你有哪方面“一以貫之”？

李正冬

最近，有一個詞條很是走紅，或是格外受人推崇，它就是名不見經傳的“一以貫之”。

從詞意上來看，“一以貫之”是一個中性詞語，它既沒有什么傾向性，又沒有袒護到哪一方，一直保持著不偏不倚的屬性，即使是到了天荒地老仍保持著折衷主義，因而該詞條素有中庸之美。“一以貫之”之所以招人待見，是因為人們喜歡拉它入贅，比如形容一個人在某個方面表現得如何好，或是表現得如何差，常常拿它來“靠邊選站”;一旦某人某事與它搭上邊際，優秀的絕對是優秀，劣質的絕對是劣質;善的絕對是善，惡的絕對是惡，瞬間會把兩方面的人和事定性為兩個“極端”。事實上，人世間有好多人和事，就是用它來衡量和甄別出是是非非的。

真實地講，一個人來到這世界上，不可能從娘胎里就帶來什么鐵定的“生而知之”，即使有關聯的遺傳基因，也不可能鑄造成鏈條式的“一以貫之”。于此斷定，人生俱來或在某個時間段所形成的行為“軌跡”，大多數與后天的成長環境有關;要么是受到什么思想觀念引領，要么是受到什么污泥濁水熏陶，包括受教育程度、物質條件、自控能力等多方面因素影響，從而形成跨度較長的“一以貫之”。

可以想象，在現實當中，每個人身上都會有這樣那樣的“一以貫之”。如果非要把這些“模塊”分門別類的話，按鄙人管見：絕大多數人身上的“一以貫之”，屬于“主基調”，充滿“正能量”。這也是被世間絕大多數人反復認可、不斷鞏固的“準信條”，無論世事多么變幻，也不會輕易“放棄”。遠古的不說，就拿現代和當代人來講吧，那些圣君賢達、仁人志士、謙謙君子們，為了自己的信仰，行不改姓，坐不改名，始終秉承著“人可一生不仕，不可一日無德”的誓約，將生命的意義演繹得非常純粹。

中國現代文學奠基人、現代思想解放先驅者、文學巨匠魯迅，一以貫之追求真理，他把手中的筆，當成是投槍、匕首、解剖刀，勇敢的刺向沒落階級、腐朽政權、封建制度、反動勢力，哪怕是白色恐怖、刀槍林立，亦義無反顧，并還立下“我以我血薦軒轅”的諾言。

時代楷模張福清，自打入伍參加解放戰爭起，就曾立下豪言壯語，做英勇善戰的沖鋒者。在作戰中，他威猛勇敢，屢立奇功，多次榮獲特等功、一等功;轉業后，他長期隱姓埋名，直到相關部門采集退役軍人信息時，張富清不為人知的紅色過往，才被工作人員揭開面紗。

還有那些千千萬萬，數也數不盡的領導干部、工、農、兵、學、商等，正是有了像他們那樣踐行大同的“一以貫之”，且一代接著一代，薪火相傳，生生不息，才成就咱們大中國從災難深重、任人宰割，到民族振興、走向強盛的輝煌歷程。這是一個毋庸置疑的“洪荒之力”，誰人不是為之歡欣鼓舞、無比自豪？！

然而，令人不可思議的是，伴隨我們前行的隊伍中，總有那么少部分人也不知是哪根筋出了毛病了，他們中大搞團團伙伙，拉幫結派，暗渡陳倉的有之;信仰喪失，腐化墮落，嗜財如命的有之;在其位不謀其政，成事不足，敗事有余的有之;欺世盜名，無惡不作，為所欲為的有之;不學無術，溜須拍馬，毫無節操的有之等等。凡此種種，不一而足。諸如此類，盡管人數不是很多，但他們在某個時間節點上，所顯現的“與眾不同”，重則污染了社會風氣，輕則拖了文明的后腿。著實不可小覷。

“涇以渭濁，湜湜其沚”。不難得出，在人的一生當中，你有哪方面的“一以貫之”，就有哪方面的人生際遇，就會有哪方面的人生格局。道路在自己腳下，命運在自己手中，一切皆由自己掌控，虛幻不得。所以說，選擇很重要。

俄國批判現實主義代表人物、著名作家庫普林曾經說過：“人生的全部意義，在于精神、美和善的勝利。”一個人來到世上，十分不易，況且人生短暫，絕對不可能再有什么來世。那么，如何讓生命的意義更有價值呢？人們不妨從名家名言的意蘊中找到答案。