勞動：永不過時的美麗和榮光

光耀中國的勞動之美

中國有著崇尚勞動、以勞動為美的文化傳統(tǒng)。“民生在勤，勤則不匱”，“人勤春來早”，“黎明即起，灑掃庭除”，“日出而作，日落而息”，“一分耕耘，一分收獲”。大量的詩歌民謠、諺語和故事傳說，表達了以勞動為美的價值取向。“耕讀傳家久，詩書濟世長”可能是中國流傳最廣的春聯(lián)之一，“晴耕雨讀”則是傳統(tǒng)中國人最理想的生活。

古代詩詞有許多關(guān)于勞動的內(nèi)容。《詩經(jīng)》就是一部歌頌勞動和勞動人民的作品，其《國風(fēng)》大多是反映西周初年至春秋中葉，勞動人民的勞作情況和與勞作相關(guān)的民俗風(fēng)情。“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。”“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。”“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”忙碌充實的勞動場景，使詩句充滿了蓬勃的生機與活力。馬克思說，勞動滿足了人的需要，是人的生命活動。詩人們正好以詩的意象詮釋了馬克思的勞動觀。

在文學(xué)世界，勞動是一種美好、健康的審美意象。特別是中國現(xiàn)代文學(xué)，勞動享有特別的禮遇。路遙的《平凡的世界》飽含深情地描繪了許多勞動的場景，展示了勞動者的可敬可愛形象，書寫了一個由勞動者創(chuàng)造的新世界。劉慶邦的《月光下的芝麻地》，寫的是一群年輕姑娘搶先悄悄地幫隊里收割芝麻的故事。作家把一個簡單、飽滿、充盈的勞動過程充分展現(xiàn)出來，勞動之美躍然紙上。

從革命年代到和平建設(shè)年代，中國一直積極建設(shè)新的價值觀，其中勞動價值觀是重中之重。“自己動手豐衣足食。”“勞動人民要知識化，知識分子要勞動化。”“讓勞動群眾實現(xiàn)體面勞動。”“勞動最光榮，勞動最崇高，勞動最偉大，勞動最美麗。”……都是對馬克思主義勞動觀的傳承和豐富，是馬克思主義勞動觀在新時代的新闡釋、新解讀。

勞動在中國的社會主義價值譜系中擁有非常崇高的地位。新中國成立70周年，中國評選出“新中國最美奮斗者”，以國家的名義向勞動者表達致敬。“最美奮斗者”，有卓越的科學(xué)家如袁隆平，也有普通的勞動者如其美多吉。袁隆平是首屆國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者，“雜交水稻之父”，為了讓雜交水稻造福人類，辛勤勞動了半個多世紀，年逾80仍然工作在田間地頭、實驗室里。他的一生就是勞動實現(xiàn)夢想、破解難題、鑄就輝煌的典范。其美多吉是一名普通的郵遞員。四川省甘孜藏族自治州境內(nèi)有一條全長604公里、平均海拔3500米以上的雪線郵路，環(huán)境艱苦、氣候惡劣，其美多吉在這條雪線郵路上默默奉獻了30年，累計行駛里程140多萬公里。

2020年春，新冠疫情暴發(fā)，危難之中，醫(yī)務(wù)工作者以奉獻精神和科學(xué)態(tài)度展示了專業(yè)勞動者的魅力，成為人們心中最可愛的人。鐘南山、李蘭娟、張文宏取代各路影視明星成為全民偶像。一個個穿著防護服的身影，一張張被口罩勒出印痕的臉，贏得了無數(shù)感動和敬意。在疫情中堅持工作、保證社會有序運轉(zhuǎn)的普通勞動者，無論是科學(xué)家還是快遞小哥、環(huán)衛(wèi)工人、普通志愿者，都贏得了空前的尊敬。

勞動在中國的大眾文化中一直有重要的席位，對勞動精神的呼吁，對勞動者的贊美，對美好勞動的向往，是大眾文化的重要組成部分。

1964年《中國畫報》封面上王進喜手握鉆機手柄眺望遠方的形象，人民幣上工人、農(nóng)民、知識分子的形象已成為經(jīng)典勞動文化符號。羅中立的美術(shù)作品《父親》以一個大巴山老農(nóng)民的臉，展示了普通勞動者樸實、善良的形象，既刻畫了底層勞動者之美，又彰顯了勞動價值所在。2009年，服務(wù)建筑工人群體的小報《大工地》創(chuàng)刊，引發(fā)關(guān)注；央視春晚為農(nóng)民和工人長設(shè)一席之地，借小品喊出“勞動人民是最美的”；“農(nóng)民工春晚”每年舉行，漸成現(xiàn)象……近年來廣受歡迎的“尋找最美鄉(xiāng)村教師”“尋找最美郵遞員”“尋找最美職工”等活動，之所以有影響力，就在于勞動光榮勞動美麗的理念深入人心。

與勞動相關(guān)的紀錄片都有著很好的風(fēng)評。《舌尖上的中國》風(fēng)靡全國，人們著迷的不只是美食，更是尋找食材、制作美食那質(zhì)樸而又精妙的勞動過程。《大國工匠》紀錄片展示普通勞動者在平凡崗位上追求職業(yè)技能的完美，最終躋身“國寶級”技工行列的過程，征服了新時代的觀眾。

新媒體時代，中國更是出現(xiàn)了一位因勞動而擁有億萬粉絲的現(xiàn)象級人物，李子柒。我們在她的視頻中看到的是一個真正浸淫到生活內(nèi)里的勞動者。她麻利又老練，忙碌又充實，專注又富有節(jié)奏，賦予勞動清新而又充滿力道和智慧的美感，展示了肉眼可見的“勞動創(chuàng)造幸福”。人們被她所展示的勞動之美打動，重新審視勞動的價值，重新開啟一種在勞動中探求和確立生命意義的可能。

復(fù)興勞動之美的重要意義

然而一個我們不能不面對的現(xiàn)實是，“勞動”正在遭遇危機，“勞動之美”正在被漠視，“勞動文化”正在被邊緣化。

勞動被邊緣化的原因很多：人性中本來就有好逸惡勞的因子；社會的信息化智能化使人們開始忽視基礎(chǔ)性勞動的重要性；過快的生活節(jié)奏、過大的生活壓力使人漸漸失去勞動的樂趣，勞動在某種程度變成了苦役；資本文化、科技文化興起，勞動文化被弱化，勞動的收入被降低，勞動的價值、地位被貶低，勞動者的權(quán)利和尊嚴被漠視；以勞動為代表的中華民族的傳統(tǒng)價值被現(xiàn)代性危機解構(gòu)，對于勞動的尊敬被讓渡給財富；等等。重新審視勞動的價值，復(fù)興勞動之美，激活人們對勞動的熱情，成為新時代面臨的重要課題。

“勞動光榮、創(chuàng)造偉大是對人類文明進步規(guī)律的重要詮釋。正是因為勞動創(chuàng)造，我們擁有了歷史的輝煌；也正是因為勞動創(chuàng)造，我們擁有了今天的成就。”在幾千年的歷史長河中，中華民族以勞動創(chuàng)造了燦爛的文明和光輝的成就。新中國成立以來的每一次求索與跨越，無不是勞動人民奮斗的成果。沒有愚公移山精神，沒有紅旗渠精神，沒有大慶精神，沒有“拓荒牛”精神，沒有載人航天精神，沒有華為精神……我們就無法創(chuàng)造中國發(fā)展的奇跡。“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”這動力生發(fā)于無數(shù)普通人日常的勞動之中。正是各行各業(yè)不同崗位上千千萬萬人的辛勤勞動，推動了中國的前行。