探析當(dāng)代語(yǔ)境下中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新與發(fā)展

熊海英

摘 要：繪畫(huà)是創(chuàng)作者藝術(shù)精神的體現(xiàn)。中國(guó)畫(huà)有著使人難以抗拒的獨(dú)特藝術(shù)魅力，深受畫(huà)作收藏者喜愛(ài)。縱觀中國(guó)繪畫(huà)史，不難看出很多有名的畫(huà)作都有其獨(dú)特且扣人心弦的意境之美，在表達(dá)藝術(shù)形態(tài)的同時(shí)更是將創(chuàng)作者的內(nèi)心感悟展現(xiàn)流露到了極致。基于此，文章從中國(guó)畫(huà)哲學(xué)文化背景出發(fā)，在當(dāng)代語(yǔ)境下對(duì)中國(guó)畫(huà)的人文精神進(jìn)行分析，探究其當(dāng)代最佳表現(xiàn)形式，從而得到中國(guó)畫(huà)發(fā)展的社會(huì)價(jià)值與意義。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代語(yǔ)境;中國(guó)畫(huà);創(chuàng)新;發(fā)展

注：本文系2018年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升“明中晚期書(shū)法與繪畫(huà)的相關(guān)性研究——以徐渭為例”（2018KY0389）研究成果。

中國(guó)畫(huà)不僅僅是一種畫(huà)作的藝術(shù)形式，更是中華民族精神文化的產(chǎn)物。它的存在是中華民族五千年文化的見(jiàn)證，是中國(guó)藝術(shù)從事者精神文明的體現(xiàn)。中國(guó)畫(huà)所具有的價(jià)值難以用金錢衡量，但是盡管如此，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展也在現(xiàn)代化發(fā)展的沖擊下受到了影響。如何在當(dāng)代語(yǔ)境下探索中國(guó)畫(huà)發(fā)展的新道路，讓中國(guó)畫(huà)的發(fā)展在多元化的價(jià)值層面上再一次發(fā)揚(yáng)光大，是每一位中國(guó)畫(huà)藝術(shù)從事者所要思考的重要問(wèn)題。

一、中國(guó)畫(huà)的文化背景

中國(guó)獨(dú)有的文化內(nèi)涵與哲理意境都伴隨著中國(guó)畫(huà)的發(fā)展演變，一直流傳到今日。世界上原本沒(méi)有任何的藝術(shù)形式，藝術(shù)從其產(chǎn)生起，其整個(gè)發(fā)展演變過(guò)程都離不開(kāi)社會(huì)文化的影響。[1]但是不同文化背景下，人們接受的教育不同，所形成的藝術(shù)感受也有所不同。不同的文化差異帶來(lái)的藝術(shù)影響是很難加以融合的，就像如今中國(guó)畫(huà)的發(fā)展受到阻礙。在當(dāng)前語(yǔ)境下，探尋中國(guó)畫(huà)發(fā)展的新思路才是每一位藝術(shù)從業(yè)者應(yīng)該思考的問(wèn)題。

儒釋道三家的哲學(xué)思想都是中國(guó)畫(huà)發(fā)展的重要支撐所在。從魏晉開(kāi)始，文士之風(fēng)盛行，文人們追求創(chuàng)作的自由、個(gè)性的解放，他們的風(fēng)骨與氣節(jié)存于畫(huà)中，在追求格調(diào)的同時(shí)對(duì)自身的文化素養(yǎng)、精神追求也加以表達(dá)。優(yōu)秀的藝術(shù)家們能夠通過(guò)畫(huà)作了解到創(chuàng)作者內(nèi)心的世界，即便不曾見(jiàn)面通過(guò)畫(huà)作也能夠?qū)?chuàng)作者的為人有所了解，作者的性格秉性都能夠通過(guò)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的畫(huà)作有所體現(xiàn)。看一幅中國(guó)畫(huà)就像是在結(jié)識(shí)一位友人，如若相見(jiàn)恨晚那便是了解到了畫(huà)作最深處的意境。最能夠體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的就是宋代郭若虛的《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》。其中有這樣的一句話“人品既已高矣，氣韻不得不高”，由此便可看出，中國(guó)畫(huà)注重的不僅是技藝，更多是人品的磨煉，正所謂“人品不高，用墨無(wú)法”，正是這個(gè)道理。中國(guó)畫(huà)所追求的是人與自然合為一體，萬(wàn)物皆由心生，在有機(jī)結(jié)合的同時(shí)，描繪世間萬(wàn)物就是在追求最為高尚的人格世界。[2]

中國(guó)畫(huà)的作畫(huà)過(guò)程，遵循著“道法自然”。創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，一切都以合乎自然規(guī)律為佳。“臥游”“靜觀”“澄懷”是最為常用的三種體驗(yàn)方式，在心性相通的同時(shí)，對(duì)人生觀、自然觀、宇宙觀都加以體現(xiàn)，如此繪畫(huà)創(chuàng)作便可以達(dá)成中國(guó)文化中極致的精神目標(biāo)“天人合一”。

