新時代背景下深化榕臺文化產業合作研究

俞萍萍　章曉玲　陳寧

【摘 要】構建兩岸文化產業合作是新時代背景下的必然趨勢，尤其是以離臺灣地區最近的福建省會城市福州為例，從追溯其五緣文化淵源，到近年依托福建新區孵化平臺的亮點優勢促進榕臺文化產業合作，均可顯著體現。然而，在深化雙方文化產業合作的道路上仍有機制性障礙存在，需要化解。文章就此提出了相應探析策略，進一步深化榕臺文化產業合作發展。

【關鍵詞】五緣文化;福州新區;亮點優勢;機制障礙;探析策略

【中圖分類號】G124 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-0688（2020）01-0016-04

1 榕臺文化產業合作的淵源

“近年來，榕臺往來交流頻繁，合作互利充滿活力。淺淺的海灣不再是走不出去的鄉愁，而是更好施展人生抱負的美麗舞臺。[1]”這是2019年的1月《告臺灣同胞書》發表四十周年后舉行的紀念會上習近平總書記重要講話的有關內容，也被人們親切地稱為新時代的一封“告臺灣同胞書”。而所謂“五緣文化論”，是5種內涵關系即具有血緣、地理、神性、業屬、物質關系的文化研究，這最早是由上海社會科學院研究員林其錟首次提出。福建省會福州“榕城”和臺灣島隔海相望，有著兩千余年歷史，憑借其優越地理環境和深厚歷史背景，五緣文化使得榕臺合作自產生之初便擁有良好培育氛圍，成為滲透其間的重要軟實力，助推榕臺文化交流合作。

1.1 親緣——千年交融的“榕臺相依親”

“雖一些地方特征在臺灣新石器時代能夠發現，但總的來看它仍歸屬于祖國大陸東南部一帶體制”，我國著名人類學家、閩臺文化研究的先驅者林惠祥教授指出。而后的研究也表明雖然早期連接大陸沿海與臺灣島的一座“大陸橋”消失即臺灣海峽形成后，前往臺灣地區多有不便，但福州因其對臺優勢還是吸引諸多榕人赴臺并成為其重要口岸，“榕城雞鳴，基隆可聽”的民諺也由此流傳。隨后西漢閩越國時臺灣島上留有越王石遺跡;南宋孝宗乾道七年，在澎湖“遣將分屯”開“編戶”之先;清康熙二十二年一統臺灣，翌年便開設臺灣府學及臺灣、鳳山兩縣學。由此可知，榕臺交流往來自古就已存在，而至今一直呈穩定增長之勢的榕臺探親班機數也說明了兩地親緣感情聯絡仍在加深，都表明了“榕臺相依親”不僅是一個好看的新詞說辭，更是一份血濃于水千年延續的客觀事實。

1.2 地緣——海西地帶的“榕臺相傍情”

位于祖國東海沿岸的榕臺兩地，均具獨厚得天的地理區位優勢。以處長江三角洲北和珠江三角洲南及西通江西，東臨臺灣地區的福州為例，表現更為顯著，有望為中國東南區經濟中心。2009年5月《關于支持加快福建省海峽西岸經濟區建設的國務院若干意見》中提到：將海西經濟區從地方性規劃提升到國家戰略性發展階段高度[2]。通過引進外資、健全基礎設備等措施，福州市以自身為軸心，以廈門、泉州、汕頭等為輻射，形成與臺灣地區聯動發展的三通之勢，占據海西發展經濟區主導地位。海西經濟總量早在2008年便已是臺灣地區的兩倍，此后更是長期居貿易主體地位。由此許多學者預測繼環渤海、長江三角洲和珠江三角洲經濟區后，海西自貿區將成為中國第四大增長區。基于有利地理位置所開展的榕臺雙方合作互惠活動，都反映出兩地地緣相通的顯著事實。

1.3 神緣——精神信仰的“榕臺相愿體”

作為一種文化象征符號的神靈信仰，在榕臺兩地表現極為相近，成為兩地文化雙向交流的重要載體。通過對神靈認知與內化，兩岸信眾保持聯系、交往與互動。在兩岸共同價值觀與心理期冀下，祖廟與分廟在兩岸紛紛建立，遙相呼應，兩岸民間信仰跨越海峽，情系兩岸福祉民生。有臨水娘娘陳靖姑信仰、祖廟及五帝信仰等諸多福州民間信仰在臺孕育而生且發展擴大。正如學者所述“在過去，有80%的臺灣同胞都是福建這塊移民過去的且福州占比尤多，由此推斷臺灣地區80%的神靈也大都從福州這帶傳播過去”，同時兩岸受儒、釋、道等中華傳統文化教派熏陶居多，故此稱兩岸“同享神緣”也不足夸張。

