民俗節慶成貧困山區綠色發展新動能

覃圣云

【摘 要】隨著各地注重發掘民間“非遺”項目，一些民俗節慶活動成為推動地方經濟發展的重要旅游文化資源。廣西貧困山區那坡縣、融水苗族自治縣少數民族保留著自身獨特的民俗文化，通過對壯族同歌節、彝族跳弓節、苗族拉鼓節等民俗節慶的挖掘與開發，探索出以文化旅游脫貧攻堅、振興鄉村的綠色發展新路徑。

【關鍵詞】民俗節慶;貧困地區;綠色發展

【中圖分類號】F127 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-0688（2020）01-0026-03

廣西地處我國西南邊陲，民俗節慶活動具有廣泛而深厚的群眾基礎。近年來，我國廣泛開展非物質文化遺產保護實踐，截至2014年7月，我國已公布4批國家級非物質文化遺產名錄項目，共計1 372項。當前，我國的絕大部分“非遺”保護項目都屬于民間文化，其中民俗節慶占據核心地位。許多專家學者肯定了傳統民俗節慶在現代社會的文化價值，隨著各地注重發掘民間“非遺”文化項目，一些民俗節慶活動成為推動地方經濟發展的重要旅游文化資源。

1 那坡縣少數民族民俗節慶產業開發觀察

那坡縣地處中越邊境，有國境線207 km，是廣西陸上疆界線較長的縣份之一。那坡縣屬于典型的“老、少、邊、山、窮”地區，是國家扶貧開發工作重點縣之一，世居民族有壯、漢、瑤、苗、彝5個民族。壯族是境內的主體民族。受自然條件的限制和歷史因素的影響，那坡縣經濟社會發展遠遠落后于全國及廣西其他縣（區）的平均水平。那坡縣90%以上的少數民族居住在邊境為0～3 km范圍、平均海拔為1 000 m以上的大石山區內，發展經濟的基礎條件十分薄弱。由于長期居住在高山之中，與外界隔離，那坡縣各少數民族仍保留自己獨特的民俗節慶文化。

囿于自然條件的脆弱和工業基礎的薄弱，利用少數民族文化資源，著力發展少數民族旅游文化產業，無疑能彌補那坡縣經濟增長乏力的短板。少數民族文化旅游產業也因而成為那坡縣最具活力的朝陽產業[1]。那坡縣各少數民族在長期的生產生活實踐中創造了燦爛的民族文化，豐富的族群構架帶來了多姿多彩的非物質文化遺產，那坡縣也因此獲得“全國文化先進縣”“中國民間藝術之鄉”和“廣西特色文藝之鄉”等稱號。近年來，那坡縣先后有一批少數民族“非遺”項目被列入或者被推薦列入各級保護名錄，其中國家級“非遺”有那坡壯族民歌，自治區級有白彝跳弓節，市級有藍靛瑤刺繡、那孟村酒餅制作技藝等，縣級有南路、北路壯劇等，而大部分“非遺”項目均與當地少數民族民俗節慶文化有關。為實現經濟社會的轉型健康發展，對少數民族“非遺”進行文化產業開發，以打造旅游熱點，提升文化旅游產業的核心競爭力，那坡縣政府將少數民族“非遺”的保護與傳承列入年度工作計劃，定期派駐指導人員深入少數民族“非遺”傳習基地[2]。每年民俗節慶期間，均主動派出文化工作組到現場服務、協調各項工作。

近年來，為讓少數民族節慶得到傳承，打造跨省跨國少數民族地區民俗旅游合作發展示范區，那坡縣加大保護與投入力度，積極引導中山村組織舉辦壯族“同歌節”活動;農歷三月初三在龍合鄉弄猛屯舉辦壯族“花炮節”活動;農歷三月二十二日在百省鄉坡伍屯舉辦彝族“祈雨節”活動;農歷三月二十八日在那坡縣城舉辦“風流街”活動;農歷四月初十在城廂鎮達臘屯舉辦彝族“跳弓節”活動;農歷八月初十在百省鄉上華村規弄屯舉辦瑤族慶豐節活動等。各族群眾的各種民族特色節慶各有風情，吸引眾多游客前來觀光。