二、中國(guó)畫(huà)的人文精神與當(dāng)代語(yǔ)境

中國(guó)畫(huà)是文人藝術(shù)精神的表達(dá)，是作畫(huà)人內(nèi)心情感的寄托。作畫(huà)者所追求的是心性的自由，是灑脫快意的人生態(tài)度。每一幅中國(guó)畫(huà)都需要欣賞者打開(kāi)心扉，用身心去感受其中的意境，用內(nèi)心去頓悟感受人文精神所在。中國(guó)畫(huà)追求的是在靜態(tài)當(dāng)中的內(nèi)心感悟，自然景象一般是常見(jiàn)的畫(huà)作內(nèi)容，作畫(huà)人將自然景觀繪制在畫(huà)紙上，加入自身的感受為中國(guó)畫(huà)添加生機(jī)，增添意境。[3]欣賞畫(huà)作時(shí)，人們往往以揣摩作畫(huà)人內(nèi)心感受為主，評(píng)價(jià)一幅畫(huà)作的好與壞更多的是比較寄托在畫(huà)面當(dāng)中的情思，看其能否將看畫(huà)人帶回到意境當(dāng)中，感同身受。中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者追求“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”的人生態(tài)度，在動(dòng)蕩不安的年代當(dāng)中，創(chuàng)作上的心性自由是每一位作畫(huà)人拿起畫(huà)筆所追求的，即便身在樊籠當(dāng)中，也想要獲得思想上的片刻寧?kù)o，即便自由只能夠在畫(huà)作創(chuàng)作當(dāng)中實(shí)現(xiàn)也是值得的。

改革開(kāi)放以來(lái)，全球化的進(jìn)程不斷加快，越是走向世界，中華文化所受到的文化沖擊也就越大，不可避免的文化沖擊對(duì)于中國(guó)畫(huà)的影響不僅體現(xiàn)在畫(huà)作結(jié)構(gòu)等技法層面，還體現(xiàn)在繪畫(huà)理念與追求上。經(jīng)過(guò)幾十年的改革開(kāi)放，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了飛速的發(fā)展，中國(guó)在中華民族偉大復(fù)興的道路上穩(wěn)步前行。如今，邁進(jìn)了信息時(shí)代，隨著科技的發(fā)展，農(nóng)耕逐漸機(jī)器化，如小橋流水人家那樣的美妙自然景象被高樓大廈所覆蓋。這樣的巨大變化對(duì)于中國(guó)畫(huà)的沖擊也是很大的，本來(lái)發(fā)源于山水田園之間的藝術(shù)形式，在自然景觀遭受破壞的今天，還能以怎樣的形式寄托創(chuàng)作者的情懷呢？中國(guó)畫(huà)的作畫(huà)心境被打破，作畫(huà)的人文環(huán)境也逐漸消失，作畫(huà)的思維也在發(fā)生改變，在如此當(dāng)代語(yǔ)境下，如何進(jìn)行中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作呢？

筆墨紙硯，逐漸淡出眾人的視野，智能化的科技席卷而來(lái)。手機(jī)等占據(jù)了人們大量的休閑時(shí)間，繁忙的都市生活讓人難以沉下心緒。這樣的時(shí)代背景之下，人人都在忙碌，叩問(wèn)自然天性的時(shí)間越來(lái)越少。除此之外，信息化的發(fā)展步伐從未停歇，在科技發(fā)展迅速的時(shí)代，相比于執(zhí)筆作畫(huà)，人們更喜歡將時(shí)間花費(fèi)在網(wǎng)上沖浪上。借由智能化的方便與便捷，豐富的信息不斷充斥著人們的生活，碎片化閱讀更受人們青睞。這樣的發(fā)展自然是開(kāi)放融合交互的時(shí)代特征，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展不斷進(jìn)步，流行文化、通俗文化都涌入大眾的視野，難以留出一方靜謐之地給中國(guó)畫(huà)。新時(shí)代，新思想，傳統(tǒng)文化逐漸淡出人們的視野，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展受到了前所未有的沖擊。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展離不開(kāi)年輕人的傳承，現(xiàn)如今年輕人的視線都集中于 網(wǎng)絡(luò)等新事物上，對(duì)中國(guó)畫(huà)的關(guān)注非常有限。因此，吸引年輕人的關(guān)注，讓更多的年輕人意識(shí)到中國(guó)畫(huà)的存在，體驗(yàn)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，讓四處奔波的年輕人享受內(nèi)心世界的恬靜自然，并從中獲得樂(lè)趣，才是中國(guó)畫(huà)發(fā)展的必經(jīng)之路。在繁忙生活當(dāng)中打造適合大眾審美的精神世界，在熱鬧喧嘩、燈紅酒綠的社會(huì)當(dāng)中幫助人們尋求到內(nèi)心的平靜才是中國(guó)畫(huà)發(fā)展生存的定位。

