土家族母語《迎客歌》研究

肖慧 陳東

【摘要】土家族母語民歌是土家族民歌的核心部分。本文從母語特點和音樂特點進行闡釋，再從音地關(guān)系的角度深入研究，認為一種音樂的產(chǎn)生與當?shù)丨h(huán)境有著密切聯(lián)系，且呈現(xiàn)出“地理環(huán)境→人→音樂”的過程。

【關(guān)鍵詞】土家族母語;迎客歌;音樂特征;音地關(guān)系

【中圖分類號】J61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）07-0024-02

【本文著錄格式】肖慧，陳東.土家族母語《迎客歌》研究——基于音地關(guān)系的視角[J].北方音樂，2020，04（07）：24-25.

土家族民歌分為西南官話民歌和母語民歌兩大類。土家族迎客歌屬于土家族母語民歌，分析它的方法是結(jié)合母語特點研究母語民歌的特點。深入研究的方向則是音地關(guān)系。馬達指出“文化地理學(xué)強調(diào)文化的生成與發(fā)展深受地理環(huán)境的制約和影響。”①因此，從音地關(guān)系去分析土家族母語民歌的特點，是一個合理的切入點。

一、土家族母語的特點

語言與音樂是相生相伴的，主要體現(xiàn)在共時性、民族性、地域性，聞一多先生也指出“聲音是音樂的萌芽，也是孕而未化的語言。”②當一個聲音還沒有被定義的時候，若在音調(diào)有變化，都可以算一種原始的音樂。若一個聲音被人用做表達方式，而沒有形成一個語系，或許就是最初演化的語言。因此，分析土家族民歌，首先要對土家族母語進行分析。

土家族有著自己的語言。如今的土家族母語是通過戰(zhàn)爭，遷徙，文化傳播，朝代更替種種因素相互作用，在時間的催化下，不斷演變形成的。土家族母語歸屬漢藏語系藏緬語族。分析土家族母語可以從聲，韻，調(diào)三個方面看手。

（一）聲

“聲”即從聲母的方面描述，土家族語也有清濁之分。從物理的角度分析、聲帶不震動，送氣的就是清輔音，發(fā)聲時聲帶震動，不送氣的是濁輔音。與藏緬語言的聲母相似，都有清與獨的區(qū)別，土家族迎客歌歌詞中的“茲”與“子”發(fā)音不長，且都為濁，類似于|z|的發(fā)音，可以說，土家族母語的清濁是一個特征。還有一個特征則是語流音變，聲母的音變主要體現(xiàn)在脫落和替換。如迎客歌中的“比茲卡”，土家族人的讀法是“bif zix kar、bif jix kar、bif zix sar”（1）。這樣的聲母特點必然影響歌曲演唱時的咬字吐字。

（二）韻

土家族的韻母有著古代土家族鼻化韻尾的遺存的特征，展現(xiàn)為如今豐富的鼻化元音及口元音。土家語對鼻化元音的發(fā)聲要求是這樣的：發(fā)一個元音時，讓氣息從口腔和鼻腔同時流出、便成為鼻化元音。在土家族迎客歌中，一些歌詞也顯現(xiàn)出此特征，比如“嗯”，讀音為|en|，擁有豐富的鼻化元音及口元音。語言學(xué)中普通話對元音的發(fā)聲要求則是;發(fā)聲時閉塞鼻腔通路，氣流從口腔泄出的元音。土家族韻母的音變，主要有“同化、替換、增加、減少，弱化和異化幾種”③。不同的發(fā)聲，演唱出的歌曲感覺自然也不一樣。

（三）調(diào)

同一首詩，被不同的音調(diào)朗誦出來，會有截然不同的感覺，那么各個民族語言的大相經(jīng)庭，很大程度上是受音調(diào)的影響。根據(jù)《土家語拼音方案》中的命名，土家母語有4種聲調(diào)，分別是高平調(diào)，中升調(diào)，低降調(diào)，高降調(diào)，它們在國際音標中對應(yīng)的調(diào)值分別為55、35、21、53。但是由于其它因素的影響，不同地區(qū)的音調(diào)也會有差異。土家族迎客歌中“畢（bif）”的調(diào)值就為35，而且前一個音短促，后者音稍長，類似于裝飾音中的后附點節(jié)奏型。且它們在調(diào)中的旋律音程關(guān)系多為小三度。這樣的特點也影響著土家族的音樂特點

