少數(shù)民族地區(qū)“移風易俗”推進工作探索

關鍵詞 積石山 彩禮 移風易俗

作者簡介：王慧娟，西北師范大學知行學院，助教，研究方向：法學。

中圖分類號：D633 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.04.069

積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣位于甘肅省西南部，臨夏回族自治州西北角，小積石山東麓，處于青藏高原和黃土高原過渡地帶，是國列省列扶貧開發(fā)工作重點縣和23個深度貧困縣之一。全縣地形復雜，大部分為山地。受大陸性季風氣候影響，冬春季長，夏秋季短，農(nóng)作物相對單一。據(jù)最新數(shù)據(jù)顯示，全縣總人口27.82萬人，其中農(nóng)村人口23.58萬人，城鎮(zhèn)人口僅4.24萬人。有保安、東鄉(xiāng)、撒拉、回、漢、土、藏等10個民族，其中漢族122339人，占總人口的46.04%，回族84314人，占總人口的31.73%，東鄉(xiāng)族22533人，占總人口的8.48%，保安族18229人，占總人口的6.86%，是全國唯一的保安族聚居地，占全國總人口的95%以上，是典型的“西北內陸”少數(shù)民族混雜聚居社區(qū)。積石山縣有著悠久的歷史，從古代的羌、漢、匈奴、鮮卑、吐谷渾、吐蕃等民族逐漸演變到現(xiàn)代的多民族自治縣，經(jīng)過了歷史的歲月。歷史上這些少數(shù)民族因為不同的原因居于這一區(qū)域，與他族在不斷地接觸當中，民族邊界逐漸弱化，各民族之間通過不斷地濡化，在文化、習俗上也相互融合。在眾多風俗習慣中，彩禮則是很重要的一種習俗，折射出多民族地區(qū)的社會文化的發(fā)展、變遷等現(xiàn)象。

彩禮，是男女雙方婚姻初步達成的象征。在古代，彩禮是古代婚姻制度“六禮”之一，是婚姻合法性的重要證據(jù)。在訂婚時，男方會向女方贈送一些聘禮或聘金等，女方一旦收取了聘禮或聘金，就意味訂婚協(xié)議達成，雙方不能隨意退婚。在現(xiàn)代社會，我們國家在1950年《婚姻法》當中明確規(guī)定，合法的婚姻需要符合婚姻的實質要件和形式要件才可成立，但沒有對彩禮做出法律方面的規(guī)定。但這種自古就存在的文化方式，卻隨著中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展一直沿襲下來，被人們使用。本地區(qū)是多民族聚居之地，各民族的婚俗存在差異，在彩禮方面也稍有不同。如在彩禮的稱謂上：東鄉(xiāng)族將彩禮稱為“麥赫勒庫”，撒拉族則稱為“墨海勒”。但隨著人們收入的增長和生活水平持續(xù)改善，結婚所需的彩禮也是水漲船高，群眾最大的支出表現(xiàn)在結婚上，彩禮失去了以往的象征意義。

筆者在調研期間，走訪了該縣的吹麻灘鎮(zhèn)、大河家鎮(zhèn)以及銀川鄉(xiāng)、安集鄉(xiāng)、寨子溝鄉(xiāng)、郭干鄉(xiāng)這幾個地方。從這幾個地方來看，發(fā)現(xiàn)彩禮金額是不斷上漲，20世紀90年代時期，彩禮水平在1000-2000元之間，2005年左右彩禮水平約2-6萬，2010年彩禮水平在8-10萬，2015年以來已漲到10-20萬左右。實際上，該地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，人均年收入有限，城鎮(zhèn)居民可支配收入21870.4元，農(nóng)民人均可支配收入6368.3元 ，但是彩禮金額卻是如此之高，說明該地區(qū)是典型的高額彩禮覆蓋地。這種現(xiàn)象是有著深刻的社會基礎和影響因素的，筆者將在下文中做剖析。

一、田野點調查

（一）高額彩禮的表現(xiàn)

在走訪當?shù)乩习傩諘r，群眾普遍都會說“娃娃結婚，沒有房子不行，沒有禮錢更不行” 。本地的基本共識之一，就是結婚必須要給禮錢要有婚房與婚車。積石山縣在20世紀90年代時期，彩禮水平在1000-2000元之間，2005年左右彩禮水平約2-6萬，2010年彩禮水平在8-10萬，2015年至今已在10-25萬左右，在支付了高額“禮金”后，還需購置婚房與婚車，群眾雖然認為彩禮太高了，但是無力改變，只能接受。

