閻南圖遺詩遺畫遺琴考

郝岳才

清代三晉詩壇中，傅青主、吳雯人等知名詩人之外，閻南圖不可或缺。然世人皆知其擅詩，而鮮聞其六藝之外，尚精于醫術，尤其偏好琴簫。如今，從多種地方史料記載可以驗證他不僅是詩人、畫家，還是醫家、琴家。頗具傳奇色彩的是，閻南圖無有子嗣，晚年只有一位小妾相伴。這位封建時代被賣妾身的婦女，也許才藝俱佳能吟詩撫琴，也許大字不識惟以夫為綱，甚至未留下姓名，但一定是閻南圖知音無疑。正是因為她對丈夫的了解以及忠貞品性，閻南圖身后遺詩遺畫遺琴遺著才得以保存，并為后人了解晚清民國間三晉仕子雅事佳話，提供了寶貴的線索。

山西文獻

本文即試圖從文獻及掌故中梳理脈絡，對閻南圖遺詩遺畫遺琴種種略作考證。

在常贊春參與修纂的民國《榆次縣志》中記載閻南圖條目凡三見：

卷十七“文儒錄·清”，記述詳細。

卷十三“藝文考·著作”，列其《林雨嘶蛩集》《柳蟬吟雨詞鈔》《南村詩草》《西游媵草》《留影龕集（二卷）》《瘟癥總訣（二卷）》《治病定法（二卷）》《莼鳧醫案（二卷）》《脈法正中》《脈訣無雙》《脈訣要論》《外科囊括》《眼科金篦錄》《秘集》《傷寒定規》等著述。

卷十二“選舉考·副貢”記錄，“閻南圖，天池，南關，嘉慶九年。”

在這些記載中，基本勾勒出閻南圖的人生經歷。

閻南圖，字天池，一字天放，號蘗菴，別號莼鳧，榆次南關人。能詩，與鳳臺李錫麟，陽曲申兆定、折遇蘭，介休茹倫常為詩友，少而喜初唐四杰，后更法大歷十子，再而近永嘉四靈派，晚而入“劍南一派”;工畫，山水及花蝶皆稱能品，風林霧岫、漁舍樵莊與煙云相映，楚楚有致;嗜醫，以行醫自給，常館太谷孫氏，醫著頗豐;治印，有圓秀蒼潤態，匯為《莼鳧印譜》;善為歌詞琴簫，詞成以紫竹簫依水石林木間自度，于蘆簾紙帳間彈琴泳詩。

一生無有子嗣，晚而僑居太谷東莊村行醫，婦卒買妾，道光辛卯卒于僑居歸葬。伯制軍麟題其墓曰：“榆次詩人閻南圖墓”，李錫麟且為小傳，附刻遺著。身后妾抱遺著及琴居塋側小屋，非故不入城市。病歿由寧述俞（繩武，號古愚）葬之。

縣志中所記“榆次詩人閻南圖墓”書者伯制軍麟，乃嘉慶三至九年間山西巡撫伯麟，核之光緒《山西通志》，伯麟確為嘉慶三至九年在任，閻南圖歿于道光辛卯，即道光十一年（1831年），而伯麟卒于道光四年甲申（1824年），何以先歿者為后卒者書寫墓銘？說明此一記載有誤。但據此可以判斷，閻南圖離世，遺詩遺畫遺琴遺著等始終未離其妾身，但其妾離世后南圖遺詩遺畫遺琴遺著隨葬或為他人收藏卻不得而知。

同樣是在常贊春編纂的《山西獻征》中，《明經閻南圖天池先生事略》列于卷六“文學”，并附列寧述俞等四人。文中記有：“道光辛卯卒于僑寓，歸葬，李牧平署其墓碑稱‘詩人閻南圖先生墓，并為小傳刻之。先生遺著有《南村詩草》……先生身后，妾抱遺琴居塋側小屋，非故不入城市。及病，以先生琴遺邑諸生寧古愚述俞且屬身后事。古愚于其卒附葬先生之壙，以成其志云。”“先生（古愚）獨深契天池，得其遺琴，并葬其遺妾，既秋試不售，遂棄諸生，習醫術館。”這一段珍貴的記載才使我們知曉，閻南圖小妾離世并未隨葬南圖遺物，其遺琴貽于南圖好友寧述俞。

