)否？”

張令貽（1884―1937），名德廣，安徽阜陽(yáng)人。張氏是“太谷學(xué)派”的重要傳人。“太谷學(xué)派”是由乾隆道光年間安徽池州人周太谷（1764―1832）所創(chuàng)，直到中華人民共和國(guó)成立，學(xué)派才終止活動(dòng)，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)。此學(xué)派以儒家思想為主，雜糅佛、道二教而形成，被稱為中國(guó)最后一個(gè)儒家學(xué)派、近代學(xué)術(shù)思想的一股暗流。周太谷悟道后講學(xué)于揚(yáng)州，門(mén)下學(xué)者甚眾，儀征張積中、李光炘兄弟為其傳法弟子。張積中稱北宗，曾在山東黃崖山聚眾講學(xué)，被誣為教匪。同治五年（1866），清兵圍剿，張氏等舉山自焚，死者兩千余人，史稱“黃崖教案”。李光炘稱南宗，主要在揚(yáng)州、泰州講學(xué)，傳弟子黃葆年等。黃氏于1902年來(lái)到蘇州，在十全街設(shè)立“歸群草堂”，收徒講學(xué)。民國(guó)《吳縣志》載“大江南北，從游者數(shù)千人”，人稱“黃門(mén)”。蘇州是太谷學(xué)派的主要傳教之地。張令貽于1914年移家蘇州，翌年拜師黃葆年。1924年黃葆年過(guò)世，張氏立志收集整理學(xué)派遺書(shū)，歷時(shí)十年，于1934年抄成《歸群寶笈》和《歸群寶笈續(xù)編》共九十種，三百零七卷。〔19〕張令貽雇同學(xué)中貧寒子弟抄書(shū)，十年中經(jīng)常有二三十人在家抄書(shū)，〔20〕耗盡了家財(cái)。周太谷創(chuàng)學(xué)時(shí)立下規(guī)定：學(xué)術(shù)著述只在門(mén)內(nèi)傳抄，不準(zhǔn)刻印出版?zhèn)鞑ァ９侍葘W(xué)長(zhǎng)期以來(lái)知者甚少，頗為神秘。1997年，江蘇廣陵古籍刻印社影印張令貽鈔本，出版《太谷學(xué)派遺書(shū)》，轟動(dòng)學(xué)界。張氏對(duì)太谷學(xué)的流傳，居功甚偉。

陸曙輪 葡萄圖 52cm×30cm 紙本設(shè)色 1967年款識(shí)：點(diǎn)點(diǎn)秋腴,收得驪龍頷下珠。丁未夏，殘叟。鈐印：曙輪畫(huà)（白） 家衡審定（朱）

張令貽有一封給陸曙輪的信，雖有殘損，但文意尚全。其部分文字如下：

曙輪我兄先生道鑒：炎熱如蒸，乃承惠函賜扇，故人情重，感何可言。法繪□秀拔俗，來(lái)書(shū)字里行間，亦復(fù)清氣往來(lái)，□出塵意。以弟之愚，竊揣我公蓋亦夙報(bào)深重之慧業(yè)文人來(lái)世轉(zhuǎn)□，□不能諧俗亦系當(dāng)然。然以儒者言，孔子常（嘗）為委吏，□□不卑小官。以玄門(mén)言，在家身也，出家心也，在塵（身）出塵（心），以兄所□磨不淄（磷），湼不磷（淄），足征學(xué)養(yǎng)之深也。抑又何傷。

竊聞先輩有言，凡人有一藝之成，即不入輪回。其數(shù)十年精神心力所結(jié)，即道家之還丹也（又云念頭專一成丹）。兄之繪事天資極高，再加十年工夫，再求之于□□，再求之于讀書(shū)養(yǎng)氣，必為當(dāng)代名家，而上紹可□□畫(huà)苑列仙，此可斷言者。

霍邱裴氏其收藏為海□首列，現(xiàn)居錫山，如愿往讀畫(huà)，弟可托人介紹，惜兄無(wú)多暇也。弟杜門(mén)養(yǎng)疴，懶于□接，以兄相愛(ài)之深且切，故貢愚忱，惟希鑒恕為幸。

此信寫(xiě)于1929年（六月廿五日），其時(shí)陸曙輪在鎮(zhèn)江工作。張令貽全家患瘧疾，故陸曙輪有信慰問(wèn)，并贈(zèng)書(shū)畫(huà)扇。此應(yīng)為張氏回信。從信中可知，陸、張兩人在蘇州時(shí)交往密切，情誼深厚。張令貽長(zhǎng)陸曙輪16歲，為忘年交。他對(duì)陸曙輪相知甚深，評(píng)價(jià)極高，稱其為“夙報(bào)深重之慧業(yè)文人來(lái)世轉(zhuǎn)（身）”。陸曙輪其時(shí)為政府文員，職小位卑。張令貽勸慰他，孔子嘗為小吏，（柳下惠）曾為小官，人之確立在于心志，志存高遠(yuǎn)，自能在塵出塵，在身出心，何況他已有磨不磷、湼不緇的學(xué)養(yǎng)，抑又何傷！對(duì)于陸曙輪的繪畫(huà)，張令貽激賞不已，稱其天資極高。同時(shí)也教導(dǎo)他，要以藝術(shù)為修道之具，一藝之所成，即道家之還丹（悟道）。又指出為藝之方法途徑，“再加十年工夫，再求之于（靜修），再求之于讀書(shū)養(yǎng)氣”，并預(yù)言十年之后“必為當(dāng)代名家”，而且張氏對(duì)陸曙輪的期許不僅為“名家”，而是“畫(huà)苑列仙”，即在畫(huà)史上會(huì)有地位。信中張令貽還欲介紹陸曙輪往無(wú)錫裴氏處（壯陶閣）閱畫(huà)。這封信內(nèi)容極為豐富，融合儒、釋、道三家來(lái)論學(xué)、論藝和論道，高屋建瓴。張令貽此時(shí)46歲，學(xué)已有成，其與陸曙輪的關(guān)系在師友之間，陸曙輪受他的影響應(yīng)是很大的。筆者在查閱資料時(shí)發(fā)現(xiàn)，張令貽不僅學(xué)問(wèn)淵博，也善繪事。曾繪《秋閨夢(mèng)影圖》悼念其側(cè)室韓氏。〔21〕

1937年4月1日“教育部第二次全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)”（即簡(jiǎn)稱“第二屆全國(guó)美展”）在南京國(guó)立美術(shù)陳列館（現(xiàn)江蘇省美術(shù)館）開(kāi)展，陸曙輪所繪《云山蕭寺圖》入展。不出張令貽所料，陸曙輪之畫(huà)即為世所知，距其預(yù)言還不滿十年。筆者近來(lái)有幸獲睹此次展會(huì)中“現(xiàn)代書(shū)畫(huà)”的作品集，〔22〕共有書(shū)畫(huà)作品508件，有500位作者入展。其中有朱屺瞻、李苦禪、余紹宋、吳湖帆、林散之、俞劍華、徐邦達(dá)、徐悲鴻、高劍父、張大千、張善子、黃賓虹、黃君璧、齊白石、潘天壽、黎雄才、樊少云、劉海粟等。同年5月1日《美術(shù)生活》雜志第38期，刊登“第二屆全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)特大號(hào)”，“現(xiàn)代書(shū)畫(huà)”部分有92人的作品刊出，其中亦有陸曙輪（陸紀(jì)）。

陸曙輪入展的《云山蕭寺圖》為山水立軸，所繪青山云鎖，蕭寺鐘聲。近景為攀升的山巒，其腳下山坳有一村莊，近處山坡，叢樹(shù)高聳，屋舍為其所掩；中景為數(shù)間廟宇側(cè)掩于山左；遠(yuǎn)景為一峰高聳，云霧繚繞山間。其靜穆蕭散的意境令人神往。款題：“鐘磬悄然齋過(guò)午，白云無(wú)數(shù)鎖青山。廿六年春曙輪陸紀(jì)。”此畫(huà)用筆較粗獷，大、小披麻皴與折帶皴合用，山峰秀拔，山石硬挺，頗具質(zhì)感。其山石樹(shù)木取法宋元諸家，所造意境古樸生動(dòng)，有真山水的活力，迥出于時(shí)流。

