“文養(yǎng)結(jié)合”——幸福養(yǎng)老新模式

喬恒

人口老齡化已經(jīng)成為當(dāng)前我國所面臨的一個重大社會問題和民生問題。近年來老年人的物質(zhì)生活條件不斷改善，但許多老年人仍然感覺生活得并不幸福。相對于物質(zhì)需求，精神層面的需求對老年人幸福感的影響更為重要。推動“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合與文養(yǎng)結(jié)合并重”的幸福養(yǎng)老新模式，已經(jīng)成為積極應(yīng)對老年社會的現(xiàn)實需要。

“文養(yǎng)結(jié)合”是指將精神文化資源與養(yǎng)老資源有機結(jié)合，通過對社會資源的最大化利用應(yīng)對老年社會，引導(dǎo)老年人充分挖掘激發(fā)自身生命潛能和動力，養(yǎng)成積極樂觀向上的人生態(tài)度，通過“學(xué)習(xí)、健康、旅游、娛樂、公益”等豐富多樣的生活行為，提升老年生活品質(zhì)，邁入老年生活的新境界，實現(xiàn)延年益壽、安享幸福晚年的人生目標。針對老年人的精神文化需求，開展“文養(yǎng)結(jié)合”養(yǎng)老服務(wù)工作，應(yīng)從5個方面著手，具體為“文養(yǎng)結(jié)合”的一二三四五模式。

樹立一個積極的心態(tài)面對老年生活

心態(tài)是精神狀態(tài)的體現(xiàn)，影響人的生活品質(zhì)。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，有的老年人身體很好，物質(zhì)條件也不錯，但憂郁、孤獨、多疑、失落，整天愁眉苦臉、郁郁寡歡，從來看不到笑容，從來沒有歡樂，毫無幸福可言。與之相比，有的老年人物質(zhì)生活不見得有多好，身體也不是有多棒，但處事豁達、樂觀向上、充滿活力，自己天天開心快樂，也給家人朋友帶來正能量。由此可見，心態(tài)不同，活法就不同，生活品質(zhì)就天壤之別。老年人要樹立正確的生死觀，正確認識到生老病死乃人生的正常規(guī)律，接受人體衰老這一必然的生命過程，不能終日糾結(jié)于死亡的結(jié)果而錯過了美好的老年生活。推進文養(yǎng)結(jié)合，首先要引導(dǎo)老年人培養(yǎng)積極向上的心態(tài)，努力讓每位老年人有一顆童心，喜歡微笑，有追求、有情調(diào)、有充實的內(nèi)心世界，始終保持對生活地?zé)釔郏ぐl(fā)出生活的積極性和主動性，把老年生活作為一種修為，作為一種升華，上升到一種新的人生境界，讓人生的幸福曲線在老年階段達到新的波峰，讓夕陽紅成為人生最美風(fēng)景。

做好人生目標和生活規(guī)劃兩個重新設(shè)計

人生目標和生活規(guī)劃是指引人生奮斗的動力。最新研究發(fā)現(xiàn)，生活有目標會使人壽命更長。芝加哥拉什大學(xué)醫(yī)學(xué)中心的科研人員表示：不管生活目標是什么，也不管生活目標高尚與否，抑或目標是遠大還是適度，只要生活中有目標就會比沒有生活目標活得時間更長。日本東北大學(xué)的醫(yī)學(xué)家經(jīng)過長期跟蹤調(diào)查研究得出的結(jié)論，如果生活沒有目標，衰亡進程就會加速。許多老年人在退休后，又重新確定了自己的人生目標和生活規(guī)劃。比如，有的重新拿起書本，參加高考，通過努力圓了自己的大學(xué)夢；有的步入市場，下海經(jīng)商，圓了自己的創(chuàng)業(yè)夢；有的根據(jù)興趣愛好，在文化藝術(shù)海洋里縱情發(fā)揮，成為了書法家、畫家、詩人。文革后，小平同志再次出山時已經(jīng)是72歲高齡了，仍然革命熱情不減，成為了我們改革開放的總設(shè)計師，帶領(lǐng)全國人民富起來；天堂傘創(chuàng)始人王斌章，退休后開始創(chuàng)業(yè)，成就了中國傘業(yè)大王的傳奇；“紅色理論家”鄭德榮教授退休后，每年出版專著1部，培養(yǎng)博士2名，發(fā)表文章5篇。正是有了人生新的奮斗目標和生活規(guī)劃，才使他的晚年生活重新充滿希望、迸發(fā)活力，讓夕陽更紅、晚霞更美。人生對人是公平的，給了老年人退休后的自由空間，如果去充分利用，確定新的人生目標，調(diào)校好新的生活規(guī)劃，就能夠讓每名老人擁有無憾人生。

