民國武術科學化個案研究之《科學的內功拳》

張振華

摘 要：介紹了章乃器和《科學的內功拳》的基本情況，對書中以下理論內容進行了分析：“科學”與“玄學”的基本觀念;近代科學知識的使用;經驗知識的使用;強烈的“統一理論”意識;反對“機械論人體觀”。將《科學的內功拳》置于民國武術科學化的視野中進行觀察，認為其既有順應科學潮流的進步性又有歷史局限性，同時該書也反映了民國武術研究中經驗感悟、傳統理論、近代科學三者之間的復雜關系。

關鍵詞：民國;武術;科學化

Abstract：The paper introduces the basic situation of Zhang Nai-qi， author of The Scientific Inner Arts Quan， and the book itself， analyzes the following theoretical contents： the basic concepts of science and metaphysics; the use of modern scientific knowledge; the use of empirical knowledge; a strong sense of unified theory; and opposition to the mechanism theory of human body. The paper puts The Scientific Inner Arts Quanin the perspective of the scientization of Wushu in the Republic of China， and holds that it not only conforms to the progress of scientific trend， but also has historical limitations. At the same time， this book also reflects the complex relationship among experience， traditional theory and modern science in Wushu research in the Republic of China.

Key words：The Republic of China; Wushu; scientization

1. Institute of Physical Education， Inner Mongolia Normal University， Hohhot 010022， Inner Mongolia， China; 2. Institute of History of Science and Technology， Inner Mongolia Normal University， Hohhot 010022， Inner Mongolia， China? 武術科學化是完善武術學科、推動武術發展的必由之路。新世紀之初，邱丕相等研究者指出武術學科在科學化歷程中出現“空洞”現象，時至今日，武術學科和以武術為主干的民族傳統體育學科的理論基礎較為薄弱仍是不爭的事實。這種狀況“根源于傳統與現代交匯過程中產生的漩渦——武術學并沒有找到適合于中華武術繼承與發展的準確視角，建立一個既要體現中華武術獨具一格的特性，同時，還要完美結合現代學科理念與思想，站在國際化的高度，便于世界人民所接受的武術學之系統理論”[1]。有機融合武術的經驗感悟、傳統理論、現代科學研究是推動武術科學化進程的深層核心問題。

武術科學化開始于科學大潮激蕩的民國時期，武術科學化的深層矛盾及與其有關的爭議（例如土洋體育之爭）也同時產生。何以武術科學化歷經百年仍然面臨空洞，何以民國至今武術科學化問題竟然多次成為爭議的焦點？探求這些問題的答案需要對民國武術科學化進行歷史研究：民國時期武術科學化的歷程與今日武術科學化的現狀之間有重要的因果聯系，同時民國武術科學化中的基本觀點和典型情形在今天仍有相似甚至相同的體現。

實際上民國武術科學化的具體情況非常復雜。舉例來說，在處理武術傳統理論和武術近代科學研究兩者的關系問題上，即有以孫祿堂為代表的堅守傳統理論[2]、蔣維喬的中勝于西[3]、徐致一的中西匯通[4]、沙古山的堅持科學范式研究[5]等不同的觀點和傾向。章乃器寫作《科學的內功拳》，想要以科學打倒玄學是其中的研究目的之一。要對這些復雜的情況進行確切地了解和梳理就需要進行具體深入的個案研究。過去對民國武術科學化的研究正是因為缺少這一步工作，很多結論流于空疏簡單。本論文研究《科學的內功拳》并不意味著此著作在今天仍然是最先進的，而是要從歷史的維度，還原和解析民國武術科學化之中的某些情形。該研究不一定能夠馬上解決今天武術科學化過程中所面臨的問題，但卻能夠幫助人們理解現狀，回歸理性，更好地把握武術科學化的未來。

現有與《科學的內功拳》有關研究可以被分為兩種情況： 2篇博士學位論文和多篇學術論文談到民國武術科學化時，非常簡要地提及《科學的內功拳》運用西方科學整理武術的先進性，肯定其貢獻[6-11];一些論文著重根據該書內容介紹章氏練習內功拳的過程、效果[12-14]。至于章氏在書中到底如何使用科學打倒玄學，其水平、成效如何，應該怎樣在民國武術科學化視野中認識和評價此著作等問題，則目前未見研究。

1 章乃器與《科學的內功拳》的基本情況

《科學的內功拳》原名《內功拳的科學的基礎》，1928年由上海新評論社出版[15]，后經作者少量修改后更名為《科學的內功拳》，1936年由上海生活書店再版[16]。此書當時即有一定影響，有報紙稱該書“悉以生理學、物理學及辯證法等學理，予內功拳以新估價，開國術界之新紀元，為病夫辟一健康之捷徑，極受世人之重視”[17]。改革開放以來，該書被收入多種叢書、文獻匯編[18-19]，其中最近的是2012年被收入中華書局出版的百卷本《中國武術大典》一書[20]。