同時，在當?shù)厝搜壑校安识Y就僅僅只是禮錢”，除了“禮錢”之外，還需向女方父母贈送“衣服錢”“針線錢”以及金銀首飾、煙酒糖茶、牛羊肉、喜餅等一些物品，這些錢與物不會被視為是彩禮。同時煙酒糖茶不僅要送給岳父母，也要送給家里關系較近的親屬;對于“禮品”的贈送，也是有一定的數(shù)量上的要求。

（二）彩禮的影響因素

根據(jù)筆者田野調查所得，影響本地區(qū)彩禮的因素有以下幾個方面：一是從民族身份來看，漢族的“禮錢”相對較高，主要在15-20萬區(qū)間左右，而在金銀首飾等禮物方面要求相對較低。相反的，撒拉族、保安族、東鄉(xiāng)族、回族在內的少數(shù)民族對“禮錢”要求較低，主要在8-18萬區(qū)間，但是在金銀首飾方面要求則較高。二是從受教育水平來看，受教育程度越高，受本地婚俗中彩禮方面的影響較小，可以不受當?shù)夭识Y規(guī)矩的限制，彩禮的高低可以根據(jù)男女意愿自行商定。但一般情況下，男方會給予女方高額彩禮，同時女方也會附配相應的嫁妝。相反，受教育水平較低的，彩禮規(guī)矩就會較多。三是從城鄉(xiāng)區(qū)域來看，同時以縣城為中心，縣城低鄉(xiāng)鎮(zhèn)高，越是偏遠的地區(qū)，彩禮要的越多。有些地區(qū)男方還需在縣城買房，離縣城較遠地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，不在縣城買房，也必須要給孩子單獨修建房屋。綜上所述，本地區(qū)的彩禮高低與民族身份、受教育程度和城鄉(xiāng)區(qū)隔均有關聯(lián)，但是經(jīng)濟落后是影響彩禮的關鍵因素。

（三）彩禮的來源

彩禮的給付與當?shù)厝嗣竦氖杖胨健⑾M水平以及支付能力息息相關，但是該地區(qū)是一個農(nóng)村人口占多數(shù)的地區(qū)，如此高額彩禮的支付來源是什么？根據(jù)走訪調研，支付彩禮的來源主要有兩種形式：對于工薪階層，主要以家庭儲蓄為主，也會像親戚朋友借錢;對于農(nóng)民而言，主要包括外出打工、種地收入、親戚朋友中借錢、銀行貸款以及嫁女兒所得的錢。

四、整頓高價彩禮的對策和探索

2020年底，是我國實現(xiàn)全面脫貧的攻堅年，而高額彩禮的頻繁發(fā)生嚴重制約著當?shù)厝罕姷拿撠氈赂宦罚@種現(xiàn)象得到了政府的高度關注，和政縣政府面對高額彩禮衍生出來的一系列社會問題，通過加強宣傳、制定新的鄉(xiāng)規(guī)民約、加強基層建設、促進經(jīng)濟建設，干預人口結構等方式，從各個方面杜絕高額彩禮的發(fā)生。

（一）強化宣傳教育，轉變落后陳舊觀念

以倡導推行“婚事新辦、喜事廉辦、白事簡辦、小事不辦”為切入點，開展移風易俗各項創(chuàng)建活動，破除、根治陳規(guī)陋習，推進鄉(xiāng)風文明建設，逐步實現(xiàn)婚喪事宜規(guī)范化、民間習俗文明化、移風易俗常態(tài)化。強化宣傳教育，轉變思想觀念，建設文化墻、張貼宣傳標語，發(fā)放倡議書，定期開展“婚育新風進萬家”、中華孝道、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣講等專題教育，探索建立利用各級“道德講堂”舉辦婚禮的運行模式，引導廣大青年樹立共同勤勞致富的人生價值觀，自覺形成要自立自強，不要彩禮的新型婚戀觀;積極開展文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村（社區(qū)）示范點，培育典型，帶動周邊村（社區(qū)）逐步開展。設置文明家庭、五星級文明戶、優(yōu)秀黨員、身邊好人、道德模范、好公婆、好岳父、好岳母、好兒女、好媳婦、好女婿、好妯娌等各類先進典型家庭，要帶頭倡導文明新風，從自己做起，從動員身邊的朋友、同事、親屬做起，發(fā)揮好示范帶動作用，有力推動農(nóng)村風氣的改善。調動鄉(xiāng)村一切可以調動的力量，通過逐戶走訪討論的方式，制定合法、合理、合規(guī)的鄉(xiāng)規(guī)民約、村規(guī)民約并逐步推進成為全體群眾所共同遵循的準則;加強對各級婚介機構、農(nóng)村“媒婆”、婚慶公司相關服務行業(yè)的管理，遏制結婚過程中的鋪張浪費。讓農(nóng)民群眾在參與中改變觀念、在實踐中提高認識，不斷營造弘揚文明鄉(xiāng)風的濃厚氛圍。