抗戰(zhàn)之后直到中華人民共和國(guó)成立初期，陸曙輪主要靠賣畫(huà)為生。雖以此謀生，但在創(chuàng)作上不迎合于世俗。這在丁瑗給他的信中可以察見(jiàn)：

接奉惠書(shū)，并法繪七幀，拜觀欣幸，海上之人多□（喜）濃妝涂抹，如足下之孤高自賞，恐不易遇知音耳。先已匯奉兩萬(wàn)元，彼時(shí)或能易米半石，馀容后算。（1949年3月28日）

承賜便面書(shū)畫(huà)，可稱雙妙，敬謹(jǐn)奉持□□，為交游光寵矣。（1949年6月18日）

奉手簡(jiǎn)及法繪便面八頁(yè)均拜收，書(shū)畫(huà)蓋臻妙境，決非時(shí)流所可企及。□□設(shè)法代為推讓。（1949年8月5日）

丁瑗是陸曙輪好友，前文已述，其為世家，父祖皆善書(shū)畫(huà)，他本人善鑒書(shū)畫(huà)，且收藏極富，中華人民共和國(guó)成立初曾為上海市文物管理委員會(huì)特約顧問(wèn)。〔23〕在與陸曙輪的通信中，丁瑗還提到他的親戚（可能是表兄）吳仲坰（1897 1971，別署仲珺）。

丁瑗告訴陸曙輪：“吳仲珺先生仍在金城銀行，如□□□即寄江西路金行，可也。吳君篆刻書(shū)畫(huà)均妙，惜不肯輕易為人作，即使足下先施，亦恐徒然也。”（丁氏6月18日札）

揚(yáng)州祝竹先生寫(xiě)過(guò)一遍長(zhǎng)文《吳仲坰和他的篆刻》，他引用孫洵先生《民國(guó)篆刻藝術(shù)》中“吳仲坰小傳”：“出生世家，父吳巽沂精于樸學(xué)，文字訓(xùn)詁頗多卓識(shí)。家藏金石書(shū)畫(huà)碑帖甚多。未及弱冠，即隨父寓上海，參加 題襟金石書(shū)畫(huà)研究會(huì) 活動(dòng)。其家境優(yōu)裕，為人儒雅，得與海上名家切磋藝事。”黃賓虹與吳仲坰關(guān)系極好，對(duì)他評(píng)價(jià)很高：“吳仲坰篆刻最有功力,雅健絕倫,時(shí)人無(wú)出其右。”吳仲坰學(xué)問(wèn)文章也好，所以受金城銀行總經(jīng)理吳蘊(yùn)齋的賞識(shí)，聘為秘書(shū)。因?yàn)樵阢y行工作，薪酬豐厚，所以他和丁瑗生活都非常優(yōu)裕。祝竹先生在文中說(shuō)：“但據(jù)我所知,吳仲坰刻印是沒(méi)有潤(rùn)格的,他是 海派 印人中極個(gè)別的沒(méi)有在報(bào)上登過(guò) 潤(rùn)格 的特例，故不愿受外在的約束。不熟悉或不受他青睞者想請(qǐng)他刻印就很不容易。所以丁瑗在信中說(shuō)，吳氏不輕易為人刻印和作書(shū)畫(huà)，“即使足下先施，亦恐徒然也”。吳氏學(xué)問(wèn)、藝術(shù)和社會(huì)地位都在上層，所以為人清高也很正常。吳仲坰有一封信給陸曙輪，主要內(nèi)容如下：

曙輪先生閣下：十年前由王乙舟世丈轉(zhuǎn)到法繪月季花直幅一張，至為精妙，□□佩感。日前在舍親丁蘧卿兄處，獲睹近作山水折箑較昔尤為超逸，彌深欽佩，頗思拜求，諒可獲邀惠允。如執(zhí)事需刻石章，候示，當(dāng)刻石奉貽，藉求法教。倘有訂就例單，乞寄擲數(shù)紙，以便于敝友中轉(zhuǎn)為紹介。

此信應(yīng)寫(xiě)于1949年9月26日，在信中吳仲坰對(duì)陸曙輪極為客氣，稱十年前收到所贈(zèng)直幅月季花卉“至為精妙”，近來(lái)在丁瑗處看到他所畫(huà)山水折扇，“較昔尤為超逸”，故“彌深欽佩，頗思拜求”，并欲刻印相贈(zèng)，主動(dòng)提出在他的朋友中為陸曙輪推銷畫(huà)作。

陸曙輪 溪山蒼翠圖 45cm×84cm 紙本設(shè)色 1978年款識(shí)：溪山蒼翠。丙辰秋日，片石山房雨窗作此。七十七叟曙輪。鈐印：曙輪（朱）

丁瑗說(shuō)陸曙輪的畫(huà)難有賞音。因?yàn)槎∈媳梢暽虾６紩?huì)的市井氣，認(rèn)為陸曙輪畫(huà)雅，“孤高自賞，恐不易遇知音耳”。這與事實(shí)似乎并不相符。前文提到，顏樸齋曾為陸曙輪推銷了很多畫(huà)作，在一封信中，他說(shuō)：“代銷之件日前已完全裱好，并已售去四幅。價(jià)格弟參照九華堂代售余越園（紹宋）及陶冷月兩人之畫(huà)件（并非山水，大都系松竹梅石等寫(xiě)意作品）酌定，余、陶畫(huà)件三尺連裱工有定三十萬(wàn)者，因預(yù)計(jì)尊件俏，全部售去絕不致有所虧蝕。”余紹宋是當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流，善書(shū)畫(huà)。陶冷月的繪畫(huà)結(jié)合了西洋畫(huà)法，頗合時(shí)尚。他們當(dāng)時(shí)的畫(huà)價(jià)都很高，但顏樸齋說(shuō)陸曙輪的畫(huà)比他們的還“俏”。1950年時(shí)，陸曙輪好友陳永康在信中說(shuō)：“前接寄來(lái)所畫(huà)扇面十頁(yè)，即交新世界印社代售，已經(jīng)完全出賣，得款三萬(wàn)五千元。”大概在1951年年初，陳永康信末附言：“附匯上代賣畫(huà)款七萬(wàn)元。”于此可見(jiàn)，像陸曙輪的繪畫(huà)雖以文人的清高不愿從俗，但在上海灘上還是有人賞識(shí)的。

五

陸曙輪的繪畫(huà)主要以山水和花卉兩種應(yīng)世。因存世作品較少（大約150件），且長(zhǎng)期隱居，他的繪畫(huà)成就和藝術(shù)淵源，鮮為人知。筆者想從以下幾方面略為闡述：深入古人，中得心源，致力寫(xiě)生，老臻化境，遙接于南宗。

向古人學(xué)習(xí)是藝術(shù)家的必由之路。晚清民國(guó)時(shí)期陸曙輪所處的吳門(mén)是傳統(tǒng)派繪畫(huà)的重鎮(zhèn)，如吳大澂、顧沄、陸恢、顧麟士、金心蘭、吳昌碩、倪田及“四任”（任熊、任薰、任頤、任預(yù)）等都曾定居或流寓在蘇州。陸曙輪謙遜好學(xué)，愛(ài)和老先生交往，耳濡目染，受到他們的影響是必然的。陸曙輪與其三姐陸錦江關(guān)系極好，他們和父親一起在蘇州生活。三姐長(zhǎng)他不少，如母親般照顧他，姐夫盛景梁是開(kāi)紗廠的（名為“蘇中東市大豐棉布號(hào)”，顏樸齋代陸曙輪售畫(huà)，畫(huà)款常匯往此處），家境富裕，收藏書(shū)畫(huà)頗富，有沈周、文徵明等名畫(huà)（后毀于“文革”），陸曙輪其時(shí)可隨意取閱。另外，前文已述，像張令貽這樣的師友，都曾熱心地為他創(chuàng)造閱賞名畫(huà)的機(jī)會(huì)。陸曙輪自己也有收藏，在鎮(zhèn)江工作的十年，生活頗為安穩(wěn)，家庭負(fù)擔(dān)也比較輕。他曾收集了大量的墨拓碑帖和珂羅版畫(huà)集，這為他學(xué)習(xí)古人提供了非常重要的資料。