1.1 壯族同歌節

在那坡縣坡荷鄉的中山村中山屯，有一個神秘的民俗節慶——同歌節。傳說在晚清年間，當地連年大旱，莊稼歉收，老百姓生活困苦，人們認為是神靈怪罪，于是在每年農歷正月十五至二月中旬開展一系列請神活動，通過拜祭月亮神及邀請七仙女到人間與民同樂，對唱山歌，以此消除神仙與凡人之間的隔閡，同時祈禱來年獲得好收成。同歌節被視為壯族山歌的“活化石”，至今已傳承上百年，已列為國家級“非遺”的那坡壯族山歌便源自此歌節。同歌節活動大約持續一個月，同歌節期間，人們從四面八方趕來，吸引了本縣其他鄉鎮和相鄰的靖西縣、云南省富寧縣等各族民眾，他們有的來對情歌、有的來看熱鬧，還有的來祈福。村子里人山人海，歌聲此起彼伏，場面壯觀。同歌節最吸引人的是仙女下凡對情歌，并由此引出十幾種那坡山歌，如酒歌、情歌、石頭山歌、房屋山歌等，內容應有盡有，雖然大家通宵達旦地歌唱，卻并不會重復。

隨著同歌節成為區內外眾多媒體和游客關注的熱點，2017年那坡縣在該村中山屯建設大門、舞臺、觀光步道等旅游功能設施，引導群眾舉行節慶旅游活動，以“弘揚壯族山歌文化，展示民族團結風采”為主題，在活動中開展尋找最美鄉音、壯鄉長桌宴、請仙同對情歌活動等。2018年，同歌節升級為“壯族三月三·中山同歌節”民俗旅游活動，活動內容不僅有踏春賞花活動、傳統文體活動、請仙同對情歌活動、美食節活動，還新增了中華民族大團結文化探秘活動。探秘活動中游客游覽龍橋、水牛洞的革命遺址，了解中山革命遺址及事跡，探尋南疆少數民族追尋中華民族團結夢的歷程。同歌節的內容不斷豐富，民俗文化搭臺，增進了民族團結友誼。

1.2 彝族跳弓節與祈雨節

那坡縣彝族有兩個支系，分別為白彝和紅彝。白彝以金竹為圖騰。相傳彝族的一位祖先曾率領族人在保衛家園的戰斗中，被圍困在一片遮天蔽日的金竹林里中，危急時他以竹制成弓箭，大敗敵軍。為慶祝勝利，感謝金竹庇佑，白彝人男女老少穿著節日盛裝，舉行盛大慶祝活動，被后人沿襲為俗，稱為跳弓節或跳公節、跳宮節（彝語為孔告，意為“歡慶的日子”），至今已有上千年歷史。跳弓節是彝族同胞一年之中最隆重的節日，各村屯過節的日期不同，一般在每年農歷四月上旬或中旬舉行。那坡縣城廂鎮達臘村的彝族跳弓節定為每年農歷四月初九至十一舉行，節期3天，第1天和最后1天為族人內部活動，僅四月初十的慶祝活動對外開放。跳弓節融合民間歌舞、體育競技和游戲為一體，節日期間不僅有鄰寨的彝族同胞前來參加，也有壯族、漢族等兄弟民族同胞來慶賀。

紅彝的主要節日是農歷三月擇吉日舉行的“祈雨節”，祈愿風調雨順、生活安康。據史籍記載，公元738年在今云南境內出現了由紅彝統治的政權——南詔，百余年間歷經戰亂。部分紅彝百姓在戰亂年代舉家向南，其中一支南下，先是進入交趾，之后又轉而北歸，最終在今廣西那坡縣百省鄉坡伍屯與坡康屯定居下來。每年農歷三月二十四日至二十六日，按天干地支推算，逢辰日便是紅彝的祈雨節。這天，家家戶戶蒸五色糯米飯，準備豐盛的食物招待前來參加節日的各民族客人。祈雨的場地設在村子中央平地上，全寨男女老少與前來參加活動的游客在場地四周圍成一個大圓圈，靜待祈雨儀式開始。彝族儀式專家開始念唱經文，經文主要回憶彝家因戰亂背井離鄉、輾轉遷徙的苦難歷史，祈求上蒼多降甘霖，滋潤彝家禾苗人畜。祈雨儀式結束，彝家男子擂響銅鼓，男女老少踏著鼓點跳起世代相傳的求雨舞。前來過節的游客也紛紛加入跳舞隊列，場面熱烈壯觀。祈雨舞一直跳到夕陽西下。這時，場地內已擺上一桌桌酒菜，民族團圓飯開始了。彝家姑娘唱起動人的迎賓歌，男子唱起彝家豐收歌，歌聲此起彼伏，整個村寨沉浸在歡樂祥和的海洋里。