1.4 業緣——乘風破浪的“榕臺相承帶”

憑借其歷史文化積蘊被稱為“中國歷史文化名城”的福州，對中國歷史尤其是榕臺區域都產生了非常重要影響，特別自清中葉始榕人赴臺浪潮的不斷興起，他們各從政、軍、教、商，緊緊地將兩岸命運聯系在一起。本著“在家靠父母，出外靠朋友”的準則，赴臺的榕城游子們在臺組建了眾多同鄉會和社團等組織，在臺將榕文化進一步傳播發揚光大。再者文藝上的融合是榕臺業緣的另一體現。20世紀70年代，福建省圖書館曾對當代臺灣473位名人做過信息調查統計，福州籍的就有159位，約占總數的1/3。由于早前能移民臺灣者大多有受到良好的教育，深受儒家優秀文化的浸蘊，多數都具有濃厚的宗族觀念，數百年來業脈相承使業緣祖積不斷加強擴大，深深影響著臺灣地區的發展。

1.5 物緣——企而忘歸的“海峽中國夢”

從料理衣著到節慶婚俗，榕臺兩地風俗習慣上都體現著極為相近的一致性，對此發揚傳承是“海峽中國夢”實現的重要內容。在飲食上，福州人喜食各類稻米制成的風味小吃，如鍋邊糊、“青紅”和制齋等，尤以鍋邊糊在臺最受歡迎。在節慶禮節上，榕臺兩地更是極為相似。以除夕為例，福州人“是日各祀先禮神，黃昏門外爆竹其焰熏天，焚香張燈，老幼團席據爐以待曙，謂之守歲”;而同樣的守夜習俗在臺灣地區也相差無異，“除夕之日，先各祀祖神;是夕燃華燭，放爆竹，謂之辭年;闔家圍爐聚飲，爐畔環錢，既畢，各取錢去，陳設室內，以待來年。[3]”正是有這種“物緣”之上的深厚同胞情，時任福州市委書記的習近平同志于1994年就提出將“福州國際招商月”更名為“海峽兩岸經貿交流會（簡稱海交會）”的深刻見解，來推動兩岸經貿合作往來，加快福州進一步對臺開放步伐[4]。

“兩岸五緣文化軟實力應以五緣文化因素為紐帶，以其創意產業為先導，以海峽西岸經濟區為平臺，以實現中華民族偉大復興為目標奮斗！”誠如林國平先生認為。榕臺兩地“五緣”深厚，親緣同宗、神緣同脈、業緣相承、物緣相通，有著與生俱來的認同和相依感，使雙方合作充滿強大的凝聚力和生命力。

2 福州新區——榕臺文化產業合作平臺的孵化亮點

目前，7個國家級和3個省級經濟開發區都被福州新區所涵蓋，且以對臺特色為主流居多，這是新區建設發展的亮點和優勢。因此，要使榕臺產業布局進一步優化及提升整體合作層次和水平，就要充分發揮福州新區內各園區的載體效力。

2.1 福建自貿試驗區福州片區

據政府對福州片區的相關產業規劃，在福州片區應著重以臺北部園區為重點對接對象，以中部園區為次重點，并依照產業發展預估向南進一步推進。基隆港、臺北港重點發展文化創意、航運物流、國際商貿等產業，與馬江現代服務業集聚區相承接;臺北、桃園、基隆、蘇澳等港區，集中發展新一代信息技術、物聯網、觸控面板等電子信息產業，與快安高端制造業集聚區相承接;臺北港、臺中港區和屏東生物科技園區，主打海洋生物及醫藥、商品保稅、冷鏈物流，與長安高端制造和商貿集聚區相承接;臺北港、臺中港等則核心發展會展、金融服務和以圍繞科技、中介、咨詢、檢測檢驗服務等為中心的專業服務，與南臺島商貿會展發展區相承接。

2.2 閩臺（福州）藍色經濟產業園區

依托平潭綜合實驗區，探索建立以其相關產業園區相協調的一體化載體，構建以臨海裝備制造業為重點，以海洋生物業和服務業為創新發展的共建合作發展新模式。一是培養臨海高端裝備制造產業集群對接新竹科學工業園區。二是對海洋生物醫藥產業相關動態進行跟進調查，以海洋生物保健產品、功能性產品、海洋生物酶制劑研發利用為核心區，打造海洋生物產業科技研發、成果轉化和產品生產基地對接臺灣屏東生物科技園區。三是積極發展商貿、物流、旅游產業，利用平潭保稅島政策使保稅產業的外包服務領域得到進一步發展，培育現代海洋服務業集聚區對接臺灣自由貿易港區。

