諸事迪吉生活如意

曹競(jìng)方

摘 ?要 ?宜興紫砂自北宋萌芽到明代興盛，延續(xù)發(fā)展至今已有近千年的歷史，宜興紫砂之所以成為茶具的首選，關(guān)鍵在于其得先天之厚愛(ài)，宜興特有的地理人文優(yōu)勢(shì)及傳統(tǒng)茶、陶文化背景，使宜興紫砂陶器與茶的結(jié)緣更有優(yōu)勢(shì)。同時(shí)紫砂藝人總能把自己對(duì)自然的理解與情感追求融入作品中，尤其是文人雅士的參與，使紫砂成為實(shí)用意義上的茶之“器”的同時(shí)，也逐步具有文人傳統(tǒng)的審美意象，紫砂成為了文化的載體，具有了“道”的境界。“諸事如意套壺”也是這樣的一件作品，在保證實(shí)用功能的前提下，以獨(dú)特的紫砂藝術(shù)語(yǔ)言賦予作品濃厚的人文寓意。

關(guān)鍵詞 ?諸事如意壺;紫砂;器象;吉祥;道韻

宜興紫砂自宋代開(kāi)始萌芽，明代遇到合適的機(jī)遇得以勃興，發(fā)展至今已有近千年的歷史，宜興紫砂之所以成為茶具的典型代表，關(guān)鍵在于其得先天之厚愛(ài)，宜興特有的地理人文優(yōu)勢(shì)及傳統(tǒng)茶、陶文化背景，使宜興紫砂陶器與茶的結(jié)緣更有優(yōu)勢(shì)。宜興紫砂泥料則賦予紫砂獨(dú)特的成型工藝性能及宜茶性能，紫砂因茶而生、因時(shí)而興、因礦而優(yōu)。同時(shí)紫砂藝人總能把自己對(duì)自然的理解與情感追求融入作品中，尤其是文人雅士的參與，使紫砂成為實(shí)用意義上的茶之“器”的同時(shí)，也逐步具有文人傳統(tǒng)的審美意象，使紫砂成為了文化的載體，具有了“道”的境界。

吉祥文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，吉祥文化的影響從古及今，無(wú)處不在。吉祥是蘊(yùn)含至善、至美相濟(jì)的生命境界。“諸事如意套壺”（見(jiàn)圖1）通過(guò)引入“如意”這樣一個(gè)寓意豐富的吉祥元素，以獨(dú)特的紫砂藝術(shù)語(yǔ)言賦予作品濃厚的吉祥文化內(nèi)涵，表達(dá)了“諸事迪吉，生活如意”的美好愿望。

1 ?“諸事如意套壺”的砂語(yǔ)器象

紫砂作品“諸事如意套壺”采用套壺的形式，由一壺、一公道杯、二小杯及二小蝶組成，整體風(fēng)格為光貨加局部貼塑浮雕點(diǎn)綴的器象特點(diǎn)。壺為作品的主體，器脈源自傳統(tǒng)經(jīng)典壺型，但又融入了現(xiàn)代器象元素，壺身挺括飽滿、豐潤(rùn)敦厚，壺體微扁，壺肩沿弧線上收，與壺蓋自然銜接;平蓋嵌入壺口，配合緊密，嵌蓋與壺身渾然一體;一粒珠鈕輕落壺蓋中央，在平滑的曲線系統(tǒng)中形成一個(gè)突變，從而成為視覺(jué)的焦點(diǎn)，也提升了整壺的高度;直流壺嘴，短小精悍，從上腹部提勢(shì)而起，氣勢(shì)十足;壺另一側(cè)的圈把曲線流暢凝練、拿捏舒適，與直流對(duì)稱呼應(yīng);壺底為圈足，也與珠鈕相呼應(yīng);在壺嘴與壺把附近二側(cè)的壺體上，以貼塑的紫砂藝術(shù)語(yǔ)言，呈現(xiàn)“如意”的微浮雕形象，并委婉向壺嘴與壺把表面延伸，這是作品的點(diǎn)睛之筆，這一器象元素也賦予了作品獨(dú)特的道韻。公道杯器型呈柱狀，相對(duì)高聳，支撐起了整套作品的空間。杯嘴曲線流暢優(yōu)美，杯把附近也用“如意”圖案裝飾，二小杯與二小蝶在器象及裝飾風(fēng)格上都與主體進(jìn)行了很好的呼應(yīng)，使整套作品形成為一個(gè)整體。