陸曙輪學(xué)古的深入，從其畫(huà)跋等所及古代名家可見(jiàn)一斑，有五代董源、巨然，北宋李成、許道寧，南宋溫日觀、牧溪，元代吳鎮(zhèn)、王蒙，明代沈周、文徵明、徐渭、董其昌，清代石濤、石溪、王武、惲壽平、吳歷、王學(xué)浩。其中，對(duì)沈周、董其昌、惲壽平、石濤、石溪諸家用力最深。

筆者曾請(qǐng)教陸家衡先生：“曙輪公的繪畫(huà)，張令貽稱其 迥出塵意 ，丁瑗稱其 決非時(shí)流所可企及 ，吳仲坰稱其 超逸 ，不是一句客套話，而是事實(shí)。但從他的師承上看，當(dāng)時(shí)周濤在蘇州只是知名畫(huà)家，陳迦庵雖稱老畫(huà)師，為人和善，學(xué)生眾多，但水平與其師陸廉夫已相差甚遠(yuǎn)。老先生的繪畫(huà)，無(wú)論山水還是花卉，遠(yuǎn)高于迦庵先生，氣韻與格調(diào)也不遜于太老師陸廉夫。”陸家衡先生頗以為然。他說(shuō)：“父親拜師陳迦庵先生，其實(shí)只是掛掛名的，但陳先生賞識(shí)他是真的。在陳先生那里，父親得到了很多鼓勵(lì)，這也是很重要的。客觀來(lái)講，陳迦庵的畫(huà)以花卉出名，但缺乏生氣，沒(méi)有變化，且用色齷齪，格調(diào)不高。陸廉夫的畫(huà)有金石氣，是書(shū)法好的緣故，陳迦庵達(dá)不到的。”又說(shuō)：“父親一生足跡所至，只在江、浙、滬一帶，最遠(yuǎn)到過(guò)安徽蕪湖，那是在日寇侵略的逃難中，也無(wú)心于山水景致，但他的山水能畫(huà)得這樣生動(dòng)而有古意，是深通畫(huà)理之故。”

唐代吳人張璪提出“外師造化，中得心源”的畫(huà)論，“外師造化”固然重要，但對(duì)于天才藝術(shù)家，“中得心源”是另一條更為重要的途徑，在他們身上似乎有一股神奇的力量，能指揮他們創(chuàng)造出令人驚嘆的藝術(shù)品。莫扎特3歲開(kāi)始學(xué)彈鋼琴，5歲開(kāi)始作曲，6歲開(kāi)始在歐洲巡回演出，就是最好的例子。唐代符載在《觀張員外畫(huà)松石序》文中這樣論張璪：“觀夫張公之藝，非畫(huà)也，真道也。當(dāng)其有事（畫(huà)事），已知夫遺去機(jī)巧，意冥玄化，而萬(wàn)物在靈府，不在耳目，故得于心，應(yīng)于手，孤姿絕狀，觸毫而出，氣交沖漠，與神為徒。”〔24〕“與神為徒”就是“合神”，就是“中得心源”，與自性的源頭相接，朱熹講“為有源頭活水來(lái)”，天賦高的人，很容易接上此“源頭”。張令貽認(rèn)為陸曙輪是夙慧文人轉(zhuǎn)世，這是佛家的講法，但其極高的天賦，似乎也只能用夙慧來(lái)解釋。當(dāng)然，這和他的勤奮用功，以及靜修功夫也是分不開(kāi)的。

蘇州沈果孫先生是圍棋高手，1964年曾獲全國(guó)圍棋賽第三名，“文革”中他與陸曙輪有過(guò)多次對(duì)弈，四十五年之后他回憶當(dāng)時(shí)的情景，仍然印象深刻，他說(shuō)：“陸老面目清癯，仙風(fēng)道骨，布衣布鞋，謙謙有古君子相。”“雖年逾古稀，但棋路清晰，才思敏捷，落子沉穩(wěn)，常有妙著。”“老先生下棋時(shí)總是正襟危坐，目不旁視。即使對(duì)手離座片刻，也沒(méi)有松懈散漫的舉動(dòng)。落子時(shí)總是用標(biāo)準(zhǔn)手勢(shì)，夾起棋子輕輕地靠在棋盤(pán)的交叉點(diǎn)上，從不敲棋，當(dāng)棋局占優(yōu)勢(shì)時(shí)也不喜形于色。”〔25〕章德輝先生也說(shuō)，陸曙輪下棋時(shí)是“紋絲不動(dòng)的”〔26〕。宋張擬著《棋經(jīng)十三篇》，將棋分九品，最上者為“入神”。陸曙輪是可達(dá)此品的。一盤(pán)棋一下就是三四小時(shí)，甚至更長(zhǎng)，可見(jiàn)陸曙輪靜定的功夫有多好。從他們的描述中，一位仙風(fēng)道骨、靜若潭淵的世外高人躍然紙上。《大學(xué)》有言“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能慮，慮而后能得”，所得即“心源自性”。故古哲有言，“靜則生明”。陸曙輪畫(huà)中寧?kù)o古淡、蕭然清曠的氣韻與其高超的靜定功夫是息息相關(guān)的。更重要的是，陸曙輪獨(dú)具法眼，能超出時(shí)流，遠(yuǎn)接南宗正脈，這也是著實(shí)令人驚嘆的。

禪宗至唐代有南北宗之分，之后佛教其他宗派包括禪宗的北宗相繼式微，而六祖慧能的南宗禪卻一枝獨(dú)秀，所以佛教史上有“六祖革命”之稱。六祖提出了“人心即佛心”“人性即佛性”的思想，“把傳統(tǒng)佛教對(duì)佛的崇拜，變成對(duì) 心 的崇拜”，“把釋迦牟尼的佛教變成慧能 心的宗教 ”。〔27〕禪分南北宗，“南宗之禪風(fēng)，全擺脫教網(wǎng)，不墮于名相，不滯于言句”“舉揚(yáng)一超直入如來(lái)地”，故稱“南頓”。北宗談佛性涅槃、唯心己心等義，論修證，落階級(jí)，起漸漸修學(xué)悉當(dāng)成佛，即漸修之宗風(fēng)，稱“北漸”。〔28〕在當(dāng)時(shí)，南宗禪法以人心、人性至上，以回歸人心和解放人性為宗旨，提出日常生活無(wú)不是禪，方法簡(jiǎn)潔明了，生動(dòng)活潑，實(shí)用易行，故能盛行。

