陶刻心法鱖魚入畫

馮超

眾所周知，宜興紫砂文化源遠流長，伴隨著真正具有文人氣息的“文人壺”的出現，紫砂陶刻技藝才真正展露出極具中國傳統文化內涵的藝術風華。紫砂陶刻的題材又是在不斷汲取傳統文化藝術精髓中，開辟了一條屬于紫砂語言與陶刻語言相融合的手藝之路。無論是陶器裝飾、青銅器銘文、玉器、木雕、石雕、宗教壁畫等文化符號的內容，還是書法、繪畫、彩繪、金石篆刻等的運用，宜興紫砂陶刻已然是包羅萬象，真正成為紫砂這門大的文化藝術載體上重要的組成部分，也成就了自清代陳曼生、近代任淦庭、現代陶刻大師們的藝術之夢，一件件作品陳列著的是時代的藝術特征。作為一名陶刻藝人，我從創作的作品中談一下“鱖魚”題材的感悟。

1 ?鱖魚文化的出現

南宋的《夢粱錄》或《武林舊事》中，鱖魚稱鯚（jì）魚。“鯚”是從“罽”而來，罽是毛織物，罽錦麗且堅，古人認為鱖魚身如罽錦，故稱它“罽魚”，因為“罽”字難寫，就寫成“鯚”。李時珍《本草綱目》中對“鱖”的理解是形體上的：“鱖，蹶也，其體不能屈，曲如僵，鱖也。”“蹶”本有兩個讀音，走向兩個解釋，除了“蹶倒”的jue，本就有gui 的用法——《詩經·大雅》中的“天之方蹶，無然泄泄”，這里“蹶”是擾亂的意思。宋玉描寫風，“蹶石伐木，梢殺林莽”的“蹶”也是gui，是動。李時珍在《本草綱目》中解釋“昔有仙人劉憑常食石桂魚，桂、鱖同音，當即是也。”

俗話說“民以食為天”，鱖魚最早是一道極具美味的食材，在不斷地探索過程中，有了姑蘇名菜“松鼠鱖魚”，有了清代紹興八大貢品之一的鱖魚，有了安徽黃山“臭鱖魚”的吃法，“吃”的文化，吸引了文人墨客，他們舉酒同飲，難免詩情大發，便留下了很多的詩詞、很多的畫作，這些詩詞畫作正是紫砂陶刻需要進行陶刻裝飾的素材。

2 ?陶刻鱖魚的運用

鱖魚文化歷史悠久，唐代詩人張志和詩中描述道“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”這首詩以“鱖魚”入詩，應該來說是最早被運用到紫砂陶刻中來的，因為“鱖魚”的“鱖”諧音“貴”，也正是中國勞動人民最喜歡的字眼，“蟾宮折桂”、“富貴有余”、“年年有魚”、“茗香富貴”等飽含著人民對美好生活的憧憬與向往。南宋詩人陸游“船頭一束書，船后一壺酒，新釣紫鱖魚，旋洗白蓮藕”;明朝詩人李東陽則在《鱖魚圖》“伴池雨過新水長，江南鱖魚大如掌。沙邊細荇時吞吐，水底行云遞來往”;清朝，鱖魚曾作為紹興的八大貢品之一，“時值秋令鱖魚肥，肩挑網箱入京畿”等等都是對生活的一種記錄與抒懷。在陶刻裝飾“時來運轉壺”（見圖1）的時候，其實就是根據這句詩來進行裝飾的。本身這件提梁壺就很有傳統文化思想，“時來運轉”是所有人都希望發生的事情，寄托了太多的情懷在里面，壺鈕又是可以轉動的，那就是在人們的生活中最接地氣的“運轉”，所有思來想去“桃花流水鱖魚肥”自然而然地映入腦海。壺身一面有“桃花”、有“鱖魚”，如此甚好。整體布局“鱖魚”環游，“桃花”紛飛，一種意境之美直接渲染出來。

3 ?傳統文化的哲思

紫砂陶刻藝術要深入愛它的群體中去，只有借助紫砂的文化藝術載體，刻繪上具有人民喜聞樂見的文化藝術符號，才能更久遠地植根于大眾文化中去。任何一種形態的存在都是生活的反映，任何一種文化現象的出現都是在不斷積累中找到的靈感，也是在不斷的傳承與創新中留下的寶貴藝術財富。隨著時代的變革，人民日益增長的文化藝術追求，更是促使紫砂陶刻不能單一的書法，還要有豐富的畫面，無論是山水、人物、花鳥等，都要恰如其分地貼合時代的要求，因此在創作的時候也是要全面考慮整體陶刻題材的豐富性、寓意的美好等綜合運用。

“鱖魚”作為一種自然的存在物象，能不斷地在詩詞、書法、紫砂陶刻中出現，不僅僅是因為它的“美味”，更多的還是一種文化的思想內涵、美好寓意以及植根于人民內心世界的憧憬與文化自信。

4 ?結 ?語

紫砂陶刻運用“鱖魚”的題材，其實仍然是在傳統文化藝術中汲取的“精華”，帶著本身的“貴氣”，也是文化藝術的升華，表現出我們中國勞動人民的智慧與對自然的敬畏與熱愛，在浩瀚的文化中博采眾長，為我所用。在創作過程中，我也是常常從最優秀的題材中尋找靈感，并不斷在創作中運用，這也是一種傳承，只不過是以古為師、以自然為師、以大家為師的感懷。作為一名陶刻者，傳承與創新仍然是一個責任與使命，要創作出具有時代感的藝術作品，必須“取其精華，去其糟粕”。