人類命運(yùn)共同體生成的必然性探析

關(guān)鍵詞 自由人聯(lián)合體 經(jīng)濟(jì)全球化 中國特色大國外交

基金項(xiàng)目：江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究思政專項(xiàng)“新時(shí)代高校‘思政課程與‘課程思政同向同行機(jī)制研究”（2019SJB047）。

作者簡(jiǎn)介：王藝苑，南京信息工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事當(dāng)代中國政治發(fā)展研究。

中圖分類號(hào)：D812 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.04.173

一、自由人聯(lián)合體的現(xiàn)實(shí)寫照

馬克思共同體思想是馬克思唯物史觀的重要組成部分，是馬克思對(duì)于世界歷史發(fā)展趨勢(shì)的準(zhǔn)確判斷，亦是對(duì)人的解放、自由和全面發(fā)展的終極人文關(guān)懷。馬克思主義經(jīng)典著作中，雖然并沒有系統(tǒng)論述“共同體”思想的專門文章，但這一思想?yún)s滲透在其他種種問題的論證中，而貫穿其中的一條清晰的理論邏輯線索，即是“自然共同體”——“虛幻共同體”——“真正共同體”。與此同時(shí)，對(duì)于共同體的發(fā)展趨勢(shì)，馬克思不僅僅局限于理論上的分析，而是深入其中，從內(nèi)在本質(zhì)對(duì)這三種不同表現(xiàn)形式的共同體進(jìn)行溯源，具體來說，這三種共同體分別對(duì)應(yīng)“人的依賴關(guān)系”“物的依賴關(guān)系”和“自由人聯(lián)合體”，這樣，馬克思在本質(zhì)上科學(xué)合理地建構(gòu)出了共同體的發(fā)展趨勢(shì)。

那么，人類命運(yùn)共同體作為馬克思主義中國化的最新理論成果，它是否也符合馬克思共同體思想的歷史發(fā)展趨勢(shì)呢？若符合又是處于何種階段呢？對(duì)于這些問題，理論界不少學(xué)者從人類命運(yùn)共同體的基本組成單位、基本特征、發(fā)展指向等方面進(jìn)行分析，基本上形成了人類命運(yùn)共同體處于“虛幻共同體”到“真正共同體”的過渡階段這一共識(shí)。

毋庸置疑，人類命運(yùn)共同體是在汲取馬克思主義自由人聯(lián)合體的理論基礎(chǔ)之上形成的共同體思想。一方面，人類命運(yùn)共同體依據(jù)唯物史觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。從邏輯上看，馬克思主義共同體思想與唯物史觀是同一生成過程，是“源”與“流”的關(guān)系。共同體作為人類存在的基本形式，與人類社會(huì)的發(fā)展具有內(nèi)在的一致性。另一方面，人類命運(yùn)共同體遵照關(guān)系理性的邏輯思維。共同體，顧名思義，它指的是人們?cè)谧非蠊餐孢^程中所結(jié)成的集體，實(shí)質(zhì)上就是利益共同體。從利益二字出發(fā)，馬克思運(yùn)用辯證法的思維方式，向我們展示了社會(huì)形態(tài)發(fā)展的不同階段，馬克思為了超越只代表統(tǒng)治階級(jí)利益訴求的“虛幻共同體”，實(shí)現(xiàn)個(gè)體利益與群體利益的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，創(chuàng)造性地提出“自由人的聯(lián)合體”。

當(dāng)今世界是一個(gè)命運(yùn)與共、利益共生的統(tǒng)一整體，為了實(shí)現(xiàn)一榮俱榮，規(guī)避一損俱損，各國只能在這個(gè)整體中謀求和平與發(fā)展。人類命運(yùn)共同體正是基于這一客觀事實(shí)，真正做到發(fā)展不再以犧牲個(gè)體的利益為代價(jià)，發(fā)展是每個(gè)個(gè)體都可以享有的權(quán)利，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展是所有成員共同努力。

二、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的必然要求

在“全球化”和“區(qū)域化”的歷史背景下，世界生產(chǎn)力和交往關(guān)系得到普遍發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到了前所未有的高度。然而，理性地看，經(jīng)濟(jì)全球化卻是一把不折不扣的雙刃劍，其給各國帶來發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也帶來了各種復(fù)雜的問題。

從現(xiàn)實(shí)境遇看，人類命運(yùn)共同體主要是為解決資本邏輯主導(dǎo)下的全球治理所面臨的種種沖突與矛盾。因此，人類命運(yùn)共同體沒有被資本邏輯所束縛，而是主張批判和揚(yáng)棄，倡導(dǎo)共享全球資本發(fā)展成果，堅(jiān)持反對(duì)資本霸權(quán)主義，不斷推進(jìn)全球資本可持續(xù)發(fā)展。與此同時(shí)，這一理念也正著眼于重塑經(jīng)濟(jì)全球化的頂層設(shè)計(jì)，推動(dòng)變革“中心”與“外圍”的不合理的世界秩序。人類命運(yùn)共同體所彰顯出來的世界情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)正是在平等公正、相互尊重、互利互惠的基礎(chǔ)之上，打造全球經(jīng)濟(jì)合作共贏的局面，更好的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。

