桃紅援義金蘭結(jié)

盧永強(qiáng)

摘 ?要 ?“桃園三結(jié)義”的故事千古流傳，故事中的桃園因此也引出了情義綿長(zhǎng)的典故。紫砂作品“結(jié)義壺”即藉此為題，以紫砂陶的語(yǔ)言塑造了一件如桃花包裹一般義氣相結(jié)的紫砂壺。

關(guān)鍵詞 ?桃園結(jié)義;結(jié)義壺;創(chuàng)作

紫砂壺是一種服務(wù)于大眾的陶藝品，其工藝的基礎(chǔ)就在于面向生活、面向人民，像很多流傳下來(lái)的經(jīng)典紫砂造型都是源自人們生活中的所見所聞，既有著實(shí)際存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，也帶有深厚的文化背景。所以歷代紫砂壺造型的創(chuàng)作很多都要通過(guò)物質(zhì)和文化兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)，將生活中的感悟轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的主題，同時(shí)引入各種歷史文化以及情感的概念，讓簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的紫砂壺充實(shí)豐滿起來(lái)，不僅能夠滿足人民日常的泡茶需求，還可以獲得更加深層次的精神享受，紫砂作品“結(jié)義壺”（見圖1）就是如此誕生的。

“桃園結(jié)義”不僅是一個(gè)流傳上千年的故事，在其流傳的過(guò)程中流露出的種種紛紛雜雜也被轉(zhuǎn)化為各種藝術(shù)創(chuàng)作，這些創(chuàng)作洋溢著飽滿的生活熱情和真摯的藝術(shù)情感，超越了具體形象的描繪，紫砂壺作品“結(jié)義壺”即是從中收獲的創(chuàng)作靈感，以桃花這一外在的物質(zhì)輪廓包裹內(nèi)在文藝哲理，從“義”出發(fā)，引申變化從而潛移默化地影響及讓人接受這種外在的抽象變化，結(jié)合每個(gè)人的想象獲得獨(dú)特的審美要素。

紫砂作品“結(jié)義壺”的壺身中寬上窄，將壺鈕塑造成桃花花瓣的形狀，壺底三足與壺身相連，看起來(lái)就如同三桃座支撐起了壺體，之所以如此塑造是因?yàn)椤疤覉@結(jié)義”是三位英雄的史詩(shī)，更是身處于“三國(guó)”這一特殊的歷史時(shí)代，“三”這個(gè)數(shù)字在這把壺上就被賦予了特殊的含義，選擇三足為底，即是從外形結(jié)構(gòu)階段向這一段美好的文化印記致敬。這把壺在制作的時(shí)候主要有以下幾處難點(diǎn)，第一壺上的花瓣輪廓線所形成的塊面并非是對(duì)稱的，由于底部三足的原因，壺體上的裝飾線條所形成的區(qū)塊也就被分成了三份，這樣一來(lái)就會(huì)與壺流、壺把產(chǎn)生沖突，所以在制作壺身的時(shí)候選擇更為簡(jiǎn)潔的分配方案，壺面兩側(cè)囊瓣對(duì)稱，將第三處與壺把重疊，這樣一來(lái)就形成了以流、鈕、把為中線的左右對(duì)稱方案，為造型的統(tǒng)一協(xié)調(diào)設(shè)置了一根基線，在左右有參照的情況下制作難度降低了很多。

