“造型”與“內涵”

摘 要：文章通過探索民族地區旅游開發過程中旅游文化元素的表達方法、模式，樹立壯族民族旅游品牌形象，使其旅游資源特色和潛在優勢得到充分表現，并使當地旅游業獲得更加長久的生命力。主要運用問卷調查法、實地調研法，獲取民族人口結構構成、受教育程度、對壯族民族文化元素的熟悉率數據及壯族文化在旅游文化元素中的運用類型，通過對廣西壯族文化進行“造型”與“內涵”的“再”設計，將旅游開發的宏觀過程與文化元素旅游表達的微觀層面有機結合起來，實現壯族民族旅游發展與文化資源保護的雙贏。

關鍵詞：壯族文化;旅游文化元素;再設計

注：本文系2018年度廣西高校中青年教師基礎能力提升項目（2018KY0933）研究成果。

一、廣西壯族文化現狀分析

（一）廣西民族人口構成分析

影響居民的思維方式和理解事物的視角的是當地居民的民族歸屬感。在南寧市居民調查中，壯族占73%，苗族占13%，土家族占8%，其他民族占6%。

（二）受教育程度

教育水平直接影響居民對某些文化資源保護、問卷內容等的理解，一般來說，教育水平的高低，決定了人理解事物的能力和理解的深淺。據此對廣西居民的受教育程度做了調查，其中高中占41%，初中占37%，大專占14%，小學及以下占8%。

（三）被調查者對壯族民族文化元素的熟悉率分析

熟悉程度是受訪者評估壯族民族文化認知的前提和基礎，一般來說，熟悉程度越高，知識的真實性就越高。根據調查和統計分析，南寧市壯族人口比例為73%，受教育程度越高，人們對于壯族文化的熟悉率相對較高。其中94.8%的受訪者熟悉壯族民族村落的文化因素，83.8%的受訪者熟悉壯族民族的民俗文化元素，91.3%和71.4%的受訪者熟悉和合文化和禮儀信仰的精神元素。

二、廣西壯族文化在旅游文化元素中的運用類型

（一）集錦類

民俗文化主題公園、民俗文化村鎮和民族文化博物館都是采用視覺識別系統設計的民族文化產業。主題民俗文化公園和文化村是指人工模仿民俗村寨的建筑和風俗，將散布于一定地域內的典型傳統民俗集中在一個主題公園內表現出來。在20世紀90年代初，桂林市區開始建設人工模仿的民俗村寨，并進行旅游開發，后來又在市區開發建設了規模比較大、具有吸引力的桂林劉三姐文化景觀園。另外，桂林市區的城郊結合部也建設了一些民俗文化集鎮，但規模偏小。

民族文化博物館是展現人民飲食、交通、服飾、信仰等民俗文物和生產生活活動的文化場所，具有文化、教育、旅游、環保及文物收藏等功能。民族博物館在現代旅游發展中展現出非常大的潛力，并且在傳播文化、促進旅游發展、保護環境、發展教育、保護傳統文化遺產以及娛樂等方面發揮著重要的作用。民族博物館的建設有利于加強對人類遺產的保護，傳承文化，傳播文化知識，促進藝術、旅游等發展，不僅是國家和地區文明的象征，也是廣西文博事業和經濟發展的需求。

（二）文化創意與市場營銷類

文化創意與市場營銷類的文化產業主要是廣西民族歌舞游藝演出，包括流行于桂林、柳州、河池、南寧、梧州等地的廣西主要劇種桂劇，與民俗相聯系的民歌，具有民間藝術的儺舞等。壯族歌舞游藝主要有扁擔舞、舞獅、板鞋競技、拋繡球等，瑤族歌舞游藝主要有紅瑤打旗公、瑤族樂舞、紅瑤推竹杠。這些視覺識別系統涉及的傳統民族歌舞對廣西旅游和文化產業發展具有一定的貢獻。

（三）民族節日文化節慶與會展推廣類

民族節日文化節慶活動的開展不僅是對傳統文化的傳承，也是人民社會習俗和文化風貌的體現。廣西少數民族眾多，具有精彩紛呈的民族風情和豐富多彩的民間活動。如每年的廣西壯族“三月三”的慶祝節日，既是對傳統民俗文化的活展示，也是特定地區或民族的文化符號。民族文化節慶活動的視覺識別系統設計，是提取民俗活動中的特色文化和民族元素的再設計，從而形成具有代表性和識別性的視覺符號。民族節日文化節慶活動視覺識別系統涉及了圖形符號系統、空間形象系統、文化推廣系統、動態形象系統，四者聯合作用打造品牌形象。

