愛國主義與國家認同

朱家輝

摘 要：2019年10月1日上午，慶祝中華人民共和國成立70周年大會、閱兵式和群眾游行在天安門廣場隆重舉行，這是自1949年以來我國進行的第15次國慶閱兵儀式。作為一項國家性質(zhì)的政治儀式，它勾勒出改革開放和社會發(fā)展進入新時期的時代特征，具有政治儀式的傳播特性。與此同時，此次閱兵儀式也是一場盛大的媒介儀式，大眾媒介在傳播閱兵式的過程中對一系列具有象征意味的符號進行了細致地呈現(xiàn)，從而建構了愛國主義、國家認同等意義，具有符號學、人類學、社會學等多層次的含義。

關鍵詞：國慶閱兵;符號;儀式;意義建構

一、理論依托：儀式化媒介傳播中的符號

儀式是一個有組織、有意義的符號象征體系，它們大多是非語言的，即不以有聲語言、書面語言為載體，而是以視覺、觸覺、聽覺，可接觸到的圖像、動作等符號，它們的能指與所指有機結(jié)合起來并為人們理解、吸收、使用，就完成了一個符號傳播的過程[1]。

研究特定的符號在政治儀式傳播中的作用，既能帶領我們深入特定的社會語境中，又能幫助我們充分認識和理解符號體系在政治儀式意義產(chǎn)生的過程中發(fā)揮的作用。

二、符號解讀：對國慶70周年閱兵式人物、儀式方面的解讀

我國自1949年以來的閱兵式保持了相對穩(wěn)定、統(tǒng)一的符號體系，因此我們在解讀國慶70周年閱兵符號的同時，也需參考開國大典以來歷次閱兵盛典中一脈相承的傳統(tǒng)符號體系。

筆者將儀式中出現(xiàn)的符號分為人物符號、器物符號、儀式符號，接下來將從這幾種符號入手深入分析此次閱兵盛典如何達到其政治效果和傳播效果。

（一）人物符號

符號是幫助我們認識和理解社會的載體，人也是整個儀式中極為重要的組成部分，人本身也是一種重要的符號。閱兵儀式中最為重要的三種人物符號是檢閱人、受閱人和群眾。

以檢閱人為例：國家領導人作為閱兵式中重要的人物符號，通過他的相貌、著裝、講話、動作等元素推動閱兵式的政治化表達。習近平主席在三小時的大會上始終身穿中山裝，這與開國大典上毛澤東主席的著裝是一脈相承的。中山裝是因?qū)O中山首穿得名的，70年來歷次閱兵式上國家領導人無一例外都身著中山裝，這一安排重在表達對推翻封建政權、讓黑暗的中國走向黎明的孫中山先生的崇敬，由此折射出新時期國家領導人“珍惜傳統(tǒng)而又開放包容”的發(fā)展理念，亦展現(xiàn)出“權為民所用，情為民所系，利為民所系”的親民形象。另外，習近平主席發(fā)表的重要講話鏗鏘有力，高度概括了新中國成立70周年以來的發(fā)展成就，其中“今天，社會主義中國巍然屹立在世界東方，沒有力量能夠撼動我們偉大祖國的地位，沒有任何力量能夠阻擋中國人民和中華民族的前進步伐“用凝練的語言體現(xiàn)出領導人高度的從容與自信，用中央黨校教授辛鳴的話說“就是把70周年來的成就言簡意賅地概括起來，最后歸結(jié)到兩句話，確實可以稱是斬釘截鐵”。

由此，國家形象以領導人的具象化符號呈現(xiàn)在閱兵式，它通過語言和非語言符號的全方位、多感官傳播給觀眾們留下了深刻的印象。閱兵式也正是通過這種對領導人形象的塑造與傳播，樹立了國家權威，進一步推動全體公民的國家認同感。

（二）儀式符號

閱兵式是多個儀式環(huán)節(jié)有機組織起來的綜合性儀式，它的傳播訴求正是通過一個個具體儀式的象征性符號意義來傳遞的。

首先，慶祝大會伊始，天安門城樓前舉行了隆重壯觀的鳴禮炮儀式。56門禮炮，70聲轟鳴，象征著56族兒女在新中國成立70年來春華秋實的拼搏，用一種莊嚴隆重的方式寓意著中華民族70年來努力拼搏的奮斗史。

另外，在今年的閱兵儀式中首次加入了“國家主席向黨旗、國旗、軍旗三旗行注目禮”的環(huán)節(jié)，這是對黨、對國家、對人民軍隊的崇高禮贊。這一儀式首先意味著習近平中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席的三重身份。其次，旗幟引領著我們前進的方向，旗幟凝聚著全軍力量，這一儀式也意味著人民軍隊在中國共產(chǎn)黨的領導下人民軍隊一路浴血奮戰(zhàn)，取得了一個又一個偉大的勝利。尤其是十八大以來，黨中央、中央軍委、習近平主席領導人民軍隊，以新時代的強軍目標為引導，面向未來塑造世界一流軍隊。

此類儀式的符號化傳播將觀眾們帶回到中華民族不懈斗爭、奮勇拼搏的歷史進程中去，并讓他們在全然融入如今美好新時代的氛圍中，由此培養(yǎng)一種強烈的民族自豪感和愛國主義情感。

