對電視職場真人秀節目的“冷思考”

魏婧婧 梁婧

[摘要]職場類真人秀節目成為繼相親節目后又一熱門節目類型。本文以求職類真人秀為研究對象，運用法蘭克福學派批判理論嘗試對當下這一電視節目類型進行分析。

[關鍵詞]電視節目;真人秀;法蘭克福學派

隨著科技的不斷進步，媒介文化也經歷著翻天覆地的革新，電視節目的發展見證了人類現代生活方式的變遷。回看4G的普及，展望飛速發展的5G時代，網絡已經深入到千家萬戶的日常生活中。從電視機到網絡電視，媒介終端的變化只是觀看方式的轉移。其內容所傳遞的價值才是電視節目的真正意義。

近年來，職場類真人秀成為當下綜藝市場較為熱門的題材。在大眾眼里，當下頗為風光的職場類綜藝，因其真實、殘酷、接地氣的特征，或許比披著職場外衣的偶像劇更真實，也更容易產生情感共鳴或社會話題。集中推出的職場類真人秀無疑是擊中了當下年輕人職場焦慮的若干痛點，至少在創新角度來看，節目已然成功了一半。本文以求職類真人秀為研究對象，運用法蘭克福學派批判理論嘗試對當下這一電視節目類型進行分析。

一、真人秀和職場類真人秀

“真人秀”Reality television，在國內外研究中尚無統一的定義。清華大學尹鴻教授將真人秀定義為由設置者、參與者和觀眾相互結合，通過某種競賽的方式來實現溝通的一種派生節目形式。隨著觀眾對節目需求的改變，真人秀也在不斷整合，職場類電視真人秀節目是發展到一定階段的產物，以求職、遷升和創業的基本技巧為主要內容，將平常發生在企業招聘的面試場景以電視的形式還原。

二、職場類真人秀電視節目興起的原因

關于職場類真人秀電視節目興起的原因，劉力軍在《電視職場節目的哲學思考》中指出：其一，是媒體的快速發展產生的泛娛樂化轉變;其二，是社會經濟的發展在造福人民生活的同時，引發了一些人對更高層次精神文化的向往以及對自身素質的要求。人們需要不斷地學習從而獲得更高層次的社會地位。而改變職業環境是大眾改變生活氛圍的直接途徑，求職的訴求也就變得更加迫不及待了。

1.社會大環境驅使。社會價值觀的引導需要尋找一個合適的載體。全球經濟狀況關系到根本民生，就業問題越來越成為突出的社會問題。從國民受眾角度看，中國自古就有“成家”“立業”之說，如同之前紅遍全國的相親節目一樣，求職類電視節目也應受眾所需成為人們熱議的話題，職業穩定是百姓安身立命的基本前提和保障。這些淺顯易懂的社會問題一旦演變為激烈的社會矛盾會在一定程度上影響社會安定。因此，政府部門也力圖最大限度地鼓勵促進就業，所以從這個角度分析，職場類電視節目帶有鮮明的社會烙印。

2.求職者自身心理訴求。就業，是人生的又一次重要選擇。面對日益嚴峻的就業形勢，職場競爭愈演愈烈。電視職場類節目應運而生。力求實現自我價值的社會人背負著各種壓力，向往著美好的品質生活。求職類電視節目提供給人們一個充分展示自己才能、與行業大佬交流溝通的機會。這樣，求職者不僅可以從更多維度增加對自我的認識，還可獲得更多經驗和觀念來審視和調整自己的就業方向。

3.電視媒體發展的產物。新時代，電視處在紙媒、網媒等新舊媒體革新發展的沖擊下。如何在新時代媒體發展的大洪流中發揮出電視節目自身的獨特性，每一位電視人都在思考，以期在激烈的媒介發展競爭中獲得新發展。

毋庸置疑，電視媒體的娛樂教育功能在日漸突出。為了滿足人們對節目的心理訴求，同時符合時下社會牽動力，電視節目順勢發展派生出“職場類真人秀”這種新的真人秀節目來引起大眾的關注。

三、法蘭克福學派對部分求職節目的“冷思考”

職場真人秀節目中求職者所表現出來的競爭精神開拓了節目的正面意義。但在有些真人秀中表現出來的并不全是正面的影響，比如借助節目表現市場殘酷競爭過程中，將人性中某些“黑暗”面“直率”地展現出來，甚至有些編導對這些進行渲染來達到節目的高潮。這會潛移默化地影響整個節目的走向，從而對受眾耳濡目染產生負面影響。商業求職真人秀過渡宣揚利益為上，將求職者面對誘惑所表現出來的種種低劣行徑加以突出，并且未進行社會正面引導，將物質享受設置高于精神需求。

《單向度的人：發達工業意識形態研究》是美國哲學家馬爾庫塞的著作。他將當代工業社會（包括文化工業）稱為“病態社會”，其最大病癥就是它使人變成了單向度的人，屈從于現存社會向度的人。當人們習慣于只是機械的接受，接受媒體傳輸給我們的無論對錯的內容，這就把人變成了單向度的，是對人本性的摧殘。工業社會可以借助各種媒介和輿論工具包括電影、電視、廣告等媒介對人們心理進行暗示和干預，最終喪失掉個體的“內在自由”。因此，媒體人、受眾更應該冷靜地思考其傳輸的全部內容是否真正合適。

在西方電視批評理論的思想中有兩個關鍵詞，一個是大眾文化，一個是文化工業。其中文化工業這一概念應追溯到1926年本雅明發表的著名文章——《機械復制時代的藝術作品》。法蘭克福學派代表人霍克海默和阿多諾的合著作品《啟蒙的辯證法》中闡釋：“電影和廣播不再需要裝扮成藝術了”，變成了簡單刻板的“工業”，此后便用“文化工業”來指代一些媒介產生的類似文化現象。在法蘭克福派的語境中，“文化工業”一詞具有強烈的批判性和否定性意味。雖然法蘭克福學派對大眾文化的猛烈抨擊有偏頗之處，但也為大眾提供了一個認識和思考的角度。

話鋒回轉，對比法蘭克福學派，伯明翰學派的積極觀點肯定了工業進程給人類帶來的文明。如同本文中提到電視的發展、電視節目的發展普遍意義上代表了現代社會的進步。正是因為電視節目已經成為現代社會受眾生活中不可或缺的一部分，才有了本文討論主題發展利弊的意義。多維度地關注人類現代問題如何更加健康地走下去，成為接下來重要的討論課題。

（作者單位：四川電影電視學院、廣東新安職業技術學院）