陸曙輪 臥游小冊(cè)之一 14cm×17.5cm 紙本設(shè)色 昆侖堂美術(shù)館藏款識(shí)：鶴翹碧蘚庭除凈。鈐印：曙輪（朱）

陸曙輪 花卉四條屏之 一104.5cm×19.5cm 紙本設(shè)色

晚明董其昌以畫(huà)喻禪，認(rèn)為從唐代開(kāi)始畫(huà)也有南北宗之分。他以人品高、淡泊功利、疏遠(yuǎn)權(quán)勢(shì)、“以畫(huà)為寄，以畫(huà)為樂(lè)”、直抒性靈的文人畫(huà)為南宗，以“刻畫(huà)細(xì)謹(jǐn)，為造物役”、炫奇求賞、功利世俗的院體畫(huà)為北宗。〔29〕南宗以唐王維為祖，其后有董源、巨然、李成、范寬、李龍眠、王詵、米芾、米友仁，“元四家”（黃公望、王蒙、倪瓚和吳鎮(zhèn)）及沈周、文徵明；而北宗以李思訓(xùn)、李昭道父子為祖，其后有趙幹、趙伯駒、趙伯骕及馬遠(yuǎn)、夏珪。在技法上，山石畫(huà)法，南宗用中鋒，尚法董源的披麻皴，北宗用側(cè)鋒，用斧劈皴；南宗以水墨渲淡為尚，北宗則以青綠著色甚至金碧為好。南北宗論主要以價(jià)值取向和審美觀念為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分畫(huà)家的陣營(yíng)，崇南而貶北，但在技法上董其昌并不完全排斥北宗。曹玉林先生分析認(rèn)為：從畫(huà)家的群體構(gòu)成上看，南宗多僧道隱逸，北宗多待招供奉；南宗多飽學(xué)之士，通慧之才，北宗多能工巧匠，丹青妙手。〔30〕南宗畫(huà)家因心性清凈自由，超然物外，不為塵羈，故所畫(huà)高貴高潔，賞者能慰藉心靈，凈化靈魂。以此藝術(shù)之道，上出可通達(dá)解脫生命之道。故董氏此論一出，天下翕從，信為的論，其價(jià)值長(zhǎng)盛不衰。

已故著名畫(huà)家顧鶴沖先生在回憶和陸曙輪交往的文章中說(shuō)：“老先生身如野鶴，心似停云，高木之下，平淡度日，真乃當(dāng)代之隱士也。”〔31〕陸曙輪一生有近50年時(shí)間，生活在與外界半隔絕的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)上。中華人民共和國(guó)成立以后，因時(shí)局和時(shí)風(fēng)的改變，不能鬻畫(huà)為生。1951年后他曾在鎮(zhèn)上的軍屬飯店當(dāng)會(huì)計(jì)，在人民劇場(chǎng)畫(huà)海報(bào)，1954年因病退職，便長(zhǎng)期失業(yè)。1961年，他被推選為昆山縣政協(xié)委員、政協(xié)文史組成員。從1965年開(kāi)始，國(guó)家每月發(fā)給他15元錢的生活補(bǔ)貼。〔32〕這可能是中華人民共和國(guó)成立后陸曙輪唯一一筆較固定的收入。其生活的清貧可想而知。顧先生文中還講到，20世紀(jì)70年代后期，每年春節(jié)前，他向上級(jí)部門(mén)申請(qǐng)數(shù)額不多的慰問(wèn)費(fèi)，給老先生送去時(shí)，“他用難以言表的神態(tài)表達(dá)對(duì)政府的感謝，顯示出一個(gè)文化老人所求無(wú)多的心態(tài)”。

陸康樂(lè)女士在回憶父母親時(shí)講到，“文革”中他們兄妹插隊(duì)下鄉(xiāng)，老鄉(xiāng)們上街（到鎮(zhèn)上）辦事，總要到柿園坐坐，陸曙輪夫婦就常留他們吃飯，隔三岔五來(lái)者頗多。在食品物資匱乏的年代，請(qǐng)人吃飯是大事，因?yàn)榇蠹叶拣I著肚子。40多年之后，老鄉(xiāng)們還惦記著老夫婦倆當(dāng)年所給予的恩惠。當(dāng)時(shí)農(nóng)村搞政治運(yùn)動(dòng)，畫(huà)了很多宣傳畫(huà)，宣傳畫(huà)下方的標(biāo)語(yǔ)文字，老鄉(xiāng)提出來(lái)要請(qǐng)老先生書(shū)寫(xiě)，陸康樂(lè)心里頗不愿意。誰(shuí)知其父爽快地答應(yīng)了下來(lái)，一寫(xiě)就是幾十張，她母親也在旁邊一起幫忙，為了晾干墨跡，屋子地面上鋪滿了紙張。“文革”后期國(guó)家恢復(fù)人民代表選舉制度，陸曙輪主動(dòng)承擔(dān)起用毛筆抄寫(xiě)居委會(huì)選民榜單的工作，寫(xiě)完以后還要一一核對(duì)，工作量很大。此時(shí)陸曙輪已是70多歲的老人了。陸女士還說(shuō)，其時(shí)有不少人請(qǐng)陸曙輪寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)，他都樂(lè)意為之，而筆墨宣紙費(fèi)用還要自己倒貼上。陸曙輪在《題周玉菁詠花印譜》時(shí)有詩(shī)云：“藝術(shù)國(guó)之萃，遭時(shí)有通塞。方今正圖強(qiáng)，茲事未暇及。試看庭前花，開(kāi)落隨季節(jié)。世故有消長(zhǎng)，達(dá)者忘得失。”一位真正的隱者一定是既入世又出世的，一定是慈悲謙遜、圓融無(wú)礙的，以豁達(dá)的情懷、堅(jiān)韌的操守和潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教化，使身邊的人受益，為挽救幾近危亡的人文精神竭盡自己的力量。

從精神層面上講，陸曙輪是南宗文人畫(huà)的真正實(shí)踐者。“落落懷奇節(jié)，恥隨俗俯仰”，這是他追念亡友吳逸群的兩句詩(shī)，也是他一生為人、為藝的寫(xiě)照。鬻藝為生時(shí)，他不受時(shí)流和受者束縛，始終以自己的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為追求，中華人民共和國(guó)成立后因政治環(huán)境影響，一度放下畫(huà)筆，但只要外界壓迫一松動(dòng)，他便故技重操，“以畫(huà)為寄，以畫(huà)為樂(lè)”。人品高尚、不慕榮利、疏遠(yuǎn)權(quán)勢(shì)，不束縛于人，超然塵外，南宗畫(huà)家在精神層面上的共性，在陸曙輪身上得到了充分的體現(xiàn)。

在書(shū)畫(huà)創(chuàng)作上，他所取法的古代名家，無(wú)一不是南宗文人畫(huà)的巨匠，而且他對(duì)僧道隱逸、遺民狂客情有獨(dú)鐘。在2017年西泠印社（紹興）拍賣會(huì)上有一幅他所繪的《山居圖》，臨摹元代吳鎮(zhèn)山水，畫(huà)跋寫(xiě)道：“吳仲圭得巨然衣缽，落筆如從空擲下，非學(xué)力所能至，極意臨摹，不免畫(huà)虎之誚矣。”巨然是五代南唐畫(huà)僧，南唐亡時(shí)，隨后主李煜北上汴京。吳鎮(zhèn)生活于宋末元初離亂之中，賣卜遁世。筆端豪邁，潑墨淋漓，無(wú)朝市氣，嘗言“吾畫(huà)直須五百年后方遇賞音”。晚年向佛，自稱“梅花和尚”。陸曙輪還有一幅《仿董其昌山水》，題跋云：“香光居士畫(huà)，墨法精妙，深得董、巨三昧，與梅沙彌可稱異曲同工。學(xué)不能似，放筆滋愧。”梅沙彌即吳鎮(zhèn)。

1940年，陸曙輪曾作直幅《溪山雪霽圖》，款題曰：“許道寧學(xué)李營(yíng)丘，真能得其神髓，未易學(xué)步也。”李成，號(hào)營(yíng)丘，生于五代北宋亂世之際，懷大志不得施展，遂放意詩(shī)酒書(shū)畫(huà)，后醉死客舍。許道寧，道家人物，早年在汴京賣藥為生，隨藥送畫(huà)，好酒，人稱“醉許”。黃庭堅(jiān)曾描繪許氏作畫(huà)時(shí)情景：“舉杯意氣欲翻盆，倒臥虛樽即八九。醉拾枯筆墨淋浪，勢(shì)若山崩不停手。”真性情之人，放浪形骸，移施于畫(huà)，必有巨觀。陸曙輪生逢亂世，于此感同身受，故更能契合于心。宋末元初狂僧溫日觀，顛放嗜酒，擅畫(huà)葡萄，人稱“溫葡萄”，陸曙輪亦仿其畫(huà)。