1.3 “五月五”花炮節

龍合鄉是壯族的主要聚居地，鄉政府駐地為龍合街。農歷五月初五是中國傳統節日端午節，這一天也是龍合街舉行傳統民俗活動花炮節的日子。以搶花炮為祈愿的民俗節慶活動，流行于廣西的三江、龍勝、百色等地，是廣西侗族、壯族、仫佬族的傳統節日，各地節期不一。龍合壯族花炮節于2011年列入自治區級“非遺”保護名錄。花炮節期間，開展祭祀大典、巡游、搶花炮比賽、籃球比賽、南路壯劇表演、壯族山歌對唱、傳統美食展、雄獅爭霸、百家宴等豐富多彩的民俗活動。花炮節主要內容是搶花炮，一般一場三炮。節慶當天，巡游隊伍敲鑼打鼓，穿街過巷，巡游整個龍合街3圈，最后在廣場集中，進行搶花炮等活動[3]。整個活動場面熱烈隆重，充分展示了當地獨特的民族文化魅力，每年都吸引周邊群眾及區內外游客近萬人前往參與。

1.4 “風流街”與紅火邊貿

“風流街”（壯語稱“巷旦”）就是壯族人的趕歌圩，以唱山歌結交朋友、挑選伴侶為主。每年農歷三月二十八日是那坡縣城的“風流街”。2018年5月12日至14日，那坡縣舉行“壯族三月三·那坡風流街”邊關民俗文化旅游系列活動。來自中國廣西、云南等省區和越南苗旺、保樂等地的上萬名壯族、漢族、彝族、苗族、瑤族各族群眾參加了本次“風流街”活動。活動內容豐富，有“巷旦”迎賓文藝晚會、氣排球比賽、農民拔河爭霸賽、中越足球友誼賽、山歌擂臺賽、民族民俗展示、篝火晚會、丟沙包、拋繡球、猜碼大賽和大齡青年交友活動、投資環境推介會暨項目簽約儀式等。中越邊民通過同臺演出和體育競技，以歌傳情，以舞會友，增進了民族的團結和中越邊民的睦鄰友好。

“風流街”還帶來了紅火邊貿。2016年，那坡平孟口岸升格為國家一類口岸對外開放。2017年2月5日是大年初九，與平孟鎮毗鄰的越南高平省河廣縣朔河社舉行一年一度的“風流街”。一大早，平孟鎮街上就擠滿了從各地慕名而來的游客和商販，沿街兩旁擺滿了各種各樣的本地土特產品和越南商品，街上人頭攢動，一派熱鬧繁忙景象。在附近的越南商品專賣行一條街，同樣擠滿了觀光購物的游人。據當地人介紹，越南商品專賣行一條街商鋪的老板基本上都是越南籍。這些老板們每天早上來中國做生意，晚上再回越南，被稱為“跨境上班族”。隨著興邊富民行動的深入開展，中越兩國邊民享有平等經商的權利，互利互惠。邊民每人每日8 000元以下的互市貿易免稅額度，使得很多邊民參與互市貿易。口岸每天早上8時開放，傍晚5時30分閉關，雙方邊民早晨進入對方一側，傍晚返回。據介紹，旺季時，每天僅中國邊民向越南商戶采購貨物的交易額就達上千萬元。

2 融水苗族自治縣民俗節慶開發觀察

將少數民族民俗節慶的挖掘、開發作為貧困地區脫貧的手段，近年來在廣西出現不少類似案例。與邊境縣區一樣，廣西腹地的融水苗族自治縣也進行了這方面的嘗試。苗族拉鼓習俗是苗族支系族群或宗族舉行的一項古老的祭祖祈福傳統活動，一般每3年、9年、11年或13年舉辦一屆，參加群眾達數萬人，甚至達十余萬人。廣西苗族拉鼓習俗（或稱苗族拉鼓節或鼓藏節）現主要流傳于融水苗族自治縣桿洞鄉等15個鄉鎮，有拉鼓節和拉鼓舞之分，其中尤以桿洞鄉堯告村小河村的“三百堯告苗族拉鼓節”最具代表性，成為現今廣西境內苗族祭祖祈福傳統民俗活動的“活化石”，體現了苗族群眾感恩自然饋贈、緬懷祖先功德，祈求風調雨順、禳災祈福的美好愿景。“三百堯告苗族拉鼓節”的程序分為醒鼓、拉鼓、丟鼓等，其間還有蘆笙踩堂、“務夏”看鼓、鬧魚等活動內容，每屆3年。第1年農歷九月九日醒鼓，為本屆拉鼓節拉開序幕。第2年拉鼓，有砍鼓木、拉鼓木、鑿鼓、祭鼓、制鼓等內容，其中拉鼓木時，本寨人和外村賓客各為一方，向主寨方向競拉，活動場面蔚為壯觀。第3年丟鼓（葬鼓），把鼓抬到寨邊指定的地方安放。每逢苗族拉鼓節慶活動，當地苗族與其他民族的群眾舉家、舉寨前往慶祝，參與者達數萬人甚至數十萬人。1995年以后，因為村里人大多外出打工，加之節慶對人力財力耗費較大，所以拉鼓節出現間斷。

