人有所畏

馬軍

某日早朝，明太祖朱元璋忽然發問：“天下何人最快活？”君臣遂紛紛開動腦筋，或曰金榜題名者，或曰功成名就者，或曰富甲天下者，或曰子孫滿堂者，不一而足，卻皆未獲贊許，唯獨大臣萬鋼說到“畏法度者快活”時，才龍顏大悅。并強調，“人有所畏，則不敢妄為”。

“妄”，歷來為先賢所誡，遑論治國、平天下，亦為修身、齊家之大患。妄念一起，萬馬脫韁，后果往往不堪設想，諸多不切實際，執迷不悟的妄想;信口開河，不負責任的妄言;毫無根據，輕下結論的妄斷;傷天害理，喪心病狂的妄為即會紛至沓來。一個“妄”字，實乃害人害己，禍國殃民的罪惡推手，政通人和，長治久安，豈可得也？

而治妄戒妄的靈丹妙藥就是有所畏。

宋代詩人陸游畏友。友人有操守，有原則，有境界，令其又敬又畏，而且畏了一輩子，“豈不懷榮畏友朋，一生凜凜蹈春冰”。春天的冰既薄且脆，行于其上，極其危險，就好像踩在老虎尾巴上一樣，怎能不提心吊膽，戰戰兢兢。以至生活起居都不敢忘了這位“厲害”朋友的存在，“起居飲食每自省，嚴師畏友在我傍。”

元代名臣呂思誠畏書。“不敢妄為些子事，只因曾讀數行書。”古往今來，先哲們充滿智慧和人文情懷的不朽論著，為人類進步事業做出了巨大貢獻，“不義而富且貴，于我如浮云”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“己所不欲，勿施于人”等思想，已經形成一代又一代讀書人崇尚與敬畏的價值觀和道德律，不管多么貧窮困頓，也無論處境多么艱難險惡，都不敢輕易逾越先哲所劃定的紅線，孔子將其謂為君子之畏。

戰國時期的政治家李悝畏法。作為魏國大法官的他曾審理一樁兇殺案，最后結案時將殺人兇手按律判處了死刑。不想3年后，此案真正的兇手浮出水面，不僅自己供認不諱，而且事實清楚，證據確鑿。顯而易見，一個無辜的人被他冤殺了，按照他自己所定的《法經》，這是死罪，畢生崇法畏法的李悝遂以自殺謝罪。

東漢楊震畏天。昌邑縣令王密曾受到楊震的舉薦，為了報答知遇之恩，遂于深夜前往館驛拜訪路過此地的楊震，臨別時恭恭敬敬獻上黃金十斤，并誠懇地表示，“夜幕無知者。”楊震堅辭不受，并說了句傳頌千古的話：“天知、地知、我知、子知，何謂無知？”堅決地拒絕了這個偷偷摸摸的“好意”。他深知，天知地鑒，神目如電，豈可掩耳盜鈴，自欺欺人。

明代名臣于謙畏議。于謙是有名的清官，每次進京奏事，從不像別人那樣帶點土特產品過去，并寫詩明志曰：“絹帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”于謙被殺之后，抄家官員發現他的家里什么都沒有，更沒有多余的錢。“要留清白在人間”的于謙，不怕粉身碎骨，但怕百姓背地戳他脊梁骨。

現實生活中，更多的人則是畏威。當初，劉璋統治蜀川時，一味實行所謂的仁政，結果卻是導致境內法紀廢弛，正氣不彰。諸葛亮對此反其道而行之，有法必依，執法必嚴，違法必究，百姓對法律的高壓線逐漸產生敬畏，蜀國從此走向大治，國力日強，為六出祁山伐魏奠定了較為雄厚的物質基礎。

有恃無恐者往往無畏。何進自恃位高權重，又貴為國舅，因此誰都不放在眼里，當有人提醒他要警惕炙手可熱的十常侍時，他全然不當回事，“此小兒之見也。吾掌天下之權，十常侍敢待如何？”結果不久就被十常侍砍了腦袋。呂布也犯這樣的毛病，“吾有畫戟、赤兔馬，誰敢近我！”這種天為老大，我就是老二的“渾不怕”，最后都落了個身首異處的可悲結局。

無知者更是不知有畏。漢朝時，朝廷派使者來到西南一隅的夜郎，這是個和漢朝的一個縣差不多大的蕞爾小國。可夜郎國王從未出過國門，井底之蛙的他驕傲地問漢使道：“漢朝和我的國家哪個大？”他的茫然無知和狂妄自大嚇了使者一大跳。

本來，野生動物是人類的朋友，善待它們是我們現代文明人的責任，因為它們和我們人類都在同一條船上。可是一些饕餮之徒，不知它們的厲害，將果子貍、穿山甲甚至蝙蝠等等，都變成了嗜欲者們的盤中餐，導致其自身攜帶的危險病毒的潘多拉魔盒被一雙雙無知之手愚蠢地打開，致使惡魔般的疫情肆虐逞威，人類的健康和生存受到嚴重威脅。

牛皮哄哄，滿不在乎，看似與無畏相像，其實卻毫不沾邊，甚至是真正的懦夫，危險面前，草菅人命者有之，逃避責任者有之，喪失人格者有之。真正的無畏是文天祥，是楊繼盛，是方志敏，是江竹筠，是日夜奮戰在抗疫一線的英雄們，他們一不怕苦，二不怕死的大無畏精神，譜寫了一曲曲可歌可泣的壯麗篇章。另外，從本質上說他們也不是毫無所畏，只不過畏的是內心深處重于泰山的東西受到損害，所以自己的這個“小我”也就勇往直前，無所畏懼了！

（編輯高倩）