京杭大運(yùn)河

李華磊

如果將一個民族比作一棵大樹，那么文化就是這棵大樹的根。無論歷史如何變遷，地理外貌如何變化，文化都記錄著城市的前進(jìn)足跡，京杭大運(yùn)河就是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。京杭大運(yùn)河歷經(jīng)了數(shù)個朝代的更替，每個朝代的興衰都被忠實地記錄在了運(yùn)河文化當(dāng)中。從地理方面來看，京杭大運(yùn)河將錢塘江、長江、淮河、黃河以及海河五條東西走向的水系串聯(lián)成一個整體，源源不斷地滋養(yǎng)著杭嘉湖平原、淮海平原以及華北平原。而隨著時間的推移，運(yùn)河沿線出現(xiàn)了大量繁華城鎮(zhèn)。不僅溝通了南方與北方之間的經(jīng)濟(jì)交流，而且如同一條紐帶，將歷史上著名的文化區(qū)串聯(lián)為一個整體，使得不同地區(qū)的文化得以在漫長的歷史變遷中始終保持著聯(lián)系。從客觀上看，京杭大運(yùn)河對于保護(hù)華夏文明的完整性，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

歷史文化價值。京杭大運(yùn)河橫穿四省兩市，連通了五大水系，距今已有2 500余年歷史，在如此漫長的歲月中，大運(yùn)河承擔(dān)了南北方之間經(jīng)濟(jì)、文化等方面的聯(lián)系，將數(shù)十座城市牢牢連接在一起，形成了龐大的文化區(qū)塊。從宏觀歷史層面來看，京杭大運(yùn)河的文化，是兩千多年以來，凝結(jié)著運(yùn)河兩岸居民的生活和風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化因素的集中體現(xiàn)。

生活在不同區(qū)域的居民，在漫長的農(nóng)耕生活中，逐漸演化出具有很強(qiáng)的地域性特征的生活習(xí)慣，歷史學(xué)家稱之為“地理決定因素”，不同的地域具有不同的文化特征，同時在政治制度上也呈現(xiàn)出很大的差異，簡單來說，就是一個地區(qū)政治制度的確立，不僅要具有統(tǒng)治階級自身的階級特征，還要適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境以及勞動生產(chǎn)方式，社會學(xué)家將其稱之為“制度派生”論。經(jīng)濟(jì)生活、政治生活等一系列因素組成了我們所熟知的文化。不同地區(qū)的人其文化特征會因為這些因素的影響而形成巨大的反差，比如山東地區(qū)的人崇尚禮、浙江地區(qū)的人崇尚文學(xué)等。這些生活方式與思維方式上的差異，正是文化因素潛移默化的結(jié)果。

傳承發(fā)展。在21世紀(jì)，由于新交通方式的出現(xiàn)，京杭大運(yùn)河在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用有了一定程度的減低，但其仍然是國內(nèi)交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)中的重要組成部分。如今，京杭大運(yùn)河正在進(jìn)行“升級擴(kuò)容”，具體的升級方式是航道的等級，根據(jù)具體航段的不同，分為“四改三”“三改二”等，航道等級的提升，能夠有效提升京杭大運(yùn)河通航能力。此外，借助先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)以及應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，對京杭大運(yùn)河進(jìn)行數(shù)字化升級，陸續(xù)推出“智慧航道”“數(shù)字航道”等升級項目，讓大運(yùn)河的通航效率得到了進(jìn)一步的提升。

這里需要注意的是，對于運(yùn)河經(jīng)濟(jì)能力的開發(fā)，可能會對其文化價值產(chǎn)生一定的影響，比如說河道的拓寬工程，勢必會威脅到運(yùn)河沿線的一些文化建筑，這些建筑年代久遠(yuǎn)，而且體量龐大，無法對其進(jìn)行妥善移動，因此經(jīng)濟(jì)性與文化性沖突成為開發(fā)京杭大運(yùn)河工作中的一對尖銳矛盾。為了保護(hù)運(yùn)河的文化，其沿線多個地區(qū)已經(jīng)對大運(yùn)河沿岸文物、古建筑開展全面系統(tǒng)勘測，并且對其中一些文物，制訂了保護(hù)方案。同時，文化部也起草了《大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法（征求意見稿）》，使得大運(yùn)河沿線文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作具有了法律保障。

