明代大同城墻之北小城城門考

□ 江偉偉

一、北小城修筑的歷史背景

明朝前期對于蒙古的軍事優勢和邊界的相對穩定在“土木之變”后發生重大轉折，京師精銳遭受重創，邊境防御體系受到沖擊，國力受到嚴重影響并由此開始走向下坡，明朝廷對蒙古的態度也由之前的積極應對轉變為消極防御[1]。事變之后也先頻頻侵犯明疆，殺掠無數，大同又處于明蒙對峙的核心地區，成為虜患重災區。面對蒙古鐵蹄的侵擾和搶掠，完備城防體系作為軍事防御最直接而有效的手段，也自然成為了重大沖突之下地方政府應對危機的首選措施。正是在這種政治和軍事形勢下，巡撫年富首于大同城北筑起一座小城，即北關城，又名草廠城。明正德《大同府志》載：“景泰年間，巡撫都御史年富于城北別筑北小城，周圍六里，高五丈八尺。門三：東曰長春、西曰延秋、南曰大夏。內有草場。……每年冬初，將士致祭于此”。在主城北筑小城的原因之一顯然與蒙古軍隊的進攻方向有關，因為蒙古鐵騎常于大同北部侵入，小城能對主城北門形成防護；原因之二就是因軍事威脅而筑城的行為都具有迫切性，北小城東、西、北三面原有漢魏遼金時期的舊土墻，在原土墻基礎之上修筑更快更省力。

圖一 長春門外側

二、城門布局

府志記載的北小城東、西、南三個城門，經實地考古調查，現知南大夏門已無痕跡，東長春門位于東墻南端，距東南角臺50米，磚構拱券式門道，門洞內寬5.8米，外寬8.5米，入口處被現代機紅磚封堵，形制保存基本完整（圖一）。西延秋門雖被早期封堵，但痕跡明顯，與東城門相對，距西南角臺50米（圖二）。

圖二 封堵的延秋門

圖三 東、南小城

城門，是溝通城內外交通的主要通道，在方便居民出入的同時，卻也是城池防御的薄弱點。正因如此，北小城在修筑之初只開了東、西、南三個城門，不開北門主要是出于防守上的需要。南大夏門位于南墻正中，和主城北武定門相對。東長春門和西延秋門并未設置在兩墻的中間，而是均設置在兩墻南端近角50米處，與主城相距約200米。從軍事角度看，門洞留在南端近角處有其合理性，因為離主城近，處在主城火力覆蓋范圍之內，如果東、西城門受到攻擊，進攻之敵不僅正面受到來自小城的打擊，側翼又受到來自主城方向的炮火打擊，主輔之間又形成交叉火力網，這樣不僅構成了防御的整體性，還彌補了小城自身防御的不足。這種防御布局方式在后來天順年間巡撫韓雍續筑的東、南小城上也得到應用，如東小城的南園門和北園門、南小城的迎暉門與永豐門均貼近主城，與之呼應（圖三）。可以看出，位于軍事要沖地的大同城墻，在長期的戰爭中為適應不同的需要，其關城的規劃思想及其城門布局在遵循禮制的前提下更趨于實用。

三、城門變遷

明正德《大同府志》記載北小城有三個城門，東長春，西延秋，南大夏。清順治《云中郡志》也記載有三個城門，但未提及城門的名稱。清乾隆《大同府志》載北小城：“門凡三，東曰長春，南曰大夏，北曰元冬”（元冬，本作玄冬，避康熙玄燁諱，改玄為元[2]），在此版方志中，北玄冬門首次出現，那么北門是在何時又是為何開啟的呢？

圖四 北小城護城河建筑遺存

小城修筑之初，因軍事威脅不開北門，既然開啟一定是威脅解除。從“土木之變”后至隆慶初年，蒙古軍對大同侵擾不斷，僅嘉靖年間，俺答入侵大同鎮達45次之多，真可謂“邊無寧日”[3]。隆慶四年九月，俺答之孫投明乞降，促成了明廷與俺答汗的和議。“隆慶和議”的達成，不僅確保了長城沿線的長時期和平，而且擴大了明與蒙古的通商貿易。《明神宗實錄》載：“俺答納款，馬市互易，邊疆無警，畿輔晏然，漢唐以來 所未有也”。隆慶和議后，明朝形成了對蒙古貿易的大開放，大同更是成為了對蒙古商貿交易的集散地，市場除官市外，還有民市[4]。由此推測，北小城北玄冬門的開啟時間應該在“隆慶和議”之后，此時，明蒙軍事緊張局勢已大幅緩解，為方便交通與貿易往來才開通了北門。