榆次縣志

常贊春《蔥宦語故》中，記有一段古琴佳話：“民國十年前后，財政廳長為朱復初善元，實業廳長為趙竺垣炳麟，教育廳長為虞和欽銘新，榷運局長為徐南洲翔，猶復究書畫及詩文。修琴譜瑟，有四川顧君卓群，湖南楊君思百。文酒留連，恍睹爾時之盛。則時世移易，汲汲不遑此等。即肆間書畫諸品亦無復前此之多。殆世變異，成功大之顯證乎？”“閻先生號天池，又號天放，故以詩名……寧先生固屬戚誼，因舉書冊及琴以貽之。此琴及畫蝶冊，俱由寧氏后人所售，固有由也。近張君貫三購得先生畫山水一幅，為孫君殿楓索以去云。而爾時虞和欽銘新，于太谷購得一琴，上作梅花及蛇紋段。楊君審視云，不在唐以后。惜吾晉解人難索，往住珍物為外入賤值購去，殊深惋惜。”這一記載才最終道出了閻南圖遺詩遺畫遺琴遺著的下落。

上述記載與趙炳麟《趙柏巖集·柏巖感舊詩話》中的記述部分印證：民初趙炳麟為官山西實業廳長，曾于并市購得手書殘卷《偶園前后記》，文多禪理，字學傅青主，而款章剝落，不知何人所書。常子襄見之，斷言為“此詩人閻南圖手書遺著也。”“天池尤工畫蝶，晚歲落魄，以醫學游食于太谷。卒后遺一妾，廬居天池墓側，守此卷遺詩及《蝶畫》一幅不忍散失。妾死，兩者皆散。”經與常子襄所刊《林西嘶蛩集》《留影龕集》對照，確有數十首相同，亦有兩集無錄者六十余首。欣喜之余，作《題閻天池手書遺詩》兩首于該手書殘卷首。不數日，趙炳麟又于市間復得天池所畫《蛺蝶圖》，再作詩《題閻天池先生<蛺蝶圖>》四首。虞銘新因此而和詩十余首，分新蝶、晚蝶、素蝶、游蝶、睡蝶、孤蝶、雙蝶等題詠。

據此，閻南圖遺物似乎均找到了藏家，先貽于寧述俞，再由寧氏后人售出。書冊與蝶畫由趙炳麟并市購得，山水畫為張賴購得，被孫殿楓索去，遺琴則為虞銘新在太谷購得，上作梅花及蛇紋斷，斷代不在唐以后。但據《今虞》記載，虞銘新并未在太谷得琴，于太谷得琴者為招學庵，也許是常子襄錯記誤判為虞銘新（本該是招學庵），也許是另有其琴。不僅如此，虞銘新得見閻南圖蝶畫尚且作詩數首與趙炳麟唱和，得其遺琴而默口不言不符合常理。《今虞》出刊時，虞氏居于上海，在“琴人題名錄”中與元音琴社老友載于一處，記曰：“虞銘新，和欽，蒔熏精舍，男，浙江鎮海，上海白克路一九四號華亭書屋。”說明此間虞氏仍參與琴事。但在“古琴征訪錄”中，卻無有其藏琴記載。既然于太谷購得南圖遺琴，且上作梅花及蛇紋斷，楊時百審定不在唐以后，絕無不刊之理。只能說虞氏并未得琴，得琴者為招學庵。

忍宦語故

招學庵在《今虞》琴刊“聽梅樓偶記·江城篴”一文中就其太谷廟會購得唐琴，以及在廣州被竊，乃至取名“江城籩”的前因后果作了十分詳細的記載。“民國七年，學庵供職山右郵局。越三年冬，偶游太谷，于古物列肆中，睹一琴。諦視髹漆晶瑩，紋作橫斜竦影狀，赫然梅花斷也。詢其值，索《毛詩》數十之一。急市歸，調試檢視，腹內外無題識。不審為何代物。安弦試之，則音韻清幽，不同凡響。每當黃昏月下，正襟危坐。為奏梅花三弄，不覺暗香徐來，如坐羅浮香雪中。不自知此身尚在人間也。爰取唐人樓中玉笛五月落梅詩句，名日江城篴。題短識岳山上。款鐫南海布衣。自此朝夕相隨，珍同拱璧。二十一年南返，攜庋廣州寓齋。名其樓日聽梅。忽一日為胠篋者攜去，審察余物無所失，似專為此琴來者。連年蹤跡，競不可得。琴乎琴乎，如果落知音之手，則物得其主，余復何憾。然而聽梅樓頭，玉笛獨響。居今思昔，能無黯然。因援筆記之，以示余之不能忘情云。”至此可以斷定，閻南圖遺琴即招學庵太谷廟會所得，取李白“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”詩句而取名的“江城籩”。

