“和合”文化引領大學生人生發展的路徑探析

胡曉鶴

一、“和合”文化的淵源、內涵

(一)“和合”文化的淵源

“和”“合”兩字最早出現于商周時期，甲骨文和金文已經出現“和”“合”二字。“和”的初義是聲音相應和諧，“合”的本義是上下唇合攏。殷周之時，“和”與“合”為單一概念，還沒有聯用。《詩經·小雅》有載：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。”[1]這里的“合”與“和”有融洽、喜悅之意。“和合”作為一個詞組最早出現于《國語·鄭語》：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”[2]“契”為人名，“五教”則指“父義、母慈、兄友、弟恭和子孝”。這句話是說，商契能融合“五教”，使之相互和諧，從而讓百姓安居樂業。由此可知，“和合”一詞本意指的是和諧友愛的倫理關系。隨著時代的發展，人們對“和合”一詞作了注解和擴容，其含義也越來越豐富，從最初單一的倫理友愛發展成為一個多意境的復合性文化概念，不僅包括家庭內的倫常和諧，還包含個人與國家、個人與社會等“群己”和諧，并最終成為評判事物對錯的道德標準和價值取向，也就是我們所熟知的“中和謂至德”“和為貴”等論斷。

在人與自然的關系上，“和合”文化強調相輔相成，也就是說，人的主觀能動性不能違背自然規律，要根據客觀世界的要求來改造自然、適應自然，從而達到物為我用、和諧發展的目的。儒家經典著作《孟子·梁惠王(上)》中有“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也”[3]之說，明確要求人與自然要相互“和合”，不能盲目而動，要依據“時”這一規律來行事，以避免沖突，實現和順，減少損失。

在群己關系上，孔子強調“禮之用，和為貴”“己所不欲，勿施于人”，在承認個體差異的基礎上，要求用“恕”和“仁”的方法求得“和合”。《尚書·堯典》中亦有“九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦”[4]之論，倡導人們從“和合”的角度出發，由小及大，辯證地看待個體與國家、個體與社會之間的關系，在忍讓與謙度中實現“和睦”“協和”。墨子甚至認為，“和合”可以用來作為處理群己關系的根本原則，并指出“離散之心”會使天下不安定，也就是“離散不能相和合”。

(二)“和合”文化的內涵

總的來說，“和合”，指的就是“和諧、和睦、融合、合作”，與沖突和離散相對應，“‘和’是一種繼承與尊重，‘合’是一種凝聚與合作”。“和合”是目的，是雙方所追求的共同結果，是靜態的，這一結果能夠使雙方利益最大化，這里的利益，可以從物質和精神兩個層面來理解。“和合”也是過程，是異質事物借助一定的條件，彼此磨合、相融，最終拋棄差異、減少對立，達成“和諧、合作”局面的過程，是動態的，與矛盾論的觀點相契合。因此，“和合”文化的內涵至少應該包括以下內容。

其一，“和合”是一種價值取向。小至個人，大到國家和社會，所追求的都是“和合”這一目標，眾多先賢終其一生所要實現的，就是理想中的“和合”之境。《論語·公冶長》載：“子路曰：‘愿聞子之志。子曰：‘老者安之，朋友信之，少者懷之。’”[5]從兩人的對話中，不僅能看到孔子的個人志向和修養目標，還能看到儒家的理想和追求，即要求統治階級施“仁政”、求“仁信”、致“和合”。

其二，“和合”是一種方法論。要實現“和合”這一目標，必須采取一定的策略，找到解決問題與矛盾的途徑。在《論語·子路》中，孔子強調：“君子和而不同，小人同而不和。”[6]意即“君子可以與周遭保持和諧融洽的狀態，但對待事物又有獨立的見解；小人沒有自己獨立的見解，雖然能與他人保持一致，但做不到真正的和諧貫通”。在這里，孔子為處理人與人之間的關系提供了一種思路，即通過個體間的優勢互補，形成融合統一、步調和諧的局面。

其三，“和合”是一種理想的社會狀態。“和合”文化隸屬于中國傳統文化。中國傳統文化是以儒道兩大顯學互補為內核的一種文明形態，儒家的思想體系貴“和”尚“中”，認為“致中和，天地位焉，萬物育焉”[7]，將“和”視作萬物生發有序的基礎，并強調“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者天下之達道”[8]，充分肯定了“和”這一思想在儒學中的根本地位。道家所崇尚的則是天人合一，強調人與自然和諧共處，從而達到無為而治的存在狀態。由此可以看出，脫胎于儒道思想體系的“和合”文化，不僅是中國傳統文化的核心與精髓，還是中華民族數千年來所追求的一種理想社會狀態。

二、“和合”文化的教育價值

(一)“和合”文化有助于樹立正確的人生觀和價值觀

“和合”文化中關于個人修為、群己關系等方面的內容，如“達則兼濟天下、窮則獨善其身”等，與社會主義核心價值觀的目的和要求相契合，是社會主義核心價值觀的理論源泉之一，結合新形勢，對“和合”文化中的相關內容進行重新詮釋，抽絲剝繭，得出與時代精神相符合的新解讀，對于我們樹立正確的人生觀和價值觀不無裨益。當前，市場經濟快速發展，對我們固有的信仰體系造成了嚴重沖擊，社會上出現了一些不甚和諧的現象，重利忘義、為利罔德等行為時有發生，現實環境迫切需要傳統文化彰顯自身力量，從精神和自律等內在情感方面，對人們的行為方式形成一種軟約束。“和合”文化作為中國傳統文化的重要組成部分，具備塑造和改造人們精神世界的條件，能夠以其感染力和約束力，為經濟社會的快速發展提供信仰保障。另外，“和合”文化的內在特質，尤其是其價值追求和理想目標，與人們精神世界中的群己和樂、善良美好等品質相一致，作為文化傳播的受眾，人們很容易對“和合”文化產生親近感，這一先天優勢，為通過文化力量塑造優良品格創造了條件。

