書評：《中國少數民族設計全集-阿昌族卷、白族卷、德昂族卷、哈尼族卷》評述

王敏

習近平總書記在全國民族團結進步表彰大會講到：“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發展、鞏固統一的偉大祖國的歷史”?！栋⒉寰怼贰栋鬃寰怼贰兜掳鹤寰怼贰豆嶙寰怼肥菄倚侣劤霭婊痦椖俊吨袊贁得褡逶O計全集》55卷中具有代表性的四卷著作，文字總計133萬余字，各類分析圖2700余張，于2019年9月、10月由山西人民出版社和人民美術出版社共同出版，江南大學設計學院王強教授作為該叢書的總主編之一，擔任了以上四卷的主編。該系列專著以田野調查為研究基礎，專注于社會民生領域，對云南阿昌族、白族、德昂族、哈尼族的傳統造物進行挖掘、梳理與解析，從多領域、跨學科的視角對其造物的材料、結構、功能與形態四個設計要素展開系統研究，以期勾勒出云南少數民族地區生產技術與生活方式的演變規律，窺探云南少數民族造物的設計思想與文化內涵。

一、體例之補充

根據前期文獻資料梳理發現，目前針對云南少數民族地區的傳統造物研究在學科綜合與體例研究兩方面尚且存在不足之處：其一，關于云南少數民族的研究成果聚焦于歷史、社會、文化與宗教等方面，多從人類學、民俗學、建筑學等單一學科領域出發，較少有從設計學角度對云南少數民族造物展開“全科式”綜合性研究;其二，民族造物涉及民眾生活與生產的各個方面，此前的研究多從衣、食、住、行、用等進行單一維度研究，缺乏系統性整合。鑒于此，王強教授基于設計學視角，綜合歷史學、社會學、人類學、民族學、民俗學與建筑學等多學科文論方式與研究方法，側重運用設計學本體語言對造物案例的整體研究。依照流傳時間長、使用范圍廣J且具有民族特色的遴選標準，對最終確定的400個少數民族經典造物案例展開基于設計學的案例研究。案例內容涉及四個少數民族生產生活的各個方面，主要涵蓋傳統建筑、服裝、首飾、餐飲、生產工具、日用雜具、手工藝、樂器、禮俗與宗教造像等近十個類別。

研究體例以圖解文論的形式展開，編著過程分為資料收集、田野考察、案例采選與案例撰寫四個階段。通過前期案頭文獻整理，完成四個少數民族文獻的資料匯編，初步確定待采選案例目錄，并擬定詳實的調研計劃，包括時間、地點、人員、目標、路線、預算以及現場調研問題的采集方案等，為田野考察制定預案。田野考察以“點一線一面”的方式展開.王強教授率領團隊多次前往云南省西雙版納傣族自治州、大理白族自治州、德宏傣族景頗族自治州、紅河哈尼族彝族自治州等地。走訪了當地博物館、文化館、歷史檔案館、傳統手工藝作坊等，訪問了眾多專家學者、手工藝人與傳統造物收藏者，深入農村、山寨、古鎮、集市以及少數民族家庭。在充分尊重少數民族宗教與風俗習慣的前提下，通過拍攝影像、訪談錄音、文字記錄等多種方式，廣泛聽取少數民族同志的觀點與見解，獲取了大量珍貴的一手文獻、圖片與視頻資料，完成了樣本采集、實物測繪、現場調研、資料采補與反饋，完整掌握案例實物的功能屬性、使用范圍、使用場景、適用環境、制造工序、關鍵技術、操持方式、動力方式、機械原理、維養方式等，以此繪制了四個少數民族的“田野考察路線圖”，完成“以點串線，以線帶面”的實地調研。