牧溪為宋末元初禪僧，因語(yǔ)傷宰相賈似道而逃往越地避難。以善畫(huà)山水、花鳥(niǎo)、蔬果和潑墨道釋人物著稱。其真跡多藏于日本，對(duì)日本禪畫(huà)深有影響。陸曙輪有一幅行書(shū)扇面，論牧溪畫(huà)云：

宋僧號(hào)牧溪，善寫(xiě)生，所作瓜果蝦蟹，皆具真態(tài)。特（唯）用筆稍欠松逸，而人遂以濃濁詆之。然余得觀一卷，叢竹之杪止作瓦雀頭，數(shù)十相聚，沓見(jiàn)側(cè)出，而若見(jiàn)其全形者。此大入意象，不似今人寫(xiě)生之但描依樣葫蘆而已。〔33〕

于此畫(huà)論，可見(jiàn)陸曙輪對(duì)牧溪的關(guān)注和研究，批評(píng)時(shí)人于寫(xiě)生不得要領(lǐng)。

明朝沈周、文徵明，董其昌稱其遙接南宗衣缽。〔34〕沈周終生布衣，文徵明雖曾為小京官，但很快辭職回鄉(xiāng)，悠游林下，與其師沈周開(kāi)創(chuàng)吳門(mén)畫(huà)派。陸曙輪山水受沈周影響很深。

董其昌雖為高官，但其一生游離于出仕和入仕之間，淡泊名利。董氏深研佛道，為悟道禪師。陸曙輪對(duì)董其昌最為服膺，對(duì)其山水平淡天真的氣韻，心摩手追，有多幅仿董山水，如上述《仿董其昌山水》立軸，以及《虛堂涼思圖》立軸和《仿董思翁筆》扇面，皆神形兼?zhèn)洌畹枚先痢?/p>

董其昌之后，明清鼎革，社會(huì)大動(dòng)蕩，書(shū)畫(huà)藝術(shù)卻空前繁榮，出現(xiàn)“四僧”“金陵八家”“海陽(yáng)四家”“四王吳惲”（“清初六家”）等繪畫(huà)宗匠。“四僧”中陸曙輪對(duì)石濤、石溪十分心儀，石濤的恣肆灑脫、石溪的郁茂華滋在其山水中都有融入。對(duì)于“清初六家”，陸曙輪獨(dú)青睞于吳歷和惲壽平，因其為人高潔，均以明遺民終老。吳歷中年入天主教，晚年以傳教為職志。陸曙輪有大幅仿吳歷山水，題曰：“此為墨井道人仿宋元巨冊(cè)之一。丘壑深邃，氣象高渾，因擴(kuò)為大幅，并以衡山句題之。”此畫(huà)作于1940年，陸曙輪41歲時(shí)。惲壽平乃名士，早年參加抗清義軍，曾出家為僧，為“常州畫(huà)派”開(kāi)山祖。陸曙輪51歲時(shí)作《臨惲南田山水冊(cè)》八幀，清雅靈動(dòng)，潤(rùn)逸天成，深契于惲氏。陸曙輪畫(huà)中清貴簡(jiǎn)靜之氣，從惲氏中所得多矣。

董其昌之后，其南北宗論成為畫(huà)家創(chuàng)作實(shí)踐的指導(dǎo)思想，崇南貶北成為共識(shí)，畫(huà)家無(wú)不以南宗文人畫(huà)為追求。明清之際，外族入侵，生靈涂炭，破碎的山河難以慰藉痛苦的靈魂，向內(nèi)尋求精神的自由和解放成為畫(huà)家普遍的選擇，因此出現(xiàn)了一大批閃耀歷史的大畫(huà)家。其中的“四王”自命為南宗正脈，因?yàn)殚_(kāi)山祖王時(shí)敏、王鑒早年均親炙于董其昌。清朝統(tǒng)治者入主中原后，很快將“四王”畫(huà)派列為正宗，為其政權(quán)統(tǒng)治所用。所以當(dāng)王時(shí)敏之孫王原祁進(jìn)宮成為康熙帝內(nèi)廷供奉之后，其自命的“南宗正脈”，本質(zhì)上已走到了它的反面，成為董其昌所貶斥的“北宗正脈”了。董其昌貶斥北宗院體畫(huà)是因?yàn)槠渥鳟?huà)受制于人、受制于物，故而不能抒發(fā)性靈，不能使人性獲得自由，不是一條解脫生命的道路。“四王”畫(huà)派發(fā)展到王原祁時(shí)到達(dá)頂峰，為了鞏固畫(huà)壇統(tǒng)治地位，王原祁等排斥其他畫(huà)派是必然的，也是圣上之意。“有筆墨無(wú)丘壑”是王原祁繪畫(huà)最大的弊病，也是日后“王畫(huà)”衰敗的主要原因。在筆者所見(jiàn)陸曙輪存世畫(huà)作中，未見(jiàn)其有臨仿王原祁的，可見(jiàn)在整個(gè)清代占統(tǒng)治地位的“王畫(huà)”不入其法眼。

陸曙輪有一葉仿學(xué)鄉(xiāng)賢王學(xué)浩的山水扇面。王學(xué)浩以仿古山水見(jiàn)長(zhǎng)，很多人認(rèn)為他是“四王”的傳派。但在筆者所見(jiàn)到的近兩百件王學(xué)浩作品中（筆者供職的昆侖堂美術(shù)館藏有王學(xué)浩書(shū)畫(huà)近40件），似乎也未見(jiàn)其有仿學(xué)“四王”的畫(huà)跡。王學(xué)浩生活在清代嘉道年間，可見(jiàn)對(duì)“王畫(huà)”的反思和批判在清代中后期就已經(jīng)開(kāi)始了。

陸曙輪 紫藤圖 68.5cm×28cm 紙本設(shè)色款識(shí)：裁露剪倚光相映，帶雨榮煙態(tài)轉(zhuǎn)深。丁巳秋，曙叟寫(xiě)。鈐印：陸尗子（朱） 曙輪七十后所作（朱） 家衡審定（朱）

陸曙輪 行書(shū) 65.3cm×31cm 紙本 1957年 昆侖堂美術(shù)館藏釋文：元日為一年之始，增產(chǎn)節(jié)約以致豐收之計(jì)劃，當(dāng)從此發(fā)軔。一九五七年元旦試筆，曙輪。鈐印：曙輪（白） 家衡審定（朱）

晚清民國(guó)時(shí)期，傳統(tǒng)山水畫(huà)還是以“四王”為主流，其時(shí)“西學(xué)東漸”，出現(xiàn)了融西洋畫(huà)于中國(guó)畫(huà)的改良派，以及用中國(guó)畫(huà)工具和元素，借西方藝術(shù)理論和方法改造的現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)等。陸曙輪所畫(huà)“迥出時(shí)流”的原因，是他未受西洋畫(huà)的影響，也摒棄“王畫(huà)”的末流，上溯明代和宋元，直追南宗正脈，以文人畫(huà)的精神指導(dǎo)創(chuàng)作，所以其畫(huà)既有古意又氣韻生動(dòng)。陸曙輪1937年入展全國(guó)美展的山水畫(huà)，其山石是比較堅(jiān)硬的。從風(fēng)格上說(shuō)，北宗山石堅(jiān)硬，南宗山石柔和，可見(jiàn)在風(fēng)格和技法上他并不排斥北宗，他對(duì)南北宗論的認(rèn)識(shí)是非常深刻的。