由于壺面裝飾囊瓣需要講究一定的完整性與壺鈕上下呼應(yīng)，所以壺把的處理就需要非常簡(jiǎn)潔，在這把壺上采用了壺把倒置的鑲接手法，也就是通常所說(shuō)的“倒把”，由于囊瓣制作形成凸出的壺面，采用常規(guī)壺把就會(huì)使形體顯得過(guò)于笨重，所以在這里選擇了順勢(shì)而為的方式，讓壺把的線條適應(yīng)壺面輪廓的走向，且倒把形態(tài)天生向下傾斜，會(huì)使重心進(jìn)一步拉低，讓壺把下的底足顯得更加沉穩(wěn)。雖然從側(cè)面看壺面的布局以及壺底足的重心是帶有傾斜的，但這卻并不會(huì)影響到整體的穩(wěn)定性，一彎壺流甚至穩(wěn)穩(wěn)地向上抬頭，與壺把的線條走向形成呼應(yīng)，平衡前后，將壺流和壺把融入整體的主題中來(lái)看，即可以想象出一幅桃花盛開枝杈繁茂的景象，這種抽象化的生動(dòng)無(wú)疑為主題的展開創(chuàng)造了更多的趣味。

除此之外，構(gòu)成壺流的線條與壺體向下融為一體，雖然采用的是明接的方式，卻依然顯示出簡(jiǎn)潔、連貫的藝術(shù)效果，這樣一來(lái)也就與壺面囊瓣裝飾及壺底部三足形成了視覺(jué)上的統(tǒng)一，壺面的囊瓣塑造采用貼和壓以及堆的手法，將制作好的圓形泥片堆貼于壺體之上，用脂泥均勻地粘接，邊緣處的倒角需要用鈍角的明針均勻地刮壓干凈，這一步制作的時(shí)候需要考慮到壺面干濕的變化以及按壓的輕重，不能破壞壺體本身的輪廓，同時(shí)用壓的方法勾勒出如意紋樣的伴生紋，用以表現(xiàn)花瓣的層層疊疊，圓潤(rùn)的囊瓣線條形成一個(gè)大弧度的曲線向下延伸，至壺足終結(jié)，壺足以暗接的方式與壺上裝飾的囊瓣融合為一，同時(shí)也與整個(gè)壺身融為一體。由于采用了以流、把、鈕中心線為基準(zhǔn)的左右對(duì)稱的形式，所以兩側(cè)的壺面幾乎相同，共同組成了一個(gè)簡(jiǎn)潔、包容的壺體。

光潤(rùn)的壺面無(wú)需其他裝飾點(diǎn)綴，因?yàn)檫@會(huì)破壞囊瓣所形成輪廓的整體性，所以在作品“結(jié)義壺”上壺面到壺口的部分出現(xiàn)了大片的空白，口蓋之間的處理也極為低調(diào)，在這個(gè)部分由于并非表現(xiàn)主題的重點(diǎn)，所以無(wú)需過(guò)多塑造，以本色為底色，以本形為基礎(chǔ)，向上承載襯托出壺鈕的多姿絢麗，向下聯(lián)系囊瓣造型勾通壺足。壺蓋的制作也是基于這種理念，簡(jiǎn)潔、圓潤(rùn)、端正，但需要注意的是，囊瓣裝飾以及前流、后把所形成的傾斜感并非事實(shí)上的壺體傾斜，壺身持正，壺口是一直保持水平的，這在塑造造型本身“趣味”的同時(shí)是需要保持和注意的。

從整體的創(chuàng)作來(lái)思考，我們?cè)谧仙皦刂幸霘v史典故、引入種種故事，其核心就在于讓自己的作品增加更多的趣味性。但越“復(fù)雜”的故事，所需要描繪的“筆墨”也就越多，這在紫砂壺制作上就體現(xiàn)在外形輪廓的復(fù)雜和制作工藝的繁復(fù)，這卻是與傳統(tǒng)紫砂壺所一貫顯露的氣質(zhì)有所沖突的，要知道除去造型多變，肌理變化豐富的花貨作品，傳統(tǒng)紫砂的另一大特點(diǎn)在于形體的簡(jiǎn)潔、古樸和流暢，繁復(fù)并非是紫砂藝術(shù)表現(xiàn)的首選。于是乎在引入更多“趣味”性表達(dá)的同時(shí)，還要將這些有趣的元素進(jìn)行抽象化的改造，讓其既蘊(yùn)含了全新的主題和趣味，又保持了紫砂壺一貫簡(jiǎn)潔、連貫、流暢的面貌。