《科學的內功拳》全書30 000余字，除自序外，分緒言、內功拳的本質、內功拳的效用、結論4章，中間兩章為全書主體，圖2可以顯示這兩章的理論框架。

2 《科學的內功拳》理論內容分析

2.1 “科學”與“玄學”的基本觀念

章乃器對于科學懷有堅定的信仰，宣稱“科學萬能”[21]。章氏認為“科學”的“基礎是穩固的，途徑是對的”，他深信“反科學的一切都要滅亡”，科學將統領萬物，會通世上一切領域。他把解釋武術的“無極”“太極”“陰陽”“五行”等傳統理論稱為玄學，認為玄學與科學背道而馳，對科學“實在沒有入寇的能力”。[22]36

章氏的科學觀念明顯具有“唯科學主義”的意味，這種對科學的極度推崇是民國時期接受西式教育的知識分子常有的觀念。但是章氏所說的玄學，實際上并不等同于武術的傳統理論。就全書來看，章氏根據自己的認識對大量傳統武術理論一一進行解釋而非拋棄傳統武術理論，所以章氏實際反對的是武術研究中自欺欺人、夸張附會和知其然不知其所以然的作風。相比于魯迅、陳獨秀等人對傳統武術幾乎全盤否定的偏見[23]，章氏“以科學方法整理文化遺產”的意識[22]34，無疑更加理性。

2.2 近代科學知識的使用

《科學的內功拳》名為科學，但是對章乃器號稱使用的生理學、物理學知識細加考察，就會發現實際情況并非如此。

少量簡單科學知識的使用基本是正確的。例如，在介紹疲勞的成因時，作者使用生理學知識簡要介紹了“呼吸”“循環”的功能以及兩者的聯系[22]39。對照1925年出版的作為中學教材的《生理學》一書：書中第三篇第二章“循環系統之生理”和第四篇第二章“呼吸系統之生理”，以較大的篇幅詳盡介紹了循環與呼吸的生理機制，相關認識已經達到較高的科學水平[24]。實際上，早在晚晴時期生理學知識已開始大量傳入中國，章書出版之前已有數十種生理學專著和教材問世。與當時較為普及的生理學知識比較可知，章乃器對相關知識的表述非常粗略，使用術語也不準確，但是他對呼吸和循環生理功能的認識基本是正確的。

很多科學知識的使用則出現比較嚴重的問題。例如，在解釋運動疲勞的成因時，章氏認為肌肉緊張壓出細胞里面的力使人體運動，細胞里面力的消失就產生了疲勞[22] 39-40。這種認識應是章氏的臆測，并不能從當時的生理學文獻中找到依據。考察章書之前1924年出版的《運動生理》相關內容 ：第七章第六節“肌之疲勞”，已經將肌肉疲勞產生的原因歸結為物質代謝，具體說明了“氧和可燃燒物質（碳水化合物、脂肪、蛋白質）的消耗”以及乳酸等“分解產物的蓄積”產生了肌肉疲勞[25]。據此可見，章乃器的觀點遠遠落后于當時科學發展水平。

章氏還直接提出了違背當時生理學觀點的看法，他質疑生理學上隨意筋、不隨意筋（即隨意肌、不隨意肌）的區分“實在是不透徹的”，并說內功拳家是要把不隨意筋都變成隨意筋的。[22]60

通觀全書，“腦紋”“胸部緊張”“肺臟下壓”等等號稱屬于生理學和物理學的說法、觀點均非規范的科學術語和理論，其中多見不準確和錯誤的內容。

2.3 經驗知識的使用

章書理論之中起到基礎和主導作用的是作者的經驗知識，其理論的邏輯起點是 “不必要的緊張造成疲勞”，這一認識是作者通過通過觀察他人和自身感受獲得的。之后的邏輯環節——內功拳能夠減少不應有的緊張以及內功拳的功效——都是通過作者自身的練習經驗來展開和說明的。這一框架之中，種種具體問題的闡釋也都依賴于作者的經驗把握。

例如，作者在論述“不必要的緊張”時，列舉了大量的經驗：其中一些易于觀察，如看別人惡斗自己握緊雙拳;有一些容易自身體驗，如不同情緒造成不同程度的緊張;還有一些緊張需要自身細微體驗，乃至只有練習了內功拳才能覺察到，如“胃腸虛懸”[22]40。在說明如何消除緊張、轉移緊張以及如何配合動作、意識與呼吸時[22]42-55，書中貫穿的仍然是作者的經驗感悟。