從抗戰(zhàn)開(kāi)始到中華人民共和國(guó)成立初期，這段時(shí)間陸曙輪創(chuàng)作的山水畫(huà)數(shù)量最多，其仿古學(xué)古也最為深入，可惜大量作品被毀于“文革”。陸曙輪的山水并非一味臨古，而是有所創(chuàng)造的，他從現(xiàn)實(shí)生活和自然山水中擷取素材，融匯古今，故而新意迭出，如創(chuàng)作于1963年的三幅作品《秋稼連云圖》《蓮池水殿圖》和《垂蔭圖》就是其中的代表。《秋稼連云圖》畫(huà)秋季山村，金黃的稻田，小橋架于河上，田邊叢樹(shù)茵茵，牧童騎著水牛在田邊漫步，遠(yuǎn)山連云，山下村莊靜謐安寧，一派歡快安樂(lè)的豐收景象。故題曰：“秋稼連云喜歲豐。”此畫(huà)從寫(xiě)實(shí)中來(lái)，應(yīng)時(shí)應(yīng)景，又古意盎然。《蓮池水殿圖》是一幅寫(xiě)生作品，畫(huà)款題曰：“蓮池水殿為我鎮(zhèn)八景之一，今文星閣尚存，去年重修，煥然一新，戲?qū)懘朔杂洑q月。”陸曙輪此幅是提煉真山水后的創(chuàng)作，筆精墨妙，相信去過(guò)錦溪、觀賞過(guò)此景的人，再觀此畫(huà)，一定為其神似而折服，雖然他畫(huà)的是56年前的景致。董其昌有言“以筆墨之精妙論，則山水決不如畫(huà)”，從這一幅小畫(huà)就可見(jiàn)其藝術(shù)的精湛。《垂蔭圖》是一幅為頌建軍節(jié)的應(yīng)時(shí)之作。用倪瓚一河兩岸的構(gòu)圖，但此岸的一棵大樹(shù)高聳云天，主干沖出紙幅上方的邊沿，頂天立地，蔭遮兩岸。彼岸山丘、房舍、小橋、流水均在其濃蔭之下。樹(shù)干用粗筆兼飛白，樹(shù)枝遒勁，樹(shù)葉著淡石青，十分雅致。山石用大披麻皴，山丘用折帶皴，房舍用中鋒細(xì)筆，屋宇構(gòu)建，錯(cuò)落有致，十分傳神。題曰：“將軍號(hào)大樹(shù)，人民之干城，垂蔭萬(wàn)家室，森森揚(yáng)旆旌。”此圖構(gòu)思大膽奇妙，未見(jiàn)前人有此畫(huà)法，乃陸曙輪之創(chuàng)造。預(yù)留題款位置，長(zhǎng)題三行書(shū)法與枝葉連成一片，成為樹(shù)冠的一部分，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，十分完美。陸曙輪此時(shí)運(yùn)用筆墨已十分嫻熟，因?yàn)閷W(xué)古深入，所以表現(xiàn)手段信手拈來(lái)，皆成妙構(gòu)。雖為命題之作，但含蓄雅致，表達(dá)了為祖國(guó)而頌的真情實(shí)感。

中華人民共和國(guó)成立后，陸曙輪山水畫(huà)創(chuàng)作的數(shù)量大為減少，但水平和認(rèn)識(shí)隨著年歲的增長(zhǎng)還是不斷地上升。《臨惲南田山水冊(cè)》作于1950年，20年后，他在冊(cè)后題曰：“此余臨南田翁山水冊(cè)，雖用筆少嫩，然頗無(wú)俗氣。”筆者近來(lái)在徐建新先生處獲觀陸曙輪晚年山水《溪山蒼翠圖》，作于1976年秋天，時(shí)年77歲。這是筆者所見(jiàn)其純山水畫(huà)中時(shí)間最晚的一幅。徐先生在1972年拜陸曙輪為師，此畫(huà)是他請(qǐng)教時(shí)，先生當(dāng)場(chǎng)示范的作品。用筆粗獷率意，畫(huà)面明潔茂逸，意境恬靜幽遠(yuǎn)，有沈石田的粗率、吳鎮(zhèn)的酣暢淋漓，有石濤的俊逸、石溪的茂潤(rùn)，熔諸家于一爐，而自出機(jī)杼。《溪山蒼翠圖》為即興課徒之作，更見(jiàn)曙輪公胸中丘壑之豐富，筆法墨法之?huà)故欤S手寫(xiě)出，皆為山水傳神，其氣韻可上達(dá)明季清人。

陸曙輪的花卉畫(huà)成就同樣是非常高的，于此他用力最勤、最多。所涉及的題材非常豐富，有梅、蘭、竹、菊、紫藤、葡萄、牡丹、芍藥、梨花、虞美人、松、柏、水仙、荷花、玉蘭、石榴、枇杷等，所畫(huà)無(wú)不神形兼?zhèn)洌瑲忭嵣鷦?dòng)。其用筆遒勁靈動(dòng)，用色優(yōu)雅高貴，畫(huà)面明潔秀逸，極受人喜愛(ài)。陸曙輪愛(ài)蒔花弄草，陸家衡先生說(shuō)：“先君愛(ài)花，栽種澆灌，必親自動(dòng)手。鳳仙、薔薇、菊花、一串紅等花草，四季不斷。此外，葡萄、枇杷、石榴等果樹(shù)也遍栽柿園。”〔35〕陸無(wú)疆在《柿園往事》文中也說(shuō)：“父親還愛(ài)好擺弄花草，我們?cè)鹤雍吞炀铮荒晁募径加絮r花盛開(kāi)。”“到了冬天，父親會(huì)把喜愛(ài)的盆栽花卉搬進(jìn)屋里過(guò)冬，來(lái)年還可以繼續(xù)扦插延續(xù)。在鮮花開(kāi)滿院子的季節(jié)里，滿屋飄香，弄堂里過(guò)往行人都會(huì)駐足探望，露出羨慕的目光。”

陸曙輪遺存有大量的畫(huà)稿，其中有寫(xiě)生稿，有山水、人物、花鳥(niǎo)樣稿，有未完成和未題款的創(chuàng)作稿等。如有兩頁(yè)畫(huà)荷花、荷葉的白描稿，仔細(xì)記錄了蓮蓬、荷花花蕾、荷花半開(kāi)和全開(kāi)的畫(huà)法，荷花正向、側(cè)向、背向等各種姿態(tài)，以及多種荷葉與荷花的組合，勾畫(huà)一絲不茍，顯然是從寫(xiě)生中所得。可見(jiàn)他在寫(xiě)生上下足了功夫。

陸曙輪花卉的畫(huà)法多為沒(méi)骨寫(xiě)意，早年也曾有工筆之作，但很快便棄之。從其存世作品來(lái)看，主要取法于南宋溫日觀，明代沈周、徐渭，清代石濤、王武、惲壽平等。和山水畫(huà)一樣，清中期之后的名家不入其法眼，未見(jiàn)其有仿學(xué)的筆跡。陸曙輪因愛(ài)花而種花，而畫(huà)花，其創(chuàng)作源于自然和生活，致力于寫(xiě)生，取法又高，修養(yǎng)全面，故所畫(huà)迥出于同儕。

書(shū)法的高妙是陸曙輪畫(huà)有成就的重要原因。其書(shū)法諸體皆擅，碑帖兼修。他對(duì)王羲之、孫過(guò)庭、李邕、顏真卿、米芾、趙孟頫等用力深入，對(duì)漢隸和魏碑廣泛取法，其存世書(shū)法有大量的臨作，很多寫(xiě)于元書(shū)紙上，是其日課所為。他說(shuō)：“畫(huà)不必天天畫(huà)，臨帖則必須天天臨。”“學(xué)畫(huà)如果不學(xué)書(shū)法，終歸末流不入品。”“骨法用筆在

六法 中僅次于氣韻生動(dòng)，骨法用筆指的是用筆的厚度，也就是書(shū)法中最講究的中鋒用筆，畫(huà)家不能忽視。”〔36〕寫(xiě)意花卉畫(huà)水平的高低全然由書(shū)法水平所決定，書(shū)法不過(guò)關(guān)，其畫(huà)終無(wú)所取。因?yàn)楸嫘蓿懯镙喌臅?shū)法既有帖的靈動(dòng)，又有碑的厚實(shí)，既有帖的潤(rùn)澤飄逸，又有碑的古拙樸茂。他能寫(xiě)榜書(shū)，蠅頭小楷也十分精到。其書(shū)法風(fēng)格含蓄蘊(yùn)藉，綿里藏針，點(diǎn)畫(huà)如屈鐵繞指，又靈動(dòng)遒逸，極富書(shū)卷氣，可謂不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。筆者曾將其作于1967年的《葡萄圖》與吳昌碩晚年的葡萄圖相比，陸曙輪恣肆飄逸、遒麗含蓄、儒雅雋永的氣息是吳氏所沒(méi)有的。吳昌碩書(shū)法寫(xiě)碑多，寫(xiě)帖少，得法于石鼓文，其用筆雖雄強(qiáng)奇肆，但失之于霸悍，其畫(huà)亦然。