（二）促進經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高群眾經(jīng)濟收入

促進經(jīng)濟發(fā)展，革除高額彩禮的生存土壤。高額彩禮產(chǎn)生的一個重要因素是該地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展落后，群眾生活不富裕。積石山縣統(tǒng)籌經(jīng)濟發(fā)展，制定扶貧政策，加大對主導產(chǎn)業(yè)的幫扶，積極探索脫貧致富的良策，從根本上解決轉變經(jīng)濟轉移致富的觀念。積石山縣將產(chǎn)業(yè)扶貧和就業(yè)扶貧作為解決貧困群眾增收的根本舉措，實施了例如：“153+N”產(chǎn)業(yè)獎補達標提升工程，因地制宜培育特色種植、養(yǎng)殖、林果業(yè)等到戶產(chǎn)業(yè);加快培育引進龍頭企業(yè)，推動實施合作社能力提升工程，加大創(chuàng)業(yè)致富帶頭人培訓;開發(fā)鄉(xiāng)村公益性崗位，積極推進光伏扶貧、電商扶貧、鄉(xiāng)村旅游等扶貧新業(yè)態(tài)，發(fā)展小庭院、小家禽、小手工、小買賣、小作坊等“五小產(chǎn)業(yè)”，多渠道增加群眾收入，幫助群眾致富，擺脫困難。

（三）完善體制結構，提高出生人口素質，推進優(yōu)生促進工程

加大出生缺陷干預力度，加強優(yōu)生優(yōu)育科普知識和出生缺陷預防知識宣傳，積極做好優(yōu)生優(yōu)育指導和監(jiān)控工作。綜合治理出生人口性別比偏高，深入開展整治“兩非”專項行動。加強孕產(chǎn)期全程服務管理，大力開展整治“兩非”專項行動，嚴厲打擊“兩非”違法行為，從源頭防范選擇性別生育。完善利益導向政策體系，繼續(xù)實施關愛女孩行動，提高計劃生育女孩家庭的社會地位。

（四）進一步提升文化教育水平

教育是改變落后地區(qū)發(fā)展的重要因素，是培養(yǎng)人才的根本途徑。目前，該地區(qū)教育水平相對落后，為了加強文化教育水平，積石山縣將控輟保學作為教育扶貧底線要求，認真落實“雙線四包”和“學長制”，通過依法動員、依德動員等方式，全民動員鞏固控輟保學成果，全縣適齡兒童少年入學率99.8%。同時，加強師資隊伍建設，由教育局牽頭，強化教師的專業(yè)素養(yǎng)和知識水平，加強農(nóng)村教師的福利待遇;加大教育投資，鼓勵農(nóng)村青年接受高等教育，接觸新思想新理念，對沒有繼續(xù)接受高等教育的青年，引導其學習其他技能，憑自己的一技之長，從自身切斷女方提出高額彩禮的可能性。

高額彩禮問題的形成是中國現(xiàn)代化建設中不可避免的問題，短時間內無法徹底改變現(xiàn)狀，對政府來說，壓力是巨大的。所以，積石山縣在“移風易俗”舉措過程中有不少先進事例不斷涌現(xiàn)的同時，仍然還存在小部分群眾高額彩禮的現(xiàn)象，這也是移風易俗過程中的必然現(xiàn)象。積極推動合理的婚姻習俗就需要和目前變質的婚姻觀念進行較長時間的拉鋸戰(zhàn)。全方位的統(tǒng)籌制定“移風易俗”方案并持續(xù)的實施，對目前高額彩禮起到積極的推進作用。

注釋：

該組數(shù)據(jù)為積石山縣政府提供。

王氏，男，45歲，農(nóng)民，銀川鄉(xiāng)王家咀人，2019年9月11日在積石山田野調查所得資料。

該組數(shù)據(jù)為積石山縣政府提供。

LJH，男，78歲，農(nóng)民，銀川鎮(zhèn)銀川村，2019年9月10日在積石山田野調查所得資料。

通婚圈，是指擇偶篩選的“結婚候選人”都是在同一社會階層、經(jīng)濟水平下的，形成了同一社會階層、經(jīng)濟階層的“階層內婚”。

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