紫砂“諸事如意套壺”運(yùn)用了光素器與貼塑相結(jié)合的紫砂藝術(shù)語(yǔ)言，形成獨(dú)特的器象風(fēng)格，整套作品精選紫砂紫泥手工精制而成，色澤清凈儒雅，質(zhì)感抱樸隱逸，作品器象優(yōu)美、妙趣無(wú)限。

2 ?“諸事如意壺”的文心道韻

器象為形而下“器”之具形，道韻為形而上“道”之境界。紫砂藝術(shù)的獨(dú)特性在于可以通過(guò)把自然物象融入壺的器象設(shè)計(jì)去表達(dá)精神的追求和情感的寄托，紫砂之“器”成為了“道”之載體。

“諸事如意套壺”通過(guò)以“如意”這一物象元素的融入，塑造了獨(dú)特的器象，蘊(yùn)含了吉祥的愿望，營(yíng)造了作品“諸事迪吉，生活如意”的文心道韻。

如意長(zhǎng)度一般為三尺左右，柄端若指，用以搔癢，可如人意，故謂之“如意”。據(jù)唐代《酉陽(yáng)雜俎》記載，如意歷史由來(lái)已久，其出現(xiàn)與東漢時(shí)期佛教有關(guān)，在中國(guó)傳統(tǒng)佛像中常見(jiàn)有手持如意的造型，其首段多呈彎曲回頭狀，暗合佛教“回頭即如意”的禪意。“如意”于印度梵語(yǔ)中稱“阿娜律”，法師講經(jīng)時(shí)，常手持如意一柄，記經(jīng)文于上，以備遺忘。

到了明清時(shí)期，如意已鮮見(jiàn)于實(shí)用。如意尖端做成祥云或靈芝狀，寓意諸事如意、美滿，故如意成為我國(guó)最為傳統(tǒng)的吉祥物。它在社會(huì)生活中有了吉祥的代表意義，有人在外出遠(yuǎn)行前，親友會(huì)送上如意表達(dá)一份祝愿，更多的將如意陳放在正堂以求吉祥。如意是我國(guó)傳統(tǒng)手工藝品，在歷史的發(fā)展過(guò)程中被賦予了美好的人文思想。

如意作為一種吉祥物，其人文內(nèi)涵十分豐富，高度契合了中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化。如意的意義已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的方方面面。佩戴如意，表達(dá)了做事情如愿以償?shù)男脑?夫妻共同佩戴如意，寓意婚姻甜蜜、愛(ài)情忠貞、生活美滿;如意融入靈芝、祥云等吉祥元素，自然附上了吉祥驅(qū)邪的寓意，用于保佑主人身體健康。

吉祥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，折射出中華民族的自然情感和心理追求，“諸事如意套壺”則通過(guò)“如意”這個(gè)吉祥元素，表達(dá)出諸事如意的吉祥愿望，傳遞出積極向上的人生智慧。

3 ?結(jié) ?語(yǔ)

宜興紫砂在近千年的長(zhǎng)期發(fā)展中，具有獨(dú)特的宜茶性，成為茶器的首選。紫砂在成為“器”的同時(shí)，也逐步具有文人傳統(tǒng)的審美意象，成為了文化的載體，具有了“道”的境界。“諸事如意套壺”以紫砂特有的藝術(shù)語(yǔ)言塑形成器，在滿足實(shí)用性的同時(shí)，把“如意”這一物象元素融入作品器象，表達(dá)了吉祥的愿望，營(yíng)造了作品“諸事迪吉，生活如意”的文心道韻。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]王銀芳.談紫砂“夏語(yǔ)壺”的造型特點(diǎn)與審美意境[J].江蘇陶瓷，2019（04）：62.

[2]路學(xué)紅.談“禪言壺”的藝術(shù)風(fēng)格與人文情懷[J].江蘇陶瓷，2019（03）：23.