根據田野考察的資料整合，對案例進行補錄與更新，參照體例規范，由案例概述、設計分析與設計價值評述三段式進行文稿編寫。在案例概述中，分述了案例的名稱來源、年代出處、基本樣式、功能用途、制作者或持有者、演變源流等信息;在設計分析中，圍繞四大設計要素，融入少數民族的社會政治經濟、飲食文化、生活方式、思維方式、思想情感、價值追求、交際禮儀、審美情趣、宗教信仰與風俗習慣等因素，切實深入地闡述了傳統造物內在實用和外在適人的功能設計、內在質地與外在肌理的材料設計、內在構造與外在細節的工藝設計、內在結構與外在裝飾的形態設計等，并通過立體與平面兩類圖表，對傳統造物的尺寸結構、材料工藝、裝飾紋樣、色彩視覺、操作示意與使用場景等進行剖析;在設計價值評述中，對案例在該民族造物文化體系中的價值評估與設計學啟迪意義兩方面進行解讀，并揭示出少數民族傳統造物中“人（制作者）一物（造物本身）—人（使用者）”三者之間的關系。通過翔實準確的案例采選與田野考察，靜態文獻數據與動態影像資料互為佐證，結合闡釋與實證，力求案例來源的真實性與可靠性，為梳理少數民族造物與生活方式、生產方式之間必然聯系的文化成因與文化影響提供了參考依據。通過嚴謹規范的編撰體例，力顯圖文編制的豐富性與創新性，案例文稿的可讀性與普適性，為挖掘云南少數民族傳統造物所蘊含的地域文化、設計特征、民族樣式、象征寓意、審美特質與文化符號提供了理論依據。

在數字化信息時代，云南少數民族聚居區的生活方式與生產方式逐漸式微，收集、整理、分析與研究工作是一項極為緊迫和極其重要的任務。對阿昌族、白族、德昂族與哈尼族地區傳統造物本體、設計思想與文化價值進行歸納與總結，為探討少數民族造物的現代轉化與應用奠定了理論基礎，有利于少數民族造物文明的傳承與保護，有助于提升年輕一代的民族文化認同感，無論從學科發展還是文化傳承的角度都具有極其重要的理論價值與實踐意義。

二、視域之拓展

云南少數民族地區不同的自然環境與社會環境造就了多樣性的民族文化，使阿昌族、白族、德昂族與哈尼族在生產生活等方面呈現差異化，而因地域的鄰近、工匠的流動、技術與文化的頻繁交流等原因，這四個少數民族的方方面面在某種程度上又存在一定的相似性。以民居建筑與耕作體系為例，二者皆與民眾生產生活休戚相關。建筑作為民族文化的重要物質載體之一，兼具功能的實用性與風格的獨特性。阿昌族與白族多聚居于平壩地區，地勢較為開闊，多為合院式建筑，如白族的“三坊一照壁”、阿昌族的“一正兩廂式”，采用人畜分離的布局方式，空間布局由獨立的外向型空間轉變為院落式的內向型空間。德昂族與哈尼族多聚居于山區和半山區，地形氣候多變，民居建筑形式多為干欄式或半干欄式，如德昂族的“剛底雄”、哈尼族的“擁戈”，采用下畜上人的布局方式，上層根據生活所需將空間圍合分隔，下層空間用以圈養家畜或存放雜物，是傳統農耕方式與住宅設計融合的體現。阿昌族、白族、德昂族與哈尼族民居建筑或多或少地受到漢文化的滲透，在建筑構造上融入了漢族傳統木構技術，以土木或石木結構為主。在空間布局上融合了家庭宗法的觀念，其中哈尼族與德昂族至今仍保留著家長制的大家庭制度，對于家庭成員房屋的分配按照“禮”的觀念進行規劃。云南少數民族地區以農業經濟為主體，農耕器具選取當地盛產的竹材與木材作為主要材料。白族與阿昌族屬于壩區稻作農耕文化，農作物的耕種主要依賴于水田和旱地，農耕器具多為畜力驅動的犁與耙等，憑借農耕技術先進性與水利資源的優越性，較先完成了由粗放農業向精耕細作的轉變。德昂族與哈尼族屬于山區水田稻作農耕文化，農作物的耕種以水田、旱地與林地為主，農耕器具多為人力驅動的鋤與刀等，受到梯田農業的限制，耕作方式仍采用輪歇農業與刀耕火種等較為原始的耕作模式。由于梯田耕作的生產力水平較為低下，德昂族與哈尼族以漁獵采集經濟作為糧食生產與消費的重要途徑與補充，民族狩獵器具的發展也受益于此。由此可見，少數民族地區的民居建筑與農耕體系在材料、結構、功能與形態上體現出因地制宜與因材施工的設計思想，以及用力甚寡而見功多的造物理念。