運用好儒、道、黃三種國學(xué)中的養(yǎng)生養(yǎng)老思想

步入老年后，隨著空閑時間的增多，如果沒有積極向上的精神文化充實心靈，就會感到空虛、彷徨，甚至失去生命的動力。我們中華民族，擁有5000多年的文化，諸子百家、儒道法墨等國學(xué)文化源遠流長、博大精深。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要認真汲取中華優(yōu)秀文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。針對老年人需求特點和多數(shù)人的文化水平，筆者認為，《黃帝內(nèi)經(jīng)》《道德經(jīng)》《易經(jīng)》這三部經(jīng)典是最適合老年人學(xué)習(xí)和作為精神依托的國學(xué)思想。這三部經(jīng)典中，既包含豐富的人生哲理、處事之道，又對養(yǎng)生益壽有著精確深刻的闡述，對于豐富老年人的精神生活，樹立正確的養(yǎng)老觀、健康觀、生命觀都有非常積極的作用。《易經(jīng)》利用八卦及六十四卦來闡述陰陽消長變化的道理，以揭示天地自然和人類社會的某些客觀規(guī)律，指導(dǎo)人類如何順應(yīng)和利用自然規(guī)律去休養(yǎng)生息，反映了古人對生命科學(xué)的樸素認識。《道德經(jīng)》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這是道家養(yǎng)生的根本觀點。《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》提出的“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”的論述，全面地闡述了對養(yǎng)生之道的認識和基本內(nèi)容，是中國人養(yǎng)生實踐的高度概括和對養(yǎng)生規(guī)律的經(jīng)典總結(jié)。如何充分發(fā)掘和利用好這三部國學(xué)經(jīng)典的精神價值，為老年人提供更加科學(xué)豐富的精神產(chǎn)品，是我們推進文養(yǎng)結(jié)合的重要研究課題。

堅守養(yǎng)好心、身、性、德四項生活基本宗旨

心、身、性、德是生活中的四項重要元素，對老年幸福生活的影響作用非常突出。養(yǎng)心為養(yǎng)生之基。不良心境如同毒草，長期處于其中，無疑會使機體抵御疾病的能力下降，損害自身的身心健康，不管在什么情況下維持良好的心態(tài)和性情，才是養(yǎng)生的重中之重。養(yǎng)身為養(yǎng)生之本。老子認為“存在先于本質(zhì)”，人生活的第一條件，就是要有一個健康的身體，這是最原始、最樸素、最真實的養(yǎng)生之道。養(yǎng)性為養(yǎng)生之要。孫思邈認為：“性既自善，內(nèi)外百病，自然不生，禍亂災(zāi)害，亦無由作，此養(yǎng)性之大經(jīng)也。”如果我們養(yǎng)成了好的習(xí)性，那么身體氣血就平和，百病自然不生，這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“治未病”的道理。養(yǎng)德為養(yǎng)生之重。修德是養(yǎng)生延年的重要方法，歷來受到養(yǎng)生家的重視。《禮記·中庸》說“大德必得其壽。”《黃帝內(nèi)經(jīng)·太素》所說：“修身為德，則陰陽氣和。”《道德經(jīng)》的中心就是道德二字，認為修長生之道就是積德的過程。因此，養(yǎng)生之道，養(yǎng)德為最。作為老年人，要保持積極樂觀的老年心態(tài)，就必須要學(xué)會如何堅守好養(yǎng)心、身、性、德這四種生活基本宗旨，認真研究如何做好養(yǎng)心、養(yǎng)身、養(yǎng)性、養(yǎng)德的“四養(yǎng)”工作。

踐行好學(xué)、健、游、娛、益五種生活行為

“學(xué)習(xí)、健康、旅游、娛樂、公益”這五種行為，是老年人需要積極踐行的良好養(yǎng)生行為。學(xué)習(xí)是防止癡呆、娛悅身心、養(yǎng)生養(yǎng)老的有效方式。許多老年人抱著活到老、學(xué)到老的態(tài)度，不僅為自己的老年生活增色添彩，也向周圍傳遞著積極的正能量。健康是老年幸福生活的前提和保障，實施有效的健康管理亦是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的“治未病”思想。旅游歷來是養(yǎng)生學(xué)的一項重要內(nèi)容，既可以鍛煉身體，又能夠寄情山水、愉悅身心、追尋快樂，增進老年人幸福感。娛樂是讓老年人身心健康的重要因素。我們看到，平時喜歡參加娛樂活動的老人，比如打打牌、養(yǎng)養(yǎng)花什么的，身心狀態(tài)都非常好。而像唱歌、聲樂、跳舞、朗讀等娛樂活動，更是對老年人身心健康大有裨益。公益是老年人精神文化生活的重要方面。習(xí)近平總書記指出，“引導(dǎo)老年人保持老驥伏櫪、老當(dāng)益壯的健康心態(tài)和進取精神，發(fā)揮正能量，作出新貢獻”。老年人要主動融入社會，在社會實踐中體現(xiàn)人生價值，得到歸屬感，獲得幸福感。