（四）區域民族文創產業合作類

廣西有豐富多彩的少數民族文化，如果能將文化創意融入其中，加強區域合作，將會取得良好的效果。這不僅可以促進少數民族文化的傳承，也可以據此來發展旅游業。以《印象·劉三姐》為例，《印象·劉三姐》是中國第一部以桂林山水和民俗故事劉三姐為背景而編制的山水民俗實景表演作品，也是第一個以自然景觀為大舞臺，以超大規模表演為特色、以專業和民俗相結合為特征的優秀旅游演出作品。劉三姐文化有著悠久的歷史和深厚的底蘊，在廣西地區廣泛流傳，并傳播到貴州、湖南、江西等省，它不僅在壯族中流傳已久，也在廣西其他少數民族中廣泛傳播。因為劉三姐文化品牌的巨大影響力，很容易得到社會的認可，所以張藝謀將這一民族文化資源作為旅游資源開發利用，把劉三姐文化與現代化旅游產業巧妙地結合起來，大膽地創新，形成了廣受境內外游客好評的《印象·劉三姐》山水實景演出，并帶動了當地的經濟發展。

（五）民族文化紀念品類

廣西的民族手工藝品主要有壯錦、繡球、蠟染、織花、挑花、苗族刺繡、侗族荷包等。其中壯族織錦是龍勝壯族女性用各種顏色的絲絨和紗線精心編織的有名的手工產品，采用素色棉紗為經、五彩絲絨為緯梭織而成。苗族刺繡歷史悠久，題材一般以花鳥為主，手工精致細膩，色彩艷麗多彩，圖案豐富多彩。而侗族荷包則是女性腰上的飾物，形狀像葫蘆，通常用粉綠色做底紋，繡上各式各樣的花草、動物圖案，用桃紅、墨綠、玫紅、金黃、銀色絲線等編織而成。這些手工藝品的制作都涉及了視覺識別系統設計，具有較高的觀賞價值和收藏價值，適合開發旅游紀念品。

三、廣西壯族文化在旅游文化元素中的

“再”設計表達

（一）廣西壯族文化在旅游文化元素中“造型”的“再”設計研究

1.堅持動靜結合

旅游文化元素的表達應該滿足人們“六感”（即觸、味、嗅、聽、視外加第六感覺）在旅游體驗中的綜合關系和互動，而不是僅僅局限于單一的觀光和游戲。靜態旅游景觀結合動態旅游活動，可以增加更多現代旅游體驗經濟時代文化旅游元素的感知與體驗，比如開展民俗節慶旅游活動。廣西的民俗節慶活動豐富多樣，各具特色，有桂林山水文化旅游節、桂林龍舟節、陽朔漁火節、資源河燈歌節、恭城桃花節、恭城月柿節，還有桂林壯族三月三和牛魂節、桂林瑤族紅衣節和盤王節以及苗族的苗年等。通過靜態的觀賞景象和動態的體驗風俗節慶，能夠更好地吸引游客。

2.堅持內外結合

民族文化具有外在吸引力和內在文化內涵，文化旅游的一些要素需要直覺和支配，而其他要素需要思考。旅游景觀和項目中存在一些文化元素，通過與“六感”接觸的旅游元素，通過理性思維的升華，游客能夠發揮自己的個人思維能力，它體現在高端旅游產品開發的層面和藝術上。然而目前民俗旅游產品存在“三亂”現象，即民俗文化的商品化、民俗習慣的同化和變異、偽民俗以假亂真。要創新完善民俗文化旅游產品，必須堅持表里結合，深化文化元素在產品設計中的表達。

3.堅持傳統與現代結合

旅游產品功能的發展，需要現代元素來裝飾傳統元素，為的是更好地滿足游客和居民的需求。居民對旅游開發和管理的興趣在于促進自身發展，促進當地社會的發展。為了進一步促進當地社會的發展，保護民族的傳統文化資源，我們應該堅持知識、能力和素質協調發展，注重知識傳授，重視居民能力和素質培養，促使旅游目的地可持續發展。

4.堅持主次結合

廣西少數民族眾多，需要協調當地文化元素和衍生文化元素，更加要塑造整體文化特色，從而進一步突出地域的文化元素，突出個性化。各種民族文化元素不是獨一無二的，每一個地區都會融合當地主要文化元素、外來文化元素，以及外來文化的衍生文化元素，特別是在與漢族人民長期文化交流的歷史進程中，壯族民族的發展和文化因素的多樣性更加明顯。各種文化旅游元素要和諧共處，為游客創造獨一無二的旅游產品和旅游體驗。