文到此處，不由得心生聯想。民國二十六年（1937年）春暮，今虞琴社同人游于虞山，訪于虞山派始祖嚴天池后人，閱家乘間發見天池先生木刻像，遂由吳景略攝影。入夏，由查阜西請得潘贊化夫人潘玉良，依其家乘木刻像為畫嚴天池像。《今虞》出版，弁之篇首，以示敬仰。查氏作“嚴天池先生畫像記”述之原委。而榆次閻南圖，本字搏九，天放，后字天池，或亦因崇敬。或許閻南圖所傳承的即虞山派琴學，而《松弦館琴譜》或為載體。

附：常贊春、招鑑芬、虞銘新、趙炳麟簡歷

常贊春（1872-1941），字子裹，榆次車輞村人。清光緒二十八年（1902年）中舉，入山西大學中齋進修。宣統元年（1909年）入京師大學堂，師從林紓等國學大師，古文學桐城派，授文學士。民國七年（1918年）授國會眾議院議員。歷任山西大學、山西教育學院等校教授。終身從事文化教育事業，著作等身，桃李滿三晉，為著名的教育家、文學家、書法家。

招鑒芬（1882-1958），名勛，號學庵、郵亭老卒，廣東新會人，民國初年在長沙任郵務員時學琴于華陽顧氏，后調山西任郵局長，其間學琴于楊時百一派。后任郵務管理局長。抗戰中供職于江西。晚年回廣州定居。擅書畫。喜彈《漁歌》《瀟湘水云》《平沙落雁》等。著有《聽梅樓偶記》。

虞銘新（1879-1944），字和欽、自勛，浙江省鎮海縣（今屬寧波市）人。早年留學日本，畢業于日本東京帝國大學。清光緒三十四年（1908年）歸國，授格致科進士，翰林院檢討，此后曾任學部圖書局理科總編纂、順天高等學堂及京師優級師范學堂教員、資政院碩學通儒候補議員。民國后，曾任北京政府教育部主事、視學、編審員，民國三年（1914年），作為教育部派員視察中華大學。民國六年（1917年）9月任山西教育廳廳長，民國十二年（1923年）2月去職后任陸軍檢閱使署秘書。民國十五年（1926年）1月任京兆教育廳廳長。化學家，曾翻譯和編寫化學教科書，1908年著有《有機化學命名草》，為最早的中文有機化學命名方案。還著有《杜韓五言古詩類纂》、《詩稿待刪》等。善書法，精古琴。

《今虞琴刊》記載的江城即閻南圖遺琴

趙炳麟（1876-1927），名竺垣，號清空居士。光緒二年（1876年）出生于廣西全州紹水樂家園（今塘口新村）。13歲入泮，15歲中舉，光緒二十一年（1895年）成進士。殿試列為三甲，光緒皇帝破格提拔與康祖詒（康有為）為二甲，康為第八名，趙為第十一名，任翰林院編修。民國六年（1917年）10月，趙為避新舊桂系之亂，應閻錫山之邀，出任山西省實業廳廳長。行前賦詩云：“此行不作服官看，半為游山半避囂。”上任伊始，其好友趙啟霖來信責難，炳麟回信言：“古來所謂失節者，第一要義在作二臣，此帝制時期則然。今國體共和，自總統以至庶僚，皆為人民服務，稱曰公仆。”趙炳麟在山西任職八年，提出農林、礦務、畜牧等四策。民國十四年（1925年）離晉往北京養病，民國十六年（1927年）在北京去世，終年51歲。有《柏巖感舊詩話》等十三種著述存世，所作多關清季掌故，后人合刊為《趙柏巖集》。