堯告村位于融水苗族自治縣桿洞鄉東南部，北與貴州省從江縣接壤，全村19個自然屯，居住有苗族和瑤族兩個少數民族，總人口約3 200，共750戶，其中苗族人口占92.6%。在精準扶貧工作中，堯告村2015年入戶識別建檔立卡貧困戶247戶，貧困人口為937，脫貧任務十分艱巨。

這個苗家吊腳樓鱗次櫛比、民俗文化保存良好的村寨里，扶貧工作隊通過入戶走訪，發現當地流傳四百余年的“三百堯告拉鼓節”是難得的苗族傳統拉鼓（鼓藏）文化“活化石”[4]。堯告的苗族拉鼓節起源于明朝時期的1454年，中華人民共和國成立后，分別于1951年、1982年、1995年在堯告村連續舉辦3屆拉鼓節。工作隊開始探索復興堯告苗族拉鼓傳統習俗，以文化旅游脫貧攻堅、振興鄉村的路徑。通過與堯告拉鼓節鼓頭、鼓師等傳承人的深入交流，工作隊保護利用苗族拉鼓文化的思路開始清晰。工作隊與堯告拉鼓節傳承人、村兩委與全村群眾，按照傳統習俗啟動第四屆三百堯告苗族拉鼓節。2018年7月舉行拉鼓節拉楓木鼓活動;10月舉行了拉鼓節第一階段醒鼓、選鼓木、拉鼓、鑿鼓及“導數”等活動;11月、12月完成了第二階段封鼓、祭祖及蘆笙踩堂等儀式，沉睡了23年的苗族古老文化——堯告鼓被喚醒了。同時，工作隊首開廣西“文化眾籌”先河，于8月發起網絡“非遺項目眾籌及現場捐款等，截至2018年12月，累計募集資金超過11萬元。“籌資”進一步宣傳了苗族拉鼓文化和堯告拉鼓節，同時更是“籌智”，吸引社會各界紛紛為堯告拉鼓文化保護傳承獻計獻策，拉鼓節配套的文化產業項目和文化旅游活動也逐步實施。拉鼓節期間，政府組織村寨民宿，超過100戶家庭接待嘉賓住宿、用餐及土特產現場銷售，直接為群眾創收超過10萬元。同時，還以此為契機，積極引導民俗文化旅游，進一步完善苗寨家庭民宿設施，發展苗家民宿，體驗“拉鼓文化”的立體產業體系;引進并示范種植高山生態作物，打造堯告高山生態和文化旅游品牌，成立“堯告村土特產服務中心”，掀起了依托少數民族“非遺”發展特色產業的脫貧攻堅高潮。

同時，苗族拉鼓活動也成為蘆笙樂器、傳統苗歌、民族服飾等苗族傳統文化展示與傳承的大平臺。堯告群眾為自己的民族文化得以復興變得自豪了，特別是年輕一代，在參與拉鼓節活動的過程中，感受到了民族文化的強大感召力、族群的凝聚力和認同感。拉鼓節不僅在調節民族地區經濟社會和生產生活關系中發揮了突出作用，還進一步增強了民族認同感、凝聚力和向心力，成為民族地區鄉村振興一股非常重要的文化力量。2018年，“苗族拉鼓習俗”被列為自治區“非遺”項目，2019年初，啟動申報國家級“非遺”項目。

3 結語

民俗節慶是我國傳統文化寶藏中的璀璨明珠，它既是人們日常生產生活的經驗累積與提煉升華，深植于人們的智慧創造與精神勞動，又體現出本民族或族群的鮮明特征。廣西那坡縣少數民族非物質文化遺產資源豐富，民俗節慶活動眾多，當地政府針對那坡非物質文化遺產的特點，采取了一系列保護、傳承與開發推廣措施，取得了一定的成效。融水堯告村為振興傳統民俗節慶，采取文化眾籌的方式，不僅獲得了寶貴的資金，也籌來了發展的“真知灼見”，解決了文化投入和投資匱乏的難題，為西部少數民族貧困地區探索保護民族傳統文化新路子提供了有益借鑒。

參 考 文 獻

[1]曾鈺誠，李遠龍.少數民族非物質文化遺產保護的創新思維與路徑——以廣西那坡縣為例[J].百色學院學報，2017（1）：59-67.

[2]陳歡，李少游.淺談廣西那坡白彝臘摩文化的傳承和旅游價值[J].科園月刊，2011（3）：137-138.

[3]樊光旭.龍合“五月五”花炮節[N].右江日報，2017-06-08（A06）.

[4]鄭海鷗.古老非遺，漸成扶貧生力軍[N].人民日報，2018-11-22（18）.