淺談安徽涇縣油布傘的傳承和發展

鄭國民

摘要：安徽省涇縣昌橋鄉孤峰村的涇縣國民油布傘廠生產的傳統油布傘，已成為涇縣的一張文化名片，每年吸引近萬名游客和攝影發燒友慕名前來。孤峰油布傘的制作包含選材、制傘骨，做傘柄，穿傘架，制傘面，熬桐油，油傘等等12道大工序，純手工制作，產品暢銷國內外。作者通過多年的一線創作，對安徽涇縣油布傘這一非物質文化遺產的歷史文化及內涵的梳理，分析了油布傘面臨的傳承危機，通過對生產模式、保護舉措、市場需求及文化傳承的簡要闡述，為涇縣油布傘的傳承和發展指出新的方向。

關鍵詞：涇縣油布傘;文化傳承;發展

每個民族的藝術，在歷史的發展中，必然有著本民族的生產方式、生活方式、地理環境、文化傳統、哲學倫理觀念，以及長期形成的民族心理素質、民情民俗，也包括因此而綜合形成的審美理想、審美經驗、審美形態在內的一整套價值系統的相互作用、相互影響的民族特征。

傘，是中國勞動人民的智慧結晶，為我國首創，其歷史悠久，在歷史長河中曾扮演著重要角色，是歷史的見證，同時也是藝術創作素材。傘，是人們日常生活中最常用的工具之一，它存在于多個朝代，擁有不可替代的歷史地位。傘的起源在我國古代有各種傳說，據《史記》“舜以傘自桿”之說，傘在我國至少已有四千多年的歷史了。但關于傘的來歷卻一直眾說紛紜。一說：“春秋末年，巧匠魯班之妻云氏為丈夫送飯，因不堪日灑雨淋，便巧手修竹，劈成細條，用絲相連，再將獸皮蒙于其上，這樣便收擾如棍，張開如蓋，雖稱之為傘。二說：黃帝與蚩尤在涿鹿大戰，黃帝的戰車上有五彩云氣象蓋子一樣籠罩，遮擋了敵人的水火煙毒，人們得到啟發而發明了傘。另外還有：麗人游春，荷葉遮陽之說;樵夫行路，蒲葉擋雨之說等等。

公元前十一世紀時，就有了用帛制成的傘，但只有上等人才能用;顯示統治者威嚴的黃色"華蓋傘"據查證是戰國時秦穆公最先使用，一直延續到清代;東漢蔡倫發明紙后，就出現了在紙面上涂熟桐油的油紙傘，但那時的傘主要是黃紙做成，這說明我國油紙傘的歷史距今2000年左右;唐代，油紙傘廣泛在民間使用。這一時期，由于專門用于書畫宣紙的出現，出現了專門用宣紙做傘面、書畫家在傘面寫字繪畫的的書畫油紙傘。也是這一時期，油紙傘傳播至日本、韓國、臺灣、南洋等地;宋代廣泛使用“綠油傘”，顏色以綠色為主，在著名的《清明上河圖》中，熱鬧的集市上人們用的就是這種“綠油傘”;到了元代，由于棉布的發明，出現了棉布上油的油布傘，據說意大利人馬可波羅回國時，帶去了中國的油布傘，歐洲人經過改進，進而發展成了現代意義的折疊傘;元代以后，油布傘一直是我國民間主要的遮雨工具。至清朝末年，雨傘基本都是僅僅從改變傘面材料（油紙 油布）或者是傘桿的材質，來增強雨傘的質量，來延長它的使用壽命。隨著人們對生活品質的要求的不斷提高，涇縣孤峰油布傘除實用外，更具滿足人們旅游紀念、欣賞審美的功能，承載著傳統文化融入當代時尚的文化價值。