作于1971年的《老輪放筆冊(cè)》十幀，是陸曙輪晚年力作，堪稱逸品。《葫蘆圖》是陸曙輪現(xiàn)存最晚的幾件作品之一，作于1979年。此畫(huà)用筆狂放，奇肆縱逸，不受成法羈絆。藤蔓如龍蛇奔走，藤葉翻飛，虛實(shí)相生，用色絢麗，天真爛漫。其題款曰：“豎抹橫涂無(wú)有法，興來(lái)放筆畫(huà)葫蘆。己未春于片石山房作，陸曙輪時(shí)年八十歲并題。”此畫(huà)作于1979年春天，其時(shí)國(guó)運(yùn)獲變，改革開(kāi)放的春天終于到來(lái)，老畫(huà)家內(nèi)心的喜悅和興奮難以抑制。其藝術(shù)亦臻爐火純青，故提筆宣泄，從心所欲，一片化境。

陸曙輪 秋花倚石圖 98.5cm×29cm 紙本設(shè)色款識(shí)：老去耽豪素,秋花倚石栽。繽紛顏色好,先遣畫(huà)圖開(kāi)。己未春,八十叟曙輪畫(huà)。鈐印：曙輪（白） 曙輪八十歲后作（白） 家衡審定（朱）

陸曙輪 紅梅圖 116cm×40cm 紙本設(shè)色 昆侖堂美術(shù)館藏款識(shí)：冰霜磨煉后，鐵干試清新。霞色江山曉，花開(kāi)天地春。癸丑春節(jié)，澱西老民陸曙輪并題，時(shí)年七十又四。鈐印：曙輪七十后所作（朱） 紀(jì)印（白）

陸曙輪也能篆刻，其常用書(shū)畫(huà)印章中有好幾方為其自制。1972年，他曾為篆刻家周玉菁所刻《昆曲詠花印譜》題五言長(zhǎng)詩(shī)（二十韻），可見(jiàn)其對(duì)篆刻藝術(shù)研究的深入和見(jiàn)地的深刻。

六

陸曙輪有一方常用硯，為其祖上“繭庵”者所留，硯蓋背面刊刻?hào)|漢崔瑗座右銘：“無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。”“無(wú)使名過(guò)實(shí)，守愚圣所臧。在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光。”“行之茍有恒，久久自芬芳。”陸曙輪一生服膺之，奉行之。

張令貽說(shuō)，一藝之成即可悟道。

20世紀(jì)40年代，陸曙輪棋友胡沛泉曾創(chuàng)刊《圍棋通訊》，在1949年第11期上刊載了陸曙輪與日本圍棋高手橋本宇太郎的對(duì)弈譜，殷仲誠(chéng)在介紹陸曙輪時(shí)有言：“擅書(shū)畫(huà)，國(guó)學(xué)湛深，亦精于弈。”

上海翁闿運(yùn)先生在世時(shí)，筆者曾多次隨陸家衡先生前往看望，記憶最深刻的是翁先生說(shuō)：“曙輪公所懷的本事，現(xiàn)在人能得其十分之一即為大家。”

伴著文星閣的夕照和五保湖的水聲，一位高士隱去了，但他所留下的藝術(shù)和精神，隨著時(shí)間的推移將越加受人敬重和珍惜，一如崔氏所言：“久久自芬芳。”

陸曙輪過(guò)世后，昆山市人民政府曾多次舉辦其書(shū)畫(huà)遺作展，翁闿運(yùn)先生曾題詞曰：“藝苑遺珍，人亡業(yè)顯。”明年是陸曙輪先生120周年誕辰和逝世40周年，謹(jǐn)以此文紀(jì)念這位江南隱士和南宗文人畫(huà)的繼承者。

陸曙輪 蓮池水殿圖 35cm×49cm 紙本設(shè)色 1963年款識(shí)：蓮池水殿為我鎮(zhèn)八景之一，今文星閣尚存，去年重修煥然一新。戲?qū)懘朔杂洑q月。癸卯夏日，曙輪。鈐印：曙輪（朱）

注釋：

〔1〕陸家衡編：《陸曙輪年表》，昆山市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、昆山市錦溪鎮(zhèn)人民政府編《陸曙輪書(shū)畫(huà)集》，榮寶齋出版社，2007年11月，第111頁(yè)。

〔2〕在吳清源著，王誼譯《如何使優(yōu)勢(shì)棋確實(shí)贏到手》一書(shū)中，有“盤(pán)外閑話”欄目，其中《昭和之棋圣吳清源》一文有記關(guān)于此次被授予段位者名單等。“四段：顧水如、劉棣懷、張澹如、魏海鴻、王子晏、雷溥華。三段：王幼宸、金亞賢、陳藻藩、吳浣、邵繼濂。初段：董文淵、朱郇膏、范德民、王德深、陸曙輪。需要說(shuō)明的是，上述四段六人，是日本棋手來(lái)中國(guó)之前已被內(nèi)定要授予四段的。其他棋手則是根據(jù)這次訪問(wèn)時(shí)的戰(zhàn)績(jī)分別授予段位的。顧水如、劉棣懷等六人都是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)久負(fù)盛名的一流棋手，表明日本棋界評(píng)定他們只達(dá)到日本專業(yè)四段的水平。而事實(shí)上也比較符合他們的棋藝水平。大致可以說(shuō)，直到1949年全國(guó)解放時(shí)，我國(guó)一流棋手尚無(wú)一人達(dá)到日本專業(yè)五段的水平，中國(guó)的圍棋跟日本還有相當(dāng)?shù)牟罹唷＿@次日本棋院對(duì)我國(guó)選手授予段位，潛在的影響是深遠(yuǎn)的。直到五十年代末、六十年代初，國(guó)內(nèi)仍舊以這次段位獲得者的棋力水準(zhǔn)，作為比較棋力的尺度，用以衡量其他棋手所達(dá)到的棋藝等級(jí)。”（《如何使優(yōu)勢(shì)棋確實(shí)贏到手》，海洋出版社，1991年2月，第173至174頁(yè)。）

〔3〕蔡中民等著：《中國(guó)圍棋史》，中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，1999年7月，第162至163頁(yè)。

〔4〕蔡中民等著：《中國(guó)圍棋史》，中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，1999年7月，第161頁(yè)。

〔5〕蔡中民等著：《中國(guó)圍棋史》，中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，1999年7月，第161至162頁(yè)。

〔6〕中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議鎮(zhèn)江市委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)編：《鎮(zhèn)江文史資料》（第21輯），錄胡邦彥《丁蘧卿先生傳略》，1991年7月，第99頁(yè)。在1946年6月18日丁瑗致陸曙輪信中也提到此事，茲錄如下，以備研究者參考：“勝利以還，申江弈事□□寂寞，每星期皆有棋會(huì)，高手云集一堂，弟亦偶然出手，但年事漸高，無(wú)多長(zhǎng)進(jìn)。同志諸公擬敦請(qǐng)吳清源君回國(guó)，惟經(jīng)費(fèi)尚未籌足，一時(shí)不易實(shí)現(xiàn)。”

〔7〕中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議鎮(zhèn)江市委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)編：《鎮(zhèn)江文史資料》（第21輯），錄胡邦彥《丁蘧卿先生傳略》，1991年7月，第99至100頁(yè)。

〔8〕王家范先生此文首發(fā)于2014年7月22日《東方早報(bào)》，后收入其著《明清江南史叢稿》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2018年4月，第151至157頁(yè)。