“基因”這一概念最早出現(xiàn)在生物學(xué)當(dāng)中，而“主體基因”這一概念是從“基因”概念中演化而來。從生物遺傳學(xué)角度來分析：主體基因是控制生物體質(zhì)量性狀、生物體屬性、同時對生物的外在特點起主導(dǎo)作用的基因。隨著學(xué)科之間交流的加深，“主體基因”這一概念也被運(yùn)用在文化研究工作上。

站在文化角度來看，“主體基因”就是指在地域文化系統(tǒng)當(dāng)中，有著顯著的地位以及作用，決定地域文化屬性的基因。從微觀層面來看，主體基因是其他文化基因的基礎(chǔ)與根源，其在文化基因譜系圖衍生過程中起到了主導(dǎo)作用。如果在發(fā)展的過程中，主體基因受到外部因素的影響而產(chǎn)生缺失或者滅亡，那么就無法形成地域文化，也就不存在所謂的地域特色，而想要形成地域文化特色，就必須要保證文化主體基因的延續(xù)性。這里以正、反兩個例子作為說明。正面的例子就是蘇州市，其被譽(yù)為“東方威尼斯”，是京杭大運(yùn)河沿線非常重要的一座城市。蘇州市內(nèi)水網(wǎng)交錯、呈現(xiàn)出“小橋流水人家”式的街巷空間格局，擁有大量年代不一，形式各異的橋，在復(fù)雜的水網(wǎng)中，各式輕舟隨處可見、悠揚(yáng)的漁歌響起，充滿了水鄉(xiāng)情調(diào)。在這種地域文化的熏陶下，“水文化”作為主體基因，對于文化表現(xiàn)的形成起到了主導(dǎo)作用。

而相反的例子就是北美洲的文化，在漫長的歷史發(fā)展中，北美洲孕育出了大量文明，比較著名的有瑪雅文化、阿茲特克文化以及印第安文化等。其中印第安文化就是受到了外界因素的干擾（西方殖民者的侵略），人口數(shù)量在短時間內(nèi)迅速減少，由于原住民數(shù)量不足，北美地區(qū)的文化主體基因遭到嚴(yán)重破壞，最終導(dǎo)致地域文化的消亡。

除了文化主體基因，混合基因也是很重要的一個元素。其主要指同一地區(qū)的兩種或者兩種以上的文化基因，在經(jīng)歷了漫長的融合期之后所形成的全新基因類型，這種混合文化基因保留了特殊文化記憶，在區(qū)域文化基因譜系當(dāng)中占據(jù)很大的比重。與文化主體基因相比，混合基因能夠保護(hù)地域文化的多樣性，因此要以“共生”為原則來看待混合基因。共生不是指保存，而是以延續(xù)文化為根基，令文化混合基因與當(dāng)代地域文化進(jìn)行耦合。從宏觀層面來看，混合基因一方面是歷史發(fā)展的結(jié)晶，另一方面也是人類生產(chǎn)生活的總結(jié)。想要保護(hù)混合基因，不僅要有正確的引導(dǎo)，還需要保留并完善文化載體，強(qiáng)化文化混合基因內(nèi)在精神傳承。

京杭大運(yùn)河已經(jīng)被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，代表著國際上對于京杭大運(yùn)河文化價值的高度認(rèn)可。但是，從歷史發(fā)展的宏觀尺度來看，京杭大運(yùn)河成為世界文化遺產(chǎn)，僅僅是一個開端，對于京杭大運(yùn)河這種歷史悠久，包括多個遺產(chǎn)種類，具有活力的大型線性文化遺產(chǎn)來說，如何對其進(jìn)行保護(hù)，是充滿了挑戰(zhàn)的一項任務(wù)。特別是在城市化高速發(fā)展，東西方文化交替碰撞的背景下，如何讓京杭大運(yùn)河保持旺盛的生命力以及文化渲染力，是一個需要被認(rèn)真對待的問題。

作者單位：中國注冊會計師協(xié)會