(二)“和合”文化有助于創新思維模式

“和合”文化不否認對立，承認事物的多元性，強調在運動中尋求“和”的目標，并利用“合”的手段協調統一事物之間的差異，從而達到“和實生物”“和合相映”的結果。參與運動的事物不是同質的，運動過程也不是事物之間的簡單疊加、拼接或堆砌，而是借助外部客觀條件，通過內部融合與促進，以事物間的互補性和相繼性為基礎，生成一種新事物，進入一種新境界。這就是“和合”文化的思維特質，這一特質為我們解決實際問題提供了一種新思路，即在差異中尋求共同性，也就是“求同存異”。“求同”的過程是矛盾雙方相互融合、相互轉化的過程，換句話說，就是“博弈”的過程，而“博弈”的結果，則是要實現“和合”與“共贏”。要堅持“和合”思維，就不能只看到事物之間的差異性，還要看到關聯性，只有全盤把握，才能發現調和矛盾的可能與機遇，并最終找到解決問題的辦法。堅持“和合”思維，遵循“和合”之道，既是對事物發展規律的尊重，也是對我們自身能力的鍛煉和培養。

(三)“和合”文化有助于科學素養與人文精神的統一

大到國家，小到個人，科學素養與人文精神都應相輔相成、和諧共進，這是一種較為理想的發展模式，但就實際情況來看，人們普遍重視科學素養，而忽視人文精神，由此，在經濟高速發展的同時社會問題也層出不窮，如環境污染、貧富差距加大等，這些問題反過來阻礙了經濟的發展。“和合”文化的內涵和實質，決定了其在社會建設中具有強大的糾偏功能，尤其是其所提倡的“和合”“共贏”等理念，能夠從精神層面防止功利主義產生，并促使工具理性與價值理性相統一。對于個人來說，自覺按照“和合”之道為人處世，有利于建立融洽的群己關系，在和諧、和睦的團體氛圍下，自身的科學素養可以快速轉化為社會財富，“和合”文化對于個體科學才能的釋放具有明顯的激勵作用。總的來看，“和合”文化作為一種人文力量，能夠最大程度地調和社會矛盾，促進社會文明進步。

三、“和合”文化引領大學生人生發展的路徑

(一)完善德育體系

在“和合”思維的背景下，要建立新型的教育教學觀和學生發展觀。具體來說，就是要以開放的姿態重新定義“成功”的含義，重視學生的人格塑造，防止“智”高“德”下現象。要充分利用專題講座、國學讀本、答疑解惑等方式，將“和合”文化與思想政治教育工作結合起來，努力在潛移默化中鍛造學生的“和合”思維，將“和合”文化的思維特質和價值取向作為重點，逐步貫徹到學生的自我發展中。對于承擔思想政治教育工作的一線教師來說，必須系統掌握“和合”文化的相關內容，全面把握“和合”文化的內在精髓，只有不斷提升自身業務素質，才能將正確的人生觀和價值觀傳遞給學生。同時，鼓勵和引導學生按照自身特點發展創新，促使學生“成才”，并最終“成人”。

(二)堅持“知行合一”

就“知”來說，承擔“和合”文化傳播職責的一線教師，要精心設計相關教育活動，善于使用體驗式、啟發式和深度參與等理念，引領學生參與“和合”文化的討論。要讓他們深度感知，除了熟練掌握“和合”文化知識外，還要知道其背后的故事。就“行”來說，要主動激發學生對于“和合”文化的探索熱情，有意識地培養他們發現問題、提出問題和根據材料得出結論的思辨能力，通過不斷接觸、理解和琢磨，逐步認識到“和合”文化的美及其有用性，努力把書本上的間接經驗轉化為一手的直接經驗，并最終使他們發自內心地去遵從。“和合”文化作為中國傳統文化的重要組成部分，終究是一種書面經驗，也就是所謂的“知”，只有將其融入實踐，融入“行”，才能使其成為對學生人生發展有所幫助的體驗和事實，為未來的人生發展儲備經驗。

(三)注重平衡發展

“和合”文化所追求的和睦與和諧，對于過度利益化具有祛邪扶正之效，其文化影響功能，能夠有效阻止狹隘思維的產生。具體到大學生，就要學會用“和合”理念來拓展見識，增強參與社會活動、關注社會現實的熱情，提升自己的思想境界。對于學校來說，可以從加強引導入手，讓“和合”文化內化為學生為人處世的行動指南，杜絕片面追求科學技能而忽視人文素養的現象。其實，所謂的平衡發展，除了科學素養與人文精神的平衡之外，還包括內心與外部世界的平衡、趨利與守義的平衡等，而這一切，都是建立在“和合”這一價值追求之上的。要懂得何時該取、何時該舍，知道自身所長與所短，學會變通與合作，避免走極端。“和合”文化以和諧為要義，以合作為目標，以和睦為追求，為我們勾畫了一幅和暢美好的圖景，只有真正理解并遵從“和合”文化的要求，才能使我們順應時代潮流，實現人生價值，步入“和合”之境。

四、結語

“和合”文化是中國傳統文化的核心和精髓，其獨特的教育價值，對當代大學生的人生發展具有積極的引領作用。結合當前形勢，對“和合”文化的教育價值進行重新解讀和詮釋，推動其在教育領域的應用和創新發展，不但有利于我們增強文化自信，而且是建設社會主義文化強國的必由之路。

漢 千秋萬歲