二、土家語《迎客歌》的音樂特點

因土家族母語特征的影響，土家族母語民歌也具備著一種原汁原味，擁有遠古的文化氣息的特點。土家族母語迎客歌的特點主要體現(xiàn)在音調(diào)結(jié)構(gòu)，節(jié)奏動律，表演情態(tài)三大方面。

（一）三度二音列的音調(diào)結(jié)構(gòu)

音調(diào)結(jié)構(gòu)是在特定的音階調(diào)式基礎(chǔ)上形成的旋律框架。音調(diào)結(jié)構(gòu)特點主要體現(xiàn)在音腔的結(jié)構(gòu)關(guān)系特點中。在沈洽教授的《音腔論》中就曾對音腔提出明確的定義：“音腔作為一個整體結(jié)構(gòu)，是一種包含有音高，力度，音色變化成分的音過程的特定樣式?！雹?/p>

在音高變化方面，土家族迎客歌的最高音為小字二組的re，最低音為小字一組的sol，音與音之間跨度小，最多出現(xiàn)的音程度數(shù)為三度，二度和四度。骨干音為小字一組的la和小字二組的do。在排列組合方式上，是最簡單三度二音列。其中小字二組的降mi，調(diào)值為35，類似于經(jīng)過音。在力度變化方面強弱不一，比如在土家族迎客歌的第一句中，強力度主要體現(xiàn)在“岔差”和“丟”幾個字里，強力度主要是在每一句的末端。在音色方面，土家族迎客歌選擇的也是舒緩且愉悅的音色。

（二）短長型的節(jié)奏動律

節(jié)奏的定義是交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強弱，長短的現(xiàn)象。節(jié)奏型和重音是節(jié)奏動律的兩個因素。土家族迎客歌中節(jié)奏呈現(xiàn)出短長型的特點，有均衡的音點、尾端的連音線和附點節(jié)奏型。迎客歌中出現(xiàn)的節(jié)奏型類似于十六八，二八和兩拍后附點。后附點多在句末，以便延長尾音。土家族迎客歌的重音主要是在每一句的中間或者末尾。因此，土家族迎客歌呈現(xiàn)的主要是短長型的節(jié)奏動律。土家族人演唱是相對自由的，沒有固定的要求。節(jié)奏的長短和感覺是由演唱者的心情和環(huán)境決定的，也就是說，表演情態(tài)影響著歌曲演唱。

（三）表演情態(tài)

在他們的歌曲中，往往給以輕松自然，淳樸大方，熱情且富有情感的意味。土家族迎客歌表演伴隨著豐富的肢體語言，歌唱形式為領(lǐng)唱與齊唱，在他們的表演中，似乎可以身臨其境，讓人感受到原生態(tài)的氣息。

以上三個方面分析了土家族《迎客歌》的基本特點。接下來，就從音地關(guān)系的角度對土家族《迎客歌》進行研究。

三、土家族母語迎客歌的音地關(guān)系

地理環(huán)境影響人的思維方式、生活方式、民族心理、民族性格。狹義的說，“地”只是一個自然環(huán)境。廣義的說，“地”是包含人文環(huán)境和自然環(huán)境在一起的一個文化空間。因地理環(huán)境的復(fù)雜性，音地關(guān)系要多面立體地分析。

（一）音調(diào)結(jié)構(gòu)與音地關(guān)系

土家人多生活在武陵山區(qū)，其海拔在100到1000之間，至西向東遞減，方向為西南向東北，是黃河以南最古老的臺地。山脈的特點是連綿不斷，一部分山體的側(cè)沿是陡峭的，更多的是一些云貴高原的平緩余脈。因地形地貌特征的影響，音樂的變化總體上在一個框內(nèi)，即框內(nèi)旋法。這與第二部分中寫到的三度二音列的音調(diào)結(jié)構(gòu)有關(guān)，跨度小，平且緩。平，即音高變化小，旋律音程跨度小。緩，即慢，一個音會用附點的節(jié)奏型演唱。然而，有這樣的地形不足以形成相應(yīng)的音樂，人應(yīng)當作為其核心載體，具有主觀能動性的作用，又受客觀物質(zhì)的影響。嵇康的《聲無哀樂論》中說：“凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也。⑤”即一個音就是音，它沒有任何的情感，但它經(jīng)過人的思考，則會引起人內(nèi)心的一些情感變化。因此，可以知道，在音地關(guān)系中，音樂的形成應(yīng)該呈現(xiàn)這樣一種過程，地形地貌在時間的作用下，逐漸影響人的思維，由人能動地表達音樂，通過大腦中潛意識的思維，讓地形地貌間接影響音樂。