2.3 福州高新技術產業開發區

創新完善“一區多園”管理模式，打造先導為先進高新產業，核心為科技創意與研發產業，重點為總部經濟的專業性運行產業，堅持以“創意研發、總部經濟和龍頭制造”為中心一體化的高新技術產業集聚區，使之成為承接臺灣高新技術產業和轉移技術重要平臺。一是加快生物醫藥和機電產業園與海西高新技術產業園兩個核心園區的建設發展。二是調整優化倉山、洪山、馬尾、軟件園的產業分配格局，加強對園區特色發展的深入打造，努力實現“一園一業”構建布局[5]。

3 深化榕臺文化產業合作面臨的主要機制障礙

近年來，榕臺文化產業承接業務日益擴大，合作成績也富有成效，要促進合作的進一步深度發展，不僅需要平臺建設的推動，還需要體制機制進一步支撐強化。但由于榕臺文化產業在政策法規、信息共享、資源整合和人才培育等方面存在差異，所以在深化雙方文化合作的道路上仍有一些機制性障礙存在。

3.1 政府政策機制不夠靈活有效，發展趨勢單向性較顯著

建立協調統一和靈活有效的運行機制是榕臺文化產業合作的重要保障。首先，大陸相關的政策法規體系尚不完善，辦理文化對臺交流報批手續仍舊繁瑣，目前在福州主要合作方式縱向型合作遠多于橫向型，主導型的政府合作項目居多但市場自發型居少。其次，近年來兩岸還是以民間信仰和傳統藝術交流為多，且藝術合作更多以戲劇演出方式展示，導致合作交流形態較單一。最后，進入臺灣地區的福州文化產品積極尋求在臺發展合作的相對較少，在臺存在形式相對缺乏自信較孤立，而臺灣地區文化產業較發達，進入福州大部分元素都是流行、時尚的，因此深受大陸人的喜愛與歡迎。

3.2 信息共享機制不完備，互補效應難以發揮

一個顯示出良好態勢的平臺必須有一個信息共享運行通暢的綜合有機體支撐銜接，環環相扣，彼此配合。而目前，榕臺文化產業合作資源共享機制還不夠健全，文化產業基地內部信息及文化產業園區信息共享還不夠通暢，產業技術、市場動態和需求趨向的有關信息采集、分析、應用及傳播等環節獲取的數據不夠準確有效。信息共享機制的薄弱使合作方式創新源動力不足，使榕臺文化產業發展難以發揮最大優勢的互補效應。

3.3 資源整合機制不完善，輻射和集聚力待增強

以兩地主要產業為主軸，關聯周邊區域的開放式共用系統是榕臺文化產業合作平臺主要存在形勢，不過資源整合的輻射和集聚力還不夠，仍有待增強。對內還缺少整合資源并自我創新的意識，對外則與其他區域的企業、院校、市區等平臺對接力度執行不夠，自我擴展和完善的功能有待提高。當前福州和臺灣地區文化產業合作平臺建設上還缺乏“一盤棋”的理念，資源的整合和利用協作能力不強，平臺集聚和輻射力相對較弱，合作園區和基地集群效應表現不顯著，影響力的發揮效應也不夠。

3.4 人才培養機制不完善，互動性有待提升

在未來，榕臺文化產業合作平臺建設不僅需要一批能生產、有創意、精技術的人才，還需要一大批懂市場、會管理、熟悉兩岸文化特色的綜合性復合人才。文化產業發達、人才資源豐富的臺灣地區在人才培養體系上較為完善;而福州文化產業人才相對較少，特別是文化創新、高級管理思想和能力兼具的人才相對緊缺。榕臺文化產業人才合作培養機制還不夠完善，人才的溝通合作還未常態化、縱深化，互動交流性有明顯待提升空間，且在今后對人才培養機制的完善，將成為未來榕臺文化產業合作平臺深度進行的重要影響因素[6]。

4 深化榕臺文化產業合作的探析策略

4.1 提升陳靖姑文化影響力，鼓勵兩岸民間信仰交流

在往臺灣的路上，我們的閩越祖先遭受了風波險阻，他們故鄉的眾神大多被其視為保護神，“神明三百，廟宇逾萬”的獨特景觀在臺由此形成。作為在臺灣地區極受尊敬的四大民間信仰神之一的臨水娘娘陳靖姑，在廣大臺灣地區信眾心中形象地位可謂崇高神圣，而其信仰祖廟所在地的倉山恰在福州，這無疑是吸引臺灣地區更多信眾來榕交流的一個重要平臺。應組織相關部門對其進行鼓勵指導，舉辦祭祀儀典，促進民間信仰交流。再者可對文化內涵進行深化探析演變，將部分簡單的祭祖活動變成文化更豐富的人文活動，將各種民間藝術表演和專題學術討論穿插其中，拉動兩岸文化橫向發展，潛移默化地引導臺灣同胞從宗教熱情走向中華民族認同感思想轉變，增進兩岸情誼。