作者提出了經驗的“數據”，章氏認為“一般人的疲勞之中不應有的疲勞要占百分之六十” [22]40。作者還進行了經驗之上的“猜想”，章氏“很相信內功拳能增進內分泌的機能”，盡管知道“這件事還沒有過解剖的實驗”。他認為其原因是注意力集中能促進內分泌，并且內壓力能促進睪丸的內分泌。[22]60。

章書將經驗當做確定不移的“科學”，經驗知識在全書的邏輯框架和具體論述中都是最重要的依據。盡管作者介紹內功拳經驗能做到通俗淺近，利于讀者理解和把握，而且章氏努力將經驗知識納入統一的邏輯體系，但是這些經驗沒有科學理論基礎和實驗檢驗，與近代科學的形態是迥然不同的。

2.4 強烈的“統一理論”意識

章氏認為他對內功拳的認識是會通“儒釋道”三教的樞紐，在醫學、生理學、藝術、哲學方面都有創新的貢獻。因此，其理論既可糾正對東方文明的偏頗認識，又會大大促進科學進步。[22]32-33

章氏依據對內功拳“竟體弛松”“胸寬腹實”狀態的經驗認識，對疲勞、衰老、養生等問題無一不論，對大量“儒釋道”理論以及日常俗語進行闡釋。單是道家理論方面，作者闡發的就有“七情六欲之所侵”“蔽于后天”“先天”“回復先天”“無極”“混沌一氣”“陰陽未判”等等。

章氏理論貫通人事、無所不包的特點也突出表現在內功拳效用的論述之中。作者以為內功拳的效用體現在強身延年、延緩衰老、增進內分泌、提高工作效率以至于使射擊瞄準效果更佳、拍出讓人滿意的照片等等方面。章氏認為內功拳能夠治療肺病、心臟病、神經衰弱、暈船、感冒等疾病。另外，章氏認為內功拳的狀態是藝術的基礎，藝術應該據此重新定義。[22]57-69

總之，章氏緊緊抓住“人的各種活動離不開自身狀態，而內功拳能提供最佳的身心狀態”這個思路，依據對內功拳的經驗性把握論述了領域極為寬泛的問題。這樣一種追求“統一理論”的強烈意識并沒有表現出科學的客觀性和實證性特點，反倒是在經驗感悟的基礎上，非常接近中國傳統哲學中“道”論、“氣”論世界觀整體思維、無所不包的特點。

2.5 反對“機械論人體觀”

依據自身的鍛煉經歷，章乃器認為 “肌肉愈煉則愈強，身體強則精神健的一般運動強身理論”是不足以解釋內功拳的。[22]38

他認為僅僅從生理方面理解人體運動是把人等同于機械的觀點，解釋內功拳的功效要看到心理的反作用。在章氏看來，人具有豐富的心理感受，心理能夠顯著影響生理——這正是人與機械的不同，也是內功拳健身原理的重要方面[22]38-42。章氏反對機械論人體觀關于衰老的悲觀觀點，他認為內功拳能夠盡量避免身體的損傷，并且人體循環不絕的新陳代謝能修補組織的損傷，因此對盡量延緩衰老持樂觀態度。[22]58-59

機械論是西方近代科學中具有極大影響的自然哲學，把人視作機器的機械論人體觀即是其重要表現，此觀點在民國時期曾廣泛流行[26]。章氏對“人是機器”的觀點提出批評，并能用身心交互、新陳代謝的觀點認識人體，這不能不說是章氏的卓越見識。

3 民國武術科學化視野中的《科學的內功拳》

3.1 從民國武術科學化的背景、水平看《科學的內功拳》

民國時期西方近代科學大量傳入中國，“賽先生”逐漸深人人心。也是在民國時期，武術擔負著強國保種的時代使命，在各種社會力量的推動下，步入發展的黃金時代。民國出版業發達，武術出版物數以百計（收錄較全的《中國武術大典》有民國武術文獻56卷，共226種[20]），其中與武術科學化有關的內容不在少數，《科學化的國術》《科學化的國術太極拳》等著作更是直接以“科學化”來命名。民國武術研究突破了以往經驗技法和傳統理論的研究范圍，使武術和科學的結合變得可能。而且隨著民國歷史的推進，科學越來越多地介入武術研究。