（三）器物符號

相對人物符號而言，器物總是顯得不是那么引人注目。而器物符號在莊嚴的閱兵儀式中是一種政治權威的象征，亦可稱之為符號權力。只有理解了器物符號的象征意義，才能深入挖掘閱兵儀式的作用效果和政治意義。

以閱兵式中備受矚目的重型武器為例，它們不僅是軍事、國防實力的象征，更重要的在于一種國家主權、國家權威的展示和宣揚。在今年閱兵式中，最為驚艷的當屬首次公開亮相的東風-41核導彈，它是我國戰(zhàn)略核力量的重要支撐，它的出現(xiàn)意味著我國自主創(chuàng)新能力達到了新的高度，我們志在由制造大國向“智造”大國轉(zhuǎn)型，同時這更是在向世人昭示我國國際地位的提高和對國際話語主導權的掌握。

三、大眾媒介對閱兵儀式符號的傳播解讀

在儀式當天，大眾傳播媒介通過議程設置，向觀眾發(fā)出儀式化傳播的邀請后，就需要大眾傳媒用儀式化的手法進行傳播，從而將象征性符號呈現(xiàn)在公眾面前。

（一）多景別、多角度組合

閱兵式是一場敘事復雜、細節(jié)豐富的大型活動，這決定了大眾媒介的直播是一項難度極高的傳播活動。在直播的過程中，導播既要切出足夠的大全景鏡頭以展示宏大壯觀的閱兵盛況，又要給出豐富的細節(jié)特寫以提供豐富的信息。在拍攝領導人時一般用近景偏仰角的鏡頭，以強調(diào)一種政治權威性。在表現(xiàn)閱兵方陣時多用遠景鏡頭展示其整齊的隊列、恢弘的氣勢，與此同時也會在展現(xiàn)方陣的間隙切入士兵的近景鏡頭與對戰(zhàn)士面部表情、手中武器的細節(jié)特寫，由此顯示我軍戰(zhàn)士們英姿颯爽的氣質(zhì)，聽黨指揮、能打勝仗、作風優(yōu)良的品質(zhì)以及保衛(wèi)黨、保衛(wèi)國家、保衛(wèi)人民的高度責任感與使命感。

通過對景別和拍攝角度的不斷切換，大眾傳媒的直播活動讓觀眾從整體到局部完整地觀看了閱兵儀式的全貌[3]，從而產(chǎn)生一種身臨其境的感受。

（二）聽覺元素的氛圍烘托

電視直播是聲畫并茂的一場傳播活動，聲音是整個閱兵儀式過程中必不可少的元素。整場儀式的音樂演奏由中國人民解放軍聯(lián)合軍樂團主導，其使用的小號等樂器由于其特殊的音色而呈現(xiàn)出了一種莊嚴、肅穆、雄壯的現(xiàn)場氛圍，又由于其演奏規(guī)模十分龐大，達到了在廣場上聽到史詩般的聲音”的要求。其演奏曲目包括《今天是你的生日》《東方紅》《春天的故事》《在希望的田野上》《走進新時代》等經(jīng)典曲目，將公眾帶回到特定的年代，使人們對民族記憶產(chǎn)生強烈的共鳴。此外，今年還新增了《不忘初心》《新的天地》等十九大以來創(chuàng)作的新歌曲，引領觀眾沉浸在美好新時代的偉大成就中，并激勵全黨和全國人民向著建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的目標奮力邁進。

四、象征性符號表達對閱兵儀式的意義

（一）一場大型的愛國主義教育儀式

此次閱兵儀式通過各式各樣的符號強調(diào)了國家權威，回顧了中華民族的歷史記憶，并展現(xiàn)了當下我國國力的日益強盛和人民生活的日漸幸福，呈現(xiàn)了一幅國泰民安的巨型畫卷，引導中國人民熱愛祖國，不斷奮斗，繼續(xù)用汗水向著實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢前進。

（二）發(fā)揮著社會整合、促進國家認同的作用

閱兵儀式通過對國家政治、軍事、經(jīng)濟、文化建設成果的展現(xiàn)，本質(zhì)上達到了傳播社會核心價值觀的效果，無論是威武壯觀的隊列方陣、先進的武器裝備，還是熱鬧歡快的群眾游行、熱情洋溢的現(xiàn)場觀眾，都讓我們同步感受到舉國歡慶、共享盛世的熱鬧氛圍，在這樣共同的情感體驗下，社會的普適價值觀便內(nèi)化于此，具象化地傳達給了觀眾。

此次閱兵式將分散在祖國各地乃至世界各地的華人華僑聚集在同一媒介空間中，共同觀看此次國家慶典，在直播過程中用大家認同的社會價值觀消解了個性化的差異，讓全體中華兒女為新中國的生日喝彩，為其是中華民族的一員而驕傲自豪，增進了國家認同感，建立了愛國的社會秩序。

參考文獻

[1] 錢慶義，張秋爽.非語言符號傳播在我國國家形象塑造中的運用——以國慶60周年閱兵為例[J].新聞知識，2010（10），44.

[2] 孫衛(wèi)華，肖愛麗.儀式傳播的符號學解讀——以1949年至2015年間我國六場閱兵式為例[J].當代傳播，2018（4），13.