一方面，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建加強(qiáng)了發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的交流與合作，在相互信賴的基礎(chǔ)上逐漸消除隔閡，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)新秩序的建立。首先，發(fā)達(dá)國家應(yīng)盡可能使自身的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)合理化，推動(dòng)資本、信息、人才、技術(shù)等要素的自由流動(dòng)。同時(shí)，發(fā)達(dá)國家也應(yīng)該放寬向發(fā)展中國家開發(fā)市場(chǎng)的限制，盡力幫助發(fā)展中國家。其次，發(fā)展中國家也應(yīng)該加快發(fā)展步伐，集中力量發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)，根據(jù)自身發(fā)展的需要借鑒吸收西方發(fā)達(dá)國道優(yōu)秀發(fā)展成果，攜手努力構(gòu)建世界經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展。最后，通過區(qū)域合作，加強(qiáng)“一帶一路”建設(shè)，實(shí)現(xiàn)各國在貿(mào)易、基礎(chǔ)設(shè)施等領(lǐng)域的互聯(lián)互通，推動(dòng)沿線經(jīng)濟(jì)增長的結(jié)果和方式，改善區(qū)域經(jīng)濟(jì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)共贏發(fā)展的局面。

另一方面，人類命運(yùn)共同體推動(dòng)構(gòu)建包容型和共享型開放發(fā)展之路，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，讓開放發(fā)展的成果惠及世界各國人民。包容型發(fā)展之路指的是，在參與全球合作與發(fā)展中，關(guān)注自身利益的同時(shí)，積極考慮其它國家的利益。妥善處理經(jīng)濟(jì)全球化過程中包容性不強(qiáng)的問題，不斷消除發(fā)展阻礙，實(shí)現(xiàn)各國各地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展和包容發(fā)展。共享型發(fā)展主要強(qiáng)調(diào)，建設(shè)開放經(jīng)濟(jì)，共享全球分配紅利。如今，我們正處于一榮俱榮，一損俱損的時(shí)代，各國的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定決定世界經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。同時(shí)，一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)的繁榮，不僅依賴于外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境的穩(wěn)定，同時(shí)也給其它國家的發(fā)展帶提供機(jī)遇。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的良性發(fā)展，需要我們攜手共進(jìn)，走包容共享的開放發(fā)展之路。

三、中國特色大國外交的核心要義

2018年，習(xí)近平總書記在博鰲亞洲論壇主旨演講中指出：“和平與發(fā)展是世界各國人民的共同心聲……只有堅(jiān)持和平發(fā)展、攜手合作，才能真正實(shí)現(xiàn)共贏、多贏”。

和平與發(fā)展這一時(shí)代主題是世界各國人民的共同呼聲。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建很好地回應(yīng)了全球治理體系變革中存在的層出不窮的新挑戰(zhàn)。一方面，人類命運(yùn)共同體在共擔(dān)責(zé)任中實(shí)現(xiàn)合作共贏。合作共贏建立在共擔(dān)責(zé)任的基礎(chǔ)之上，人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)世界各國都要有擔(dān)當(dāng)精神，共同應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。國家之間要構(gòu)建對(duì)話不對(duì)抗、結(jié)伴不結(jié)盟的伙伴關(guān)系。大國之間要尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，管控矛盾分歧，努力構(gòu)建不沖突不對(duì)抗、相互尊重，構(gòu)建以人類命運(yùn)共同體作為解決沖突和矛盾的出發(fā)點(diǎn)。另一方面，人類命運(yùn)共同體在反對(duì)霸權(quán)主義中維護(hù)世界和平。同時(shí)，大國與發(fā)展中國家交往亦是如此，只有實(shí)現(xiàn)發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家共同發(fā)展，世界才能實(shí)現(xiàn)和平與穩(wěn)定，全人類的和平事業(yè)才有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。縱觀歷史的發(fā)展，由于兩極分化、資源占有不均衡等而引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)不計(jì)其數(shù)，如果世界各國自身經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都不穩(wěn)定，那么，發(fā)達(dá)國家必定會(huì)遏制落后國家的崛起，這樣不可避免的會(huì)陷入“修斯底德陷阱”之中。因此，我們要實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)合作共贏，必須要擺脫霸權(quán)主義的束縛，從人類命運(yùn)共同體的高度回應(yīng)和平與發(fā)展的時(shí)代主題。

人類命運(yùn)共同體作為大國外交的核心內(nèi)容，基于黨中央對(duì)國際格局變化和世界發(fā)展形態(tài)的冷靜判斷，是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的理念，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，從人與自然的關(guān)系來看，人與自然需要和諧共生;第二，從國與國的關(guān)系來看，全球化的趨勢(shì)勢(shì)不可擋;第三，文明與文明、文化與文化之間是可以實(shí)現(xiàn)交流互鑒的。這三個(gè)方面作為構(gòu)建兩人命運(yùn)共同體之所以合理的回應(yīng)，是對(duì)中國和平崛起的有力支撐。

維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展是當(dāng)今世界具有全局性、戰(zhàn)略性的重要主題，不只是針對(duì)當(dāng)下一段時(shí)間所作出的判斷，而是對(duì)人類進(jìn)入一個(gè)全新發(fā)展時(shí)代的判斷。盡管沖突、威脅依舊存在，但我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變幾百年來我們所形成的大國崛起所必須經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)的慣性思維，應(yīng)當(dāng)更多的從合作共贏、開放包容、均衡普惠、和平發(fā)展的角度來考慮國與國之間的關(guān)系已經(jīng)人類未來發(fā)展的趨勢(shì)。正如黨的十九大報(bào)告所指出的：“中國將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，堅(jiān)定不移在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國的友好合作，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系。”

注釋：

習(xí)近平.開放共創(chuàng)繁榮 創(chuàng)新引領(lǐng)未來——在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開幕式上的主旨演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-04-11（003）.

習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2017：58.