于簡靜中抵抗生活過多的欲望

李興文

“一生很短，只夠做好一事，除了自渡，愛莫能助，獲得成長的方法，就是敞開思維，守得住寂寞。”這是康宏先生在《編輯戒躁》一文中的一句話，讀之令人印象深刻，心生共鳴。

何為躁，為何要戒躁？康先生旁征博引作了詳盡論述，歸結(jié)起來，我以為躁的根源就在于欲望過了頭、內(nèi)心把持不住。由此，我不禁聯(lián)想起一些人在財(cái)色名利等誘惑之下，沒了規(guī)矩，丟了原則，迷了眼睛，失了本心，終究難免言行躁動，以至于造出一些禍來。

事實(shí)上，“戒躁”命題精準(zhǔn)切中要害，適用對象也很廣泛。畢竟戒躁不單是自渡，更為渡人，由此返璞歸真，令人心境澄明、心志從容、心性光明。

盡管生活中我們絕大多數(shù)人都是平凡普通的，是人就有被各種欲求裹挾的可能。但這并不成其可以任性妄為的理由，也成不了影響我們精進(jìn)修養(yǎng)的障礙。

正如王陽明所言：“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。”且現(xiàn)實(shí)和歷史也已證明，過度的欲求非但于己毫無半點(diǎn)益處，反而可能埋下禍及他人的種子，這方面的教訓(xùn)已足以讓我們長記性。

戒躁，無非就是守住寂寞行好事，心存良善做好人。聽起來道理不難懂，說起來也容易，但真正難的是持之以恒堅(jiān)持下去。戒躁，戒的是那些讓人心浮氣躁的習(xí)氣，不是讓你關(guān)起門來兩耳不聞窗外事，也并非倡導(dǎo)你去過一瓢飲一簞食的日子，更不意味著你的工作生活與社會脫離脫節(jié)，而是為了使你在紛紛擾擾的紅塵瑣事中涵養(yǎng)一份靜氣。

尤其是在人生旅途中為數(shù)不多的關(guān)鍵十字路口時(shí)，能夠冷靜清醒理性，并有足夠的毅力和能耐去抉擇、運(yùn)籌，而不至于遇事六神無主、做事手忙腳亂、處事隨波逐流。

有如《大學(xué)》所云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”在戒躁征途中，越是艱難越需堅(jiān)持，越是危急越需挺住。

“躁則妄，惰則廢。”急躁和懶惰都是因?yàn)樾臎]有收住。保持理性達(dá)觀，明辨是非曲直，合理節(jié)度欲求，懂得收放尺度，不斷在戒躁守靜路上增強(qiáng)“硬本領(lǐng)”，奉行“真善美”。

100多年前，梭羅用他樸素的文字，描繪出瓦爾登湖大自然的無窮魅力，他與孤獨(dú)為伴，但并不消沉。他用孩子般的純真擁抱著大自然，用獨(dú)特、睿智的思維，積極探索著人與自然的關(guān)系，堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。

“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)煛！边@好比坐落在康科德的小木屋，梭羅在那里過了兩年多的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸方式，還原真實(shí)生活的原始狀態(tài)。

我們或許無法像梭羅那樣淡泊明志，但是，我們可以在內(nèi)心尋求一份寧靜，來抵抗現(xiàn)實(shí)中過多的欲望。

多行好事不干蠢事，自覺尊重自然法則、恪守社會法度，知恥知止知敬畏，于簡靜之中締造生活的美好，這樣的生活態(tài)度，是每個(gè)人都可以秉持的吧。