5.堅持現實與藝術結合

旅游規劃作為一種物質創意規劃和思想再生產，是一種在旅游資源整合中增添創造性思維的過程。在民族文化元素的旅游表現中，它要基于文化資源和環境的現狀，創新的藝術要素也要高于現實的資源和環境。旅游規劃通過各種藝術手法擴展、凝聚、融合、提煉和創新文化元素，在旅游產品開發、營銷和服務的全過程中，實現民族文化旅游資源的原始保護和旅游業的創造性發展。

（二）廣西壯族文化在旅游文化元素中“內涵”的“再”設計

1.保護和重塑民族文化，強化視覺元素

視覺元素是可以通過人們的視覺觀察到的物質和文化元素。它們是有形和明確的，取決于某些物質的載體。文化旅游元素最直觀的體現是物質資源的載體，具有濃厚的民族文化特色，包括居住形式、住宅建筑風格、服裝、交通、生產工具、日用品等物質載體，以及顏色、風格和其他視覺元素。壯族民族文化傳媒載體表達中存在的物質要素，可以反映文化的原創性和真實性，保護壯族民族的文化載體。文化資源必須保持特定地區的原始完整性、真實性和可持續發展，如保護現有鄉村建筑的顏色、風格、形狀、材料、裝飾等元素，展示建筑文化。

2.培育和整合旅游文化的活化體，活化行為元素

行為元素是動態的、含蓄的和微妙的，包括所有以人類活動和行為為特征的民間文化。非物質文化遺產的最大特點是它不偏離國家特殊的生活方式和生產方式，是民族性格和審美習慣的體現。從經驗經濟學的角度來看，為了適應國家體驗旅游的個性化發展，有必要為當地居民和外地游客參與非物質文化旅游元素創造一個平臺，讓更多的游客參與體驗項目，使它承載各種傳統民俗、藝術、娛樂、體育和其他旅游和文化活動的資源。同時，民族文化旅游的非物質文化因素也是活躍的、充滿活力的。通過各種民族文化旅游節日，游客可以積極參與和體驗文化旅游的行為元素。

3.深化并拓展旅游元素的內涵與外延，構建多元文化感知情境

民族文化旅游元素基于文化人類學理論，在資源評價、情境化和居民保護與資源開發的認知結果的基礎上，以國家發展的歷史時間為線索，整體規劃旅游元素中的文化內涵。要激活文化元素的延伸，優先考慮主要文化元素的表達，輔以衍生文化元素的表達，拓寬文化的表達方式，結合文化旅游要素的物質載體、精神觀念和動態生活，構建文化旅游要素。應以壯族民族文化發展的歷史時間序列為線索，形成生態觀光和文化深度游的走廊，將建筑形態、商業模式、民族文化和生態環境相結合，為壯族民族建立多層次多深度的文化體驗環境。

4.植入時代元素，促進文化旅游元素的動態持續發展

在旅游體驗經濟時代，文化旅游的要素是一個動態的發展過程。經驗經濟學、文化人類學和旅游開發的一般理論，被嵌入時代元素中，促進文化旅游元素的動態和可持續發展。廣西的旅游開發程度相對比較低。文化旅游開發的目的是促進當地社會的發展和文化資源的保護利用，滿足廣大游客了解傳統的民族文化和經驗的文化體驗需求，發展當地經濟。文化旅游元素的真實性和地域性要求現代元素嵌入旅游元素的表述當中，與時代同步。隨著經濟的發展，其內容不斷發展，不斷創造新的內容，要植入時代元素，開拓創新，更好地保護民族文化旅游元素，促進文化旅游元素的動態持續發展。

四、結語

今天，隨著國家政策的大力扶持，壯族民族地區旅游業發展迅速，民族文化資源保護和旅游開發成為人們關注的焦點問題，發展中保護、傳承壯族民族文化，促進社會、文化、經濟可持續發展成為內在要求。特別是在旅游開發過程中，保護民族特色，形成旅游開發與文化保護同步發展的雙向互動機制，將旅游發展的宏觀過程與文化因素的微觀旅游表現有機地結合起來，實現壯族民族旅游開發和文化資源保護的雙贏。

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作者簡介：

李旭昌，廣西幼兒師范高等專科學校副研究員，加耶大學設計工學博士。研究方向：設計理論、創意產業戰略設計。