水

喬國政

水，象形字。甲骨文、金文、小篆的寫法都是中間一畫，或曲或直，但都一筆貫通;兩邊各有兩畫，時斷時續(xù)，蜿蜒纏綿。與太極八卦圖中代表水的符號“ ”（坎）相似，形似河流的波紋。意為陰中有陽，柔中帶剛。說它剛烈，是說水一旦發(fā)起脾氣，咆哮起來，有萬夫不當(dāng)之勇。它洶涌澎湃，一瀉千里，沖毀房屋，淹沒農(nóng)田，吞噬人間萬物生靈，給人類造成滅頂之災(zāi)。因此，才有了“大禹治水”的神話傳說。說它溫柔，它又是生命之源，滋潤萬物。人類自古至今都是依水而居，沒有水的地方，人類就無法生存。故老子在《道德經(jīng)》中贊曰“上善若水”。孔子也多次對水給予極高的評價。

《孔子集語》引用《說苑 ？雜言》記載，子貢問孔子曰：“君子見大水必觀，何也？”孔子回答，“君子見大水必觀”是因為水蘊(yùn)含著君子必備的操行，通過觀水可啟發(fā)人們對照自己，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。水澤被天下，不求回報，似君子之德;所到之處，使萬物生長，似君子之仁;水性向下，隨物賦形，似君子之義;淺灘不息，深淵不測，似君子之智;奔赴深淵，毫不遲疑，似君子之勇;滲入曲微，無微不達(dá)，似君子明察秋毫;蒙受惡名，默不申辯，似君子包容的胸懷;泥沙俱下，最后仍是一泓清水，似君子善于教化;裝入量器，保持自身水平，似君子身正;遇滿則止，不貪多得，似君子知止有度;雖經(jīng)萬折，不改初衷，一定要東流入大海，似君子堅強(qiáng)的意志。這些都是值得我們學(xué)習(xí)的德行操守啊！

孔子不僅把水比作君子，倡導(dǎo)用水中蘊(yùn)含的德行操守來檢點(diǎn)自己;而且還把水比作庶民，把當(dāng)權(quán)者比作舟，告誡當(dāng)權(quán)者要敬畏庶民中蘊(yùn)含著“水可載舟，亦可覆舟”的巨大能量。《荀子·哀公》記載，魯哀公問政于孔子，如何避危。子曰：“君者，舟也;庶人者，水也;水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣。”唐太宗李世民從推翻隋朝的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭中看到民眾的力量。多次引用孔子的這一觀點(diǎn)，告誡自己和屬下官員，要想李唐王朝的“舟”不覆，危不至，就必須對“水”心存敬畏。愛民、親民、敬民、畏民，才能避免重韜隋亡的覆轍，使自己的政權(quán)長治久安。

沿著這個思路，聯(lián)系當(dāng)今社會現(xiàn)實，進(jìn)一步引申，水的特性與官員的“官德”也有密切聯(lián)系。理應(yīng)從“水”中領(lǐng)悟執(zhí)政之道：水的本質(zhì)清澈透明，官員本質(zhì)理應(yīng)清正廉明，政府辦公必須公開透明，摒棄暗箱操作，增強(qiáng)政府各部門辦公的透明度和民對官的監(jiān)督機(jī)制，是消除腐敗現(xiàn)象的不二法門。水往低處流，官員理應(yīng)深入基層，密切聯(lián)系群眾，及時了解民之疾苦，傾聽民之呼聲，幫民之所需，方受民之尊敬。水的本性平，官員辦公要一碗水端平，莫優(yōu)親厚友、媚上欺下，丟了公平、公正，必然激起民憤，危及自身。水有強(qiáng)大的親和力，不僅表現(xiàn)在官員要善于聽取不同意見，海納百川，有寬廣的胸懷，團(tuán)結(jié)同事一道工作;還表現(xiàn)在官員之間、官商之間要學(xué)“君子之交淡如水”，莫學(xué)“小人之交甘若醴”，“親”且“清”。否則，必然進(jìn)“牢籠”。水能去污除垢，激濁揚(yáng)清，凈化自然環(huán)境;官員應(yīng)懲惡揚(yáng)善，扶正壓邪，凈化社會環(huán)境。水能澤被萬物，官應(yīng)造福百姓。

總之，水這個東西，我們不僅在生產(chǎn)、生活中一刻也離不開，而且在生理、心理上也與之有著千絲萬縷的聯(lián)系。水的特性值得我們學(xué)習(xí)，水的脾氣值得我們敬畏。水的諸多方面，都能讓人解讀出數(shù)不盡的涵義。竊以為，這也正是漢字文化博大精深的應(yīng)有之義。

童玲/圖