明初，大同城外的護城河上橋梁材質多為木質吊橋，在后世復建過程中，吊橋改為磚砌拱橋。2014年5月30日，在北小城北門外道路施工中發現磚徹雙涵洞橋梁（圖四），經考古發掘，確定為明代北小城護城河建筑遺存，同時還出土一塊匾額石，石質為玄武巖，長1.98、寬 0.83、厚0.16米，邊飾卷草花紋，陰刻楷書“玄冬門”（圖五），從紋飾及字體判定匾額石當屬明代無疑，此橋梁與匾額石的發現印證了北玄冬門的開啟時間是在明代。

據清乾隆《大同府志》載：“明萬歷年間，在草廠城外西南建普渡橋”。普渡橋的修建，應為方便西延秋門的出入，也就是說在萬歷年間西門還正常使用，加上“隆慶和議”后開通的北門，此時北小城是四門建制的城池。至清順治《云中郡志》記載時，北小城只剩下三個城門，之后的文獻資料再無西門記載，那么西門是在何時又是為何封堵呢？

圖五 北小城城門匾額

由于史料沒有記載，西門封堵的時間與原因缺乏充足證據，只能根據其他文獻資料對此問題權且做一個推測。據《明熹宗實錄》卷七二載：“天啟六年六月初五日寅時，京師地震。是日，宣、大俱連震數十次，倒壓死傷更慘”。清乾隆《大同府志》亦載：“天啟六年六月丙子，大同地震數十，死傷慘甚。靈邱晝夜數震，月余方止，城郭廬舍并摧，壓死人民無算”。由上述史料推測，隆慶五年至天啟六年間，北小城是四門建制，其西門在天啟六年六月發生的大地震中塌毀，之后未能修葺。《明熹宗實錄》卷七五、卷八四又載，此次地震中傾圮的大同邊墻，維修計費三萬余兩，直到天啟七年五月才“先以左衛營田折價五千兩挪移起工”，足見維修資金匱乏。之后《明實錄》也多處記載本地官員從天啟七年至崇禎九年間上疏時提到大同“邊備難緩，帑匱民窮”[5]。那么塌毀的西門未修葺的原因應該也是因財力緊缺而一堵了之。清光緒《靈丘縣補志》也有類同記載：“靈丘城池，明天順二年展筑，門二：東曰迎恩，西曰鎮魯。……天啟六年閏六月，地忽大震，城關盡塌，衛舍民房俱毀，壓死者過半，當事奏請發帑金若干重筑，雖址限仍舊，而門則止存其一，高三丈，濠闊如前”。可見，靈丘城池的兩個城門因天啟六年地震只存了一個，另一個塌毀的城門之后也未修葺，而成為山西現存諸城池中只有一個城門的特例。

四、城門的命名

有城就有城門，城門的命名涵蓋軍事、經濟、政治、文化等諸多方面。從北小城東門長春、南門大夏、西門延秋、北門玄冬所在的方位來看，其城門命名正是按北斗七星斗柄所指方位代表的季節。北斗星在不同的季節和夜晚不同的時間，出現于天空不同的方位，所以古人就根據初昏時斗柄所指的方向來決定季節，即斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。

北斗的斗柄指向具有非同一般的意義，“分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆系于斗”，古人賦予其崇高的地位，并在古代城池規劃中加以應用。北斗藏布元氣、生殺萬物的觀念，又對道教產生了重要影響，因此道教形成后，對北斗大加崇拜。元末明初，道教非常興盛，朱元璋對“北斗”文化甚為認同與推崇，在這種思想的影響下，南京大規模筑城伊始，劉基等人就把道教堪輿術的“仿效宇宙星象”與當時的政治、經濟、軍事、地理等諸多因素綜合融通，使得南京城墻在整體平面上呈現出“南斗”與“北斗”的聚合。由此可見，北小城的城門命名也是受道教堪輿術的深刻影響，只是因時所需，修筑時并沒有當即開通北玄冬門，但在設計之初就已經預留了北門之名。

景泰年間修筑的大同北小城，規模上可媲美一般中等城池，在城門布局與命名上又呈現出多樣性，既有禮制觀念的主導，又受道教堪輿術的深刻影響，更有軍事防御的需要，為研究明代山西因明蒙軍事沖突而導致的關城修筑運動提供了實物見證，唯一幸存的長春門也為研究明代大同城防設施提供了珍貴的實物資料。

[1]張利坤《明蒙軍事沖突下的筑城運動與地方社會—以山西治所城市為中心的考察》，山西大學2011屆碩士學位論文。

[2][清]黎中輔纂，許殿璽校注《大同縣志》，山西人民出版社，1992年9月第1版。

[3]姚斌《大同史略》，山西出版傳媒集團，北岳文藝出版社，2013年7月第1版。

[4]吳天有《大同貢道、馬市與“萬里茶道”》，《小品文選刊》2019年第16期。

[5]李峰、張焯《明實錄大同史料匯編》《崇禎實錄》卷九，北京燕山出版社，2008年5月第2版。