從一種寬泛的科學意識、科學思維的角度來看，民國武術科學化成果豐碩，諸如唐豪等人的研究使武術史擺脫怪誕傳說的籠罩，馬良吸收西方體操練習法改革武術教學，吳志青等武術家在著作中注重使用分析的思維方式等等都可以歸入此類。從這一角度衡量，《科學的內功拳》最突出的成績在于對經驗知識的整理——以易于被讀者理解的經驗知識解釋傳統武術理論并努力構建經驗知識的邏輯體系。這在整個民國年間的武術研究中都是出色的工作，其方法與成果在后來卞人杰的《太極拳練法的十二個基礎原則》[27]以及黃壽宸的《太極拳的理論與實際》[28]兩部著作中都有明顯的體現。

從近代自然科學的形態和規范來看，《科學的內功》較早有意識地使用近代自然科學知識說明問題，并試圖將其融入自身理論體系，具有較重要的開創性貢獻。引證近代自然科學知識的做法被當時的武術研究者繼承和發展，例如1941年出版的《國術與健康》一書已經能夠比較規范和系統地使用生理學知識進行研究[5]。但是章乃器的科學觀念并不完善，章書中使用科學知識的水平較低，這和章氏自身的科學素養有直接關系。章乃器畢業于施行西式教育的浙江甲種商業學校，所學為經濟學科，畢業后即奔忙于社會事務[29]，其生理學、物理學等自然科學知識并不具有專業水準。

章乃器的科學素養不高反映了民國武術研究者的普遍情況：真正系統接受過自然科學教育的人少之又少。因此，民國武術研究中倡導武術科學化的多，籠統論述武術科學化的多，能夠規范使用近代自然科學知識和方法闡釋武術原理的研究卻很少見。民國武術科學化也沒有體現出當時中國自然科學的發展水平。以當時生理學發展為例，與章書中低水平的生理學知識形成鮮明對比的是：1926年成立的中國生理學會聚集了林勝可、吳憲等著名生理學家，開展廣泛的研究和交流，發行了具備國際水準的《中國生理學雜志》，其中一些成果達到世界先進水平;同時眾多學校開設生理學課程，也有多種生理學教材刊行。[30]

3.2 從民國武術科學化過程中的矛盾關系看《科學的內功拳》

民國時期，受到武術社會化傳播、體育化轉型，武術屆不良風氣以及科學介入等因素的影響，武術研究中出現了一些新的問題。舉例來說：太極拳理論最為豐富高深，但是其“以柔克剛”的技擊功能在國術館組織的考試中并未得到多少體現——這是傳統理論與實踐經驗脫節的問題;氣沉丹田的傳統說法和呼吸不能到達腹部的生理學常識，這兩種相悖的觀點，使很多人感到迷惑——這是傳統理論與近代科學難于溝通的問題;徐致一、鄭曼青等人采用力學知識對太極拳推手中的現象做出解釋，其論述既可能使一般讀者不知所云，也未必完全符合科學的規范——這是經驗感悟難于轉化為近代科學的問題。

在經驗感悟、傳統理論、近代科學三者之間，《科學的內功拳》的理論也形成了一個獨特的矛盾體：該書號稱科學且對此充滿自信，但是表現出的科學水平較低，也沒有反映出當時中國先進的科學成就;追求經驗知識的通俗化和系統化，卻將經驗知識視為沒有疑義的科學使用，但是其經驗感悟基礎上的個別觀點可以糾正當時科學認識的某些偏頗;想要打倒玄學卻又受到傳統文化重視經驗體悟和整體思維方式的深刻影響，追求一種“統一理論”。

考察武術科學化的歷史，會發現從民國時期開始，經驗感悟、傳統理論、近代科學三者之間的矛盾關系延續不斷，是一個難以回避的重要問題。本部分的討論至少提示人們應注意三者之間的區別與聯系：經驗知識對人類活動起著重要的指導作用，并有可能上升為科學，但是經驗知識本身并不同于科學的形態;傳統理論與近代科學都具有求真的價值維度，但中國傳統文化整體感悟的思維方式與近代科學分析實證的研究方法也有明顯的差異;古代社會中人們的社會實踐、經驗感悟是傳統理論產生的基礎，但是歷史的巨變某種程度上使傳統理論失去了依托。

4 結論

從《科學的內功拳》力圖以科學整理舊學的實際效果來看，該著作具有進步性也具有局限性，同時它也是一個交織著經驗感悟、傳統理論、近代科學之間矛盾關系的矛盾體。該書折射出民國武術科學化的某些時代特征。以往研究往往把《科學的內功拳》及類似民國武術著作縮略為一個表示進步性與科學性的符號，然而依靠這種簡單和籠統的認識是難以走進民國武術科學化的具體史實和深層矛盾的。

在深入分析更多個案的基礎上，后續研究可以擴大民國時期武術科學化的研究視野以獲得更加全面深刻的認識，并可以關注更加晚近的武術科學化歷程。

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