涇縣孤峰雨傘生產歷史悠久，與宣紙、宣筆、茶葉并稱“涇縣四大名優特產”。民間也流傳著“章渡的干子，孤峰的傘，黃田的姑娘不用揀”這一俗語。然而曾經輝煌的涇縣孤峰油布傘，隨著時代的變遷而動蕩起落，已到了趨于失傳的窘境，孤峰油布傘選料要求非常高，純手工制作十分復雜，有分傘骨、傘蘆盤、傘柄、傘衣、傘架、裝傘衣、熬油、油傘等八大道工序、幾十道小工序，制作工具主要有銼刀、錘子、鋸子、鉆子、縫紉機、剪刀、量尺等，一把油布傘從材料到成品一般需一周左右時間。由于傳人稀少，年齡老化，依賴傳承人口傳心授技藝，在全球經濟一體化和生活現代化的大潮中，涇縣孤峰油布傘這一傳統工藝精品，受到猛烈沖擊，市場需求不大，從業人員減少，長年累月，這一技術，瀕臨失傳，我有很長一段時間，因資金、人力、資源的匱乏，想要改行，但是因為不忍心祖輩的手藝在自己手中失傳，咬著牙堅持了下來。

涇縣孤峰油布傘是中國優秀傳統文化的一個組成部分，其孕育、產于安徽，極富地方文化特色。油布傘以秀麗的安徽景色和新安文化為源流，與徽派匠人的手藝共融同舞。同時，油布傘也是歷史文化積淀的產物，油布傘制作技藝是珍貴的文化遺產，油布傘更是我國傘類產品不可或缺的一個品種，作為中國優秀傳統文化的一份子，其保護傳承亟不可待。如何讓涇縣孤峰油布傘能夠有序的傳承發展下去，我認為應該從以下幾點著手：

第一，要改變小規模、私人單一的生產方式，加強手工藝者之間的交流，在樹立品牌化規模效應的同時，保留每位手工藝者的獨特個性，將部分作品從實用性層面轉化到藝術性，更加強調視覺欣賞性，改進工藝，包括從材料、手法、造型設計各個方面引入現代科技成果，尋求保留傳統與表現現代的完美結合。

第二，培育涇縣孤峰油布傘的品牌，就是其知名度、美譽度、忠誠度被消費者熟識的品牌，要充分借鑒國際高端設計的理念，采取走出去、請進來的方式，提高涇縣孤峰油布傘創作人員的理論和設計水平，培育出既保留歷史底蘊又符合 時代需求的標桿品牌。同時借安徽文博會等機會，加大宣傳力度，突出標識，組織特色展覽和公益活動，強化受眾的認同感和親近感，進一步提高涇縣孤峰油布傘的知名度;

第三，改進涇縣股份油布傘的營銷模式，拓展銷售渠道，根據外貿和內銷的不同特點，打破傳統營銷模式的制約，創新銷售模式和渠道，可與電子商務等方式進行結合，擴大銷售量;

第四，建議政府在文化產業領域，專門設立涇縣孤峰油布傘的引導和扶持基金，專門扶持企業進行人才培養、設計創新，拓展市場，延伸品牌渠道，從而使涇縣孤峰油布傘產業振興。

第五，要聯合大專院校和研究機構，在徽文化遺產研究領域中，加大對涇縣孤峰油布傘的文化內涵和創新設計的研究，特別是新型面料、染織工藝和傘具材料的研發，通過產學研相結合的路子，幫助企業提升油布傘品質，進而提高經濟效益。

民族的才是世界的，傳統的油布傘制作工藝中凝結著大量的社會文化信息和民族審美情愫，創新不是個體藝術家或設計師靈感突發，而是知識和文化的傳播積累造就的，以文化、創新為核心，運用知識和技術，產出新的價值，使創新靈感在油布傘制作中具有物化的表現。保護油布傘制作工藝，也就是保護傳統文化。

參考文獻：

[1]朱于心.西湖綢傘的文化傳承與傘面更新設計研究[D].中國美術學院，2013.