音調(diào)結(jié)構(gòu)的形成是地理影響人，人用音樂去描繪自然、生活的循環(huán)過程。

（二）節(jié)奏動律與音地關(guān)系

短長型的節(jié)奏動律主要來自語言習(xí)慣中音的延長，就如“卡蒙”和“嘎捏”節(jié)奏型都為一拍后附點。產(chǎn)生這種節(jié)奏動律的內(nèi)在原因則是當?shù)厝说纳a(chǎn)生活方式和自然環(huán)境。湘西土家族處于亞熱帶季風性濕潤氣候地區(qū)，這意味著當?shù)厝艘谏习肽昝β抵N，下半年則會有更多的空余時間，有著前忙后閑的時間規(guī)律和先做后娛的性情。并且，當?shù)氐匦螢槲鞫笘|緩，植被為前密后疏。結(jié)合此三點，他們所處的環(huán)境造就了土家人生活節(jié)奏先緊促后舒緩的特點。這個特點與短長型的節(jié)奏十分相似。人作為核心，由環(huán)境影響人生活和思維的節(jié)奏特性，人又把特性放入音樂中，讓音樂呈現(xiàn)相應(yīng)的畫面。

（三）表演情態(tài)與音地關(guān)系

筆者曾多次領(lǐng)略到土家母語山歌的傳承人田禹順老先生演唱《迎客歌》的魅力，在他的演唱中，肢體語言豐富，情態(tài)夸張。當然后中的歌詞寫到樹上的喜鵲歡叫著，好酒好菜還熱氣騰騰，人們放鞭炮熱熱鬧鬧地來迎接客人，它從聽覺，視覺，味覺，觸覺多方面描寫，而土家人所特有的表達方式與他們所處環(huán)境有關(guān)。群山環(huán)繞，形成相對封閉的空間。那里的人們，每天都接受著萬物的滋潤，或植物，茂林巨木，奇株異果;或動物，物種繁多，珍稀罕見;或氣候，雨熱同期，降水豐沛;或民俗，風情質(zhì)樸，人情溫暖;或地形，依山傍水，山水相通。人們?nèi)粘龆?，日落而息，田園生活，一派祥和。

本文是圍繞地理與音樂的關(guān)系問題進行研究。音樂的影響因素有宗教，歷史，文化，習(xí)慣，民族風俗，地理環(huán)境。我們用音樂與地理環(huán)境影響因素結(jié)合在一起，認識音樂最初的形態(tài)，并研究其產(chǎn)生的過程，從而認識到地理環(huán)境是通過人來影響音樂，為土家族母語音樂研究提供了獨特的分析方法和探究視角。

注釋：

（1）土家族母語拼音方案：彭秀模，葉德書，土家拼音方案，[J]吉首：吉首大學(xué)出版社1984.（01），書中說明了當韻母i接聲母z、c、s、r時，讀作[ì].

參考文獻

[1]馬達，張姍姍.文化地理學(xué)視域下潮劇與廣東潮汕文化區(qū)的音地關(guān)系研究[J].藝術(shù)百家，2016.

[2]聞一多.轉(zhuǎn)引自王鈺.語言與音樂之關(guān)系略說[J].解放軍外語學(xué)院學(xué)報，1995（4）.

[3]轉(zhuǎn)引自陳東.田野中的藝術(shù)呈現(xiàn)[M].吉林大學(xué)出版社.

[4]沈洽.音腔論[M]上海：上海音樂出版社，1980（5）：130.

[5]嵇康.聲無哀樂論.

作者簡介：肖慧（2000—），女，漢族，吉首大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院2018級本科生，研究方向：西南少數(shù)民族音樂;陳東（1975—）男，土家族，吉首大學(xué)民族學(xué)碩士生導(dǎo)師，副教授，研究方向：中國少數(shù)民族音樂文化。