“盛世吉祥套壺”創作體會

蔣麗雯

紫砂壺的設計創作，和我們的生活密切相關。當前，我們的生活一天比一天好，中國成為繼美國之后的世界第二大經濟體，人民收入實現了翻番。習近平總書記十分關心人民的生活狀況，他曾作出重要指示：“還老百姓藍天白云，繁星閃爍。要深入實施水污染防治計劃，讓老百姓有清水綠岸、魚翔淺底的景象。要全面落實土壤污染防治計劃，還老百姓吃得放心、住得安心……”黨和國家的領導人關注到了人民生活的各個方面，這是和平盛世中國人民的幸福。

在人民生活步入小康的盛世，有了設計“盛世吉祥套壺”（見圖1）的設想。“吉祥”，形容幸運、喜慶。在我國的傳統文化中，常用諧音取義的方法來比喻與“吉祥”有關的含義。如“雞”，諧音“吉”;“羊”、“象”諧音“祥”。“盛世吉祥套壺”選用“象”的塑飾來表達這一設計理念。象，為世界上最大的哺乳動物，體高約3 m，皮厚毛少，四肢粗如柱。鼻與上唇愈合成圓筒狀長鼻，上頜門齒大而長，稱象牙，耳較大，背厚腹肥，四腿粗壯有力。有亞洲象和非洲象之分，亞洲象分布于印度、巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡、馬來西亞、泰國等地，我國云南亦有亞洲象的分布。

象紋為傳統的吉祥紋飾，有著悠久的歷史。《魏書》卷十二：“元象元年（公元538年）正月，有巨象至碭群陂中，南兗州獲送于鄴。丁卯，大赦，改元。”我國南方諸使歷代遣使獻馴象者屢有記載。象與佛教也有密切的聯系，作為釋迦牟尼左右侍之一的普賢菩薩，就把白象作為他的坐騎，故象的形象在廣大民眾中廣受尊崇。在民間，常把象與瓶組合成“太平有象”，把象與萬年青組合成“萬象更新”。

“盛世吉祥套壺”由壺、注茶器、插筒、六小杯（三高、三矮）、筆架（茶帚架）所組成。壺體的造型為一倒置的漢罐形。宜興的龍背山地區曾出土了大量的漢罐，形制多樣、造型精美、古樸渾厚，具有濃厚的鄉土氣息。選其作為壺型顯得古意盎然，也是古為今用的一種嘗試。象形的裝飾，一是壺鈕塑一象立于壺蓋之上，長鼻垂地，背腹厚實，四腿粗壯有力，造型簡約生動;二是在三彎嘴的下部，飾象嘴啣住壺嘴;三是飾象尾形為耳把，其形開張，與三彎嘴相映襯。嵌蓋、平肩、圈足，壺體無裝飾，符合紫砂壺造型“求正不求奇”的設計原則，以平實見長，不追求形的奇特，但在平易之中又顯示出平中見巧、平中見功力的制壺技藝，明針功夫到位，壺體光瑩潤潔，線型流轉往復，賞心悅目。

插筒的造型由一圓缽形與圓筒形相組成，下部為圓筒形，上部略收，下部稍放。圓筒的上部鑲接一圓缽，敞口、鼓腹。插筒的兩側有象鼻的裝飾，從圓缽處下伸至圓筒處，加強了二者之間的聯系，也有提拿方便的作用。象鼻下方的圓筒上有一線型裝飾，再往下有兩道燈草線的紋飾，起到平中見巧的作用。

注茶器為圓缽造型，頸部高爽寬厚，耳把，另一側有象頭部的塑飾，肥大的雙耳緊貼在注茶器的身筒上，象鼻上翹，與頭頂部相接，象口則成為注茶器的出水口。

筆架（茶帚架）采用玉雕如意的造型。玉雕如意大量出現在清代，造型多樣，可以把玩，也可以用作后背搔癢，故稱如意。筆架放置在茶海內則用于擱放清洗茶海的茶帚。在茶帚晾干后，可插入插筒。如意頭大的一端有一狀如靈芝的造型，上面開了六個小孔，可用作插香，縷縷清香伴茶香，使人神清氣爽。紅樓夢有妙玉取明前茶，煮梅上雪，焚香調琴，與黛玉、寶釵、寶玉品茶聽韻的描述，凸顯了妙玉品質高潔、不隨俗流的風姿，顯示了文人品茶的風貌。

“套壺”是在當今紫砂壺設計中，隨著茶文化的發展逐步走向成熟的產品，人們從品茗的需要出發，以茶海為中心，設計出各有特色、各有用途的品茗用具，使品茗的每道工序都井井有條、繁而不亂、繁而有趣。“盛世吉祥套壺”中的注茶器是壺與杯的過渡，用濾茶器罩在注茶器上，不僅濾去茶湯中的雜質，也使品茶的過程多了一道程序，品茶的人們樂此不疲，斟茶、濾茶、入杯、聞香、輕嘗淺品，那茶香才更加悠遠，更加余味深長，齒頰留香。插筒可放置茶葉屜，為取茶葉之用;茶夾，用于泡燙、清洗茶杯;茶帚，用于清洗茶海。茶杯的高矮設計，使套壺組合件產生體型大小的變化。整件套具的容量都經過精心設計，在量的變化中產生了節奏，猶如音樂中的旋律，產生視覺上的愉悅，也達到了功能上的合理，這是對造型設計不斷趨于完美的一種追求。

紫砂文化與茶文化相融合，品茶、賞壺能得到一種精神上的享受，它成了人們生活的必需。文武之道，一張一馳，只有懂得生活、熱愛生活、熱愛藝術，全心身地投入到紫砂壺的設計和創作實踐中，創作出更多的精品，才能無愧于我們這個時代。