馬鐵明 馬俊杰
中華養(yǎng)生文化博大精深,養(yǎng)生古籍浩如煙海。養(yǎng)生文化不斷吸收儒、釋、道、醫(yī)的思想精華與養(yǎng)生經驗,不僅使其理論體系獨具豐富哲學與中醫(yī)底蘊,更將系統理論與實踐方法融為一體。筆者將借此機會,梳理養(yǎng)生典籍,陸續(xù)介紹其要點。
《周易》即《易經》,是中國哲學思想的源頭之一,在我國文化經典古籍中占有舉足輕重的地位,被尊為“五經”之首。藥王孫思邈曾曰:“不知易,不足以言知醫(yī)。”明代張景岳亦曰:“醫(yī)易相通,理無二致。”《醫(yī)門棒喝》則記載有:“是以《易》之言,一言一字皆藏醫(yī)學之指南。”由此可見,《周易》乃儒家文化與中醫(yī)學的圭臬之作。北京中醫(yī)藥大學國學院張其成教授認為:《周易》是中國養(yǎng)生四大派的源頭。《周易》在養(yǎng)生方面,具有很高的學術價值,為中醫(yī)養(yǎng)生學基本觀點的形成奠定了基礎。
《周易》以陰陽、八卦、六十四卦來表達宇宙自然變化的本質和規(guī)律,闡述了人與自然、人與社會之間的關系,提出了相處之道。《周易》認為:延年益壽之原則在于遵循自然,順乎自然,陰陽調和以及居安思危。養(yǎng)生思想的核心,是在人與社會、人與自然的相處模式中,重視天人相應的整體觀念,充分認識自然變化規(guī)律;在日常生活中做到“人與自然和諧相處”及“人與社會和諧相處”。養(yǎng)生內容涉及到飲食養(yǎng)生、補益養(yǎng)生、時間養(yǎng)生(四季養(yǎng)生與十二時辰養(yǎng)生)和預防養(yǎng)生四大方面。
一陰一陽謂之道。陰陽對立是《周易》的核心,損益之道也貫穿于《周易》。它對于養(yǎng)生與治未病的啟示是:自然界中,陰陽盛衰存在著一定的規(guī)律,養(yǎng)生就是要順乎自然,尊重自然,把握住陰陽此消彼長的規(guī)律,追求陰陽平衡。同時,要見微知著,具備居安思危的養(yǎng)生智慧,以達到未病先防的效果。
《周易》中的“頤卦”寓意深刻。“頤”有頤養(yǎng)、養(yǎng)生之意。頤卦的核心觀點為“養(yǎng)生當養(yǎng)正”,強調頤養(yǎng)要守正道,因守住正而吉祥。這主要講述了人處于天地之間,正確的養(yǎng)生之道是站在全社會和大自然的角度來看待問題,而不是只顧自我,追求一人的自我滿足;應該做到自養(yǎng)、養(yǎng)人、養(yǎng)物相統一。自養(yǎng)、養(yǎng)人、養(yǎng)物三者相互促進、互相關聯。這也從側面反映了“天人合一”整體觀在養(yǎng)生中的重要作用。卦中所言的自養(yǎng),就是養(yǎng)體與養(yǎng)心的統一。《象》曰:“山下有雷,頤。君子以慎言語,節(jié)飲食。”自養(yǎng)主要表現為謹慎言語和節(jié)制飲食;養(yǎng)心為自養(yǎng)之本。養(yǎng)心,要求我們提升思維境界與道德修養(yǎng),做到“懲忿窒欲”,克制自己的憤怒,調氣安神,心平氣和。