三、中國(guó)畫(huà)的當(dāng)代表現(xiàn)形式

首先中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)技法是中國(guó)畫(huà)發(fā)展的核心，其內(nèi)涵在于將傳統(tǒng)人文精神作為準(zhǔn)繩，內(nèi)容多為傳統(tǒng)題材，幾千年的文化所形成的不僅僅是獨(dú)特的技藝，更多是對(duì)于傳統(tǒng)文化精神的繼承，這樣的中國(guó)畫(huà)才是具有真正創(chuàng)作意義的畫(huà)作。除此之外，藝術(shù)家們還應(yīng)圍繞中國(guó)畫(huà)的核心審美追求自身個(gè)性的表達(dá)，用傳統(tǒng)的形式創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美的畫(huà)作，通過(guò)筆墨傳播思想，重組畫(huà)作結(jié)構(gòu)讓傳統(tǒng)畫(huà)作更加符合當(dāng)然年輕人的審美標(biāo)準(zhǔn)，在畫(huà)作當(dāng)中融入更多的個(gè)性化元素，讓內(nèi)心世界得到釋放。不僅如此，中國(guó)畫(huà)還應(yīng)當(dāng)借鑒其他畫(huà)種的優(yōu)秀之處，例如對(duì)于色彩的運(yùn)用方面可以借鑒西方油畫(huà)，讓中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作技法更豐富多彩，創(chuàng)作出更有吸引力的畫(huà)作。對(duì)于傳統(tǒng)，也要去其糟粕取其精華，幫助中國(guó)畫(huà)取得更好的發(fā)展。但在此過(guò)程當(dāng)中一定要注意到“尺度”的把握，不要出現(xiàn)“中國(guó)畫(huà)身份問(wèn)題”的爭(zhēng)論。

在科技引導(dǎo)生活、引導(dǎo)潮流的今天，中國(guó)畫(huà)的傳承應(yīng)當(dāng)適當(dāng)利用高科技，但同時(shí)切記應(yīng)當(dāng)保留中國(guó)畫(huà)的精神價(jià)值，只要中國(guó)畫(huà)的精神價(jià)值不發(fā)生改變，那么中國(guó)畫(huà)就能夠以更加符合當(dāng)代人審美的藝術(shù)形式出現(xiàn)在大眾視野，重現(xiàn)往日輝煌。

四、中國(guó)畫(huà)的當(dāng)代社會(huì)價(jià)值

中國(guó)畫(huà)亦是傳統(tǒng)文化當(dāng)中璀璨的明珠，是中華民族發(fā)展的見(jiàn)證，中國(guó)畫(huà)源于生活，但又通過(guò)創(chuàng)作者得以升華。在繁忙的都市生活當(dāng)中，中國(guó)畫(huà)能夠幫助人們釋放個(gè)性，展現(xiàn)自我，追求內(nèi)心的平靜。與自然的融合，是最好的宣泄，也是都市人審視自我的體現(xiàn)。在全球化的今天，中國(guó)畫(huà)當(dāng)中的精神價(jià)值是每一位中華民族兒女應(yīng)當(dāng)傳承的。中國(guó)畫(huà)不僅僅是一種畫(huà)作形式，更是中國(guó)文化精神的體現(xiàn)。傳承中國(guó)畫(huà)就是在傳承中華文明，傳承中國(guó)魂。

五、結(jié)語(yǔ)

多元化價(jià)值取向盛行的今天如何讓傳統(tǒng)文化繼續(xù)大放光彩，需要做到寬容與自由兼顧，保障多元文化能夠融合發(fā)展。我們期待著中國(guó)畫(huà)以全新的方式再次讓世界矚目，讓更多的人認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫(huà)的魅力。盡管都市嘈雜繁華，但只要能夠抓住人們心中的一片凈土就可以讓中國(guó)畫(huà)繼續(xù)憑借其本身的特質(zhì)繼續(xù)大放異彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]盛容，趙婉.當(dāng)代語(yǔ)境下蕪湖通草畫(huà)的保護(hù)與傳承方式探析[J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源，2019（5）：36-40.

[2]張永明.用生活質(zhì)感探討當(dāng)代語(yǔ)境下人存在的本質(zhì)：從遼寧人藝經(jīng)典話劇《父親》談社會(huì)劇在中國(guó)當(dāng)代的發(fā)展[J].戲劇文學(xué)，2018（10）：20-26.

[3]苗鵬.在中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)境下雕塑本體的內(nèi)核與外延[J].美術(shù)文獻(xiàn)，2019（1）：27-28.

作者單位：

廣西藝術(shù)學(xué)院