〔9〕錢實(shí)甫編：《清代職官年表》第四冊(cè)《學(xué)政年表》，中華書(shū)局，2005年，第2743至2746頁(yè)。

〔10〕余鴻鈞等編：《國(guó)朝青衿錄》，清光緒二十六年（1900）灑掃局刻本，“光緒朝”第六頁(yè)。

〔11〕〔12〕李峰、湯鈺林編著：《蘇州歷代人物大辭典》，上海世紀(jì)出版股份有限公司、辭書(shū)出版社出版，2016年11月，第473頁(yè)。

〔13〕因?yàn)樾砰_(kāi)頭，林氏說(shuō)“（陸曙輪）兼校對(duì)事，諒必加薪甚賀”，陸曙輪1929年10月往鎮(zhèn)江江蘇省政府秘書(shū)處當(dāng)錄事，故能有此兼差。此信所署日期為“五月廿六”，最早也是次年1930年了。信尾有“尊夫人胃疾頗深，以宜速覓良醫(yī)為妥”。陸曙輪前妻陸醇梅病逝于1935年。其女陸家桂在《父親和他的母親》文中說(shuō)，陸醇梅患有胃病。故此信最晚當(dāng)在1935年陸妻病逝前。

〔14〕林氏故世于1942年，冒效魯《叔子詩(shī)稿》1942年有《林霜杰挽詩(shī)》（劉錚《始有集》，浙江大學(xué)出版社，2012年11月，第30頁(yè)）。其生年待考。

〔15〕魏泉：《三十年代上海舊式文人的生存空間和創(chuàng)作心態(tài) 〈青鶴〉研究》，收錄于吳盛青編《抒情傳統(tǒng)與維新時(shí)代》，上海文藝出版社，2012年11月，第107頁(yè)。

〔16〕陳明遠(yuǎn)《魯迅時(shí)代何以為生》，陜西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)、陜西人民出版社，2013年3月，第21頁(yè)。

〔17〕“吳魯芹攤攤手， 我的應(yīng)用文字實(shí)在不行。 張道藩說(shuō)：‘沒(méi)關(guān)系的，請(qǐng)他們過(guò)過(guò)目，潤(rùn)潤(rùn)色再給我。吳魯芹知道張口中的他們是指胡一貫、華仲麟、蔡濟(jì)舒一幫人，這些人和張道藩的關(guān)系，為僚屬、為朋友、為兄弟，十分融洽，比如蔡濟(jì)舒吧，原是文運(yùn)會(huì)的編譯，后來(lái)升做秘書(shū)，此人又是南社詩(shī)人，是做壽序挽聯(lián)的能手，大家都尊稱他為 濟(jì)老 ，為人極富幽默感，常自嘲是以 代人歌哭 為生。華仲麟則是黃季剛、胡小石的弟子，國(guó)學(xué)造詣甚高，亦長(zhǎng)于做詩(shī)，蔡濟(jì)舒常夸他 華二哥的詩(shī)做得呱呱叫。 有文運(yùn)會(huì)的這幫才子支持，吳魯芹信心更強(qiáng)了。”王由青：《蔣介石的文化寵臣張道藩》，團(tuán)結(jié)出版社，2011年1月，第307頁(yè)。

〔18〕陸家衡編：《陸曙輪年表》，昆山市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、昆山市錦溪鎮(zhèn)人民政府編《陸曙輪書(shū)畫(huà)集》，榮寶齋出版社， 2007年11月，第110頁(yè)。

〔19〕方寶川編：《太谷學(xué)派遺書(shū)》（一），江蘇廣陵古籍刻印社出版，1997年3月，第1頁(yè)至74頁(yè)。

〔20〕劉蕙孫：《太谷學(xué)派的遺書(shū)》錄劉德隆編《劉鶚及老殘游記資料》，四川人民出版社，1985年7月，第605至606頁(yè)。

〔21〕“卷中劉超《味閑居士詩(shī)余》中，又意外見(jiàn)有《惜紅衣》一闕，副題為 題張令貽秋閨夢(mèng)影圖 。”張令貽“正室不育，故取妾韓氏，韓氏十八歲來(lái)歸，一索得男，再索得女，繼而勞形，竟為不治之癥，清磬一聲，了此塵劫，香魂逝于民國(guó)三年九月十四日，來(lái)歸甫三歲也。張令貽極為痛心，繪圖以作永念”。韋力著《芷蘭齋書(shū)跋四集》中《王謇題記海粟樓鈔本〈歸群詞叢〉二十卷》一文，國(guó)家圖書(shū)館出版，2015年11月，第126頁(yè)至128頁(yè)。（感謝王學(xué)雷兄提供此資料。）

〔22〕教育部第二次全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)管理委員會(huì)編：《教育部第二次全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)專集》，第二種《現(xiàn)代書(shū)畫(huà)集》，商務(wù)印書(shū)館印行。（感謝昝曉東兄借閱此珍貴圖書(shū)。）

〔23〕“上海市文物管理委員會(huì)歷屆委員、特約顧問(wèn)名單”，1949年至1952年4月，特約顧問(wèn)中有“丁蘧卿”。馬承源主編《上海文物博物館志》，上海社科院出版社，1997年6月，第372頁(yè)。

〔24〕俞劍華編著《中國(guó)古代畫(huà)論類編》（上），人民美術(shù)出版社 , 2004年10月，第20頁(yè)。

〔25〕姚建林《紋枰問(wèn)道 陸曙輪其人棋事》，未刊稿。

〔26〕章德輝：《懷念恩師陸曙輪先生》， 昆山市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、昆山市錦溪鎮(zhèn)人民政府編《陸曙輪書(shū)畫(huà)集》，榮寶齋出版社，2007年11月，第107頁(yè)。

〔27〕賴永海：《禪宗何以能成為中國(guó)佛教的代表》，刊載于《禪學(xué)研究》（第四輯），江蘇古籍出版社，2000年8月。

〔28〕黃懺華《佛教各宗大意》，廣陵書(shū)社，2009年3月，第180頁(yè)。

〔29〕曹玉林《董其昌與山水南北宗論》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2003年5月，第102頁(yè)至105頁(yè)。

〔30〕曹玉林《董其昌與山水南北宗論》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2003年5月，第149頁(yè)。

〔31〕顧鶴沖：《停云高木共身閑 憶與陸曙輪先生的交往》，昆山市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、昆山市錦溪鎮(zhèn)人民政府編《陸曙輪書(shū)畫(huà)集》，榮寶齋出版社，2007年11月，第107頁(yè)。

〔32〕十多年前，筆者曾聽(tīng)陸家衡先生講，他在昆山讀高中時(shí)，每月代父親前往政協(xié)領(lǐng)這筆錢，作為他在校的伙食費(fèi)。他靠這筆錢讀完了高中。為此，曙輪公生前非常感念政府的恩惠，他本人也始終忘不了此事。

〔33〕昆山市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、昆山市錦溪鎮(zhèn)人民政府編：《陸曙輪書(shū)畫(huà)集》，榮寶齋出版社，2007年11月，第99頁(yè)。

〔34〕“吾朝文、沈則又遙接衣缽。”董其昌：《畫(huà)禪室隨筆》卷四《禪悅》，華東師范大學(xué)出版社，2012年4月，第147頁(yè)。

〔35〕陸家衡《柿園記》，未刊稿。

〔36〕陸家衡：《真力彌滿 妙造自然 〈陸曙輪書(shū)畫(huà)集〉編后》，《昆侖堂》，2007年第3期。

陸曙輪 云山蕭寺圖 紙本墨筆 1937年款識(shí)：鐘聲悄然齊過(guò)午，白云無(wú)數(shù)鎖青山。廿六年春，曙輪陸紀(jì)。鈐印：陸曙輪（白）

陸曙輪 仿石濤山水圖 100cm×26.5cm 紙本設(shè)色 1963年款識(shí)：撫清老人筆。殘叟。鈐印：陸紀(jì)私印（白） 曙輪（白） 家衡審定（朱）