民族造物是順應時代發展，為了滿足民眾生產生活需求而產生，而造物活動本身又會影響生產生活方式，兩者既相互制約又相輔相成。阿昌族、白族、德昂族與哈尼族受到地形、氣候、水文等自然因素與政治經濟制度、生產力水平、宗教信仰等社會因素的制約與影響，對改造自然和適應生存所運用的手段不盡相同。從民族造物本身探尋造物設計思想，可以發現阿昌族、白族、德昂族與哈尼族的民族造物具有諸多集體性智慧，呈現出經濟適用、重己役物、以人為本的設計原則，制體宜堅、返璞歸真的設計思維，問故觀宜、順應自然的設計邏輯。剖析阿昌族、白族、德昂族與哈尼族造物與生產生活的關系，廓清各民族之間造物的共性與個性，拓寬了造物研究的視域，為少數民族文化建設奠定了科學的理論基礎。

三、范式之創新

王強教授在編著《中國少數民族設計全集-阿昌族卷、白族卷、德昂族卷、哈尼族卷》過程中，運用歷史典籍、實物考證與田野調查的研究方法，從設計策略、形式意味、價值觀念等方面對少數民族造物展開設計學討論。當前的研究路徑一脈相承于其前期研究成果《中國傳統器具設計研究》《中國設計全集·用具類篇.燈具篇》及《中國當代設計全集·傳媒類篇.廣告篇》，研究內容從古代傳統民生用具到當代信息傳播媒介，結合敘事圖像與敘事文本，圍繞設計的本質和價值問題進行探討。現階段成果不同于以往就物論物的研究方式，而是從哲學、宗教、科技、藝術、民俗等方面，對傳統造物的文化符號、構造原理與使用意圖等進行歸納，總結傳統造物的演變規律與設計經驗.揭示造物背后的民族習慣、民族性格、社會心理與地域文化等深層涵義，為少數民族的傳統造物研究拓寬視野。

少數民族的傳統造物設計研究范式的完善具體從本體論、認識論與方法論三個方面展開：本體論方面，對民族造物的外部尺度、內部結構、裝飾紋樣、功能用途與工作原理等進行設計學分析，揭示傳統造物的設計特征與造物價值。在此基礎上，完善了制作工藝、儀式行序、使用環境等方面的分析，還原民族造物活動的生活圖景與技術圖景，將民族造物實踐進行理論化整合，使中國傳統造物設計研究有跡可循;認識論方面，從“衣、食、住、行、用”的民生層面，探析民族造物與生活方式的關系，擴展民族造物與農業、手工業生產方式的釋讀，全面認識少數民族造物文化和造物理念，闡釋了民族造物在特定自然歷史環境下的合理性與適用性，從生活方式與生產方式兩個層面，建立起中國傳統造物“四造六作”、“民生八維”的分類標準;方法論方面，圍繞“自然觀”、“物用觀”、“人際觀”三者關系對民族造物進行思想解讀、功能界定、文化闡釋，將傳統造物的當代化轉譯通過數字化呈現，揭示中國傳統造物所包含的設計原則、設計邏輯、設計思維、設計精神，從而服務于當代設計實踐。

王強教授豐富了傳統造物設計理論的研究方法，論證了中國少數民族造物的本體價值，為少數民族文化如何擺脫傳承困境進行了解答，在一定程度上保證了我國少數民族地區傳統文化的傳承與延續，對弘揚少數民族傳統物質文化、建構傳承文化血脈、建立文化自信具有重要積極意義。

在中華民族共同體意識的指導下，《中國少數民族設計全集一阿昌族卷、白族卷、德昂族卷、哈尼族卷》四卷專著具有如下特點與優勢：其一，基于設計學理論，圍繞云南地區四個少數民族的民生物用設計，論述了民族造物在物質與精神兩方面的雙重功能;其二，從四個少數民族的生產生活方式入手，分析云南少數民族造物形成發展的內外動因，概括了云南少數民族造物的設計特征;其三，從傳統造物設計研究的本體論、認識論與方法論，完善科學性、人文性與理論性相統一的中國傳統造物藝術體系?？傊?，《中國少數民族設計全集-阿昌族卷、白族卷、德昂族卷、哈尼族卷》四卷適時地、系統地從民族造物藝術層面搭建起中國傳統造物設計理論框架，為中國傳統造物藝術體系研究提供了范式參考，為當代民族設計創新提供了理論基礎，促進了少數民族的民族認同與文化認同，把握了民族造物的時代性與民族性，促進了各民族溝通的文化橋梁。