虛懷若谷 荷塘清趣
——從“虛懷壺”上的陶刻談起

馮 超

江蘇宜興 宜興 214221

宜興紫砂，六百年意識形態，五百年手藝傳承，不只是屬于一個地域的文化現象，更是全世界茶器、陶瓷文化藝術的文化現象與藝術個性彰顯；它不僅代表宜興的地方特色，也是中國的陶瓷藝術脈搏，更是世界陶瓷歷史文化園中的一朵奇葩。伴隨著紫砂壺的出現“削竹”為筆，留下一丁點手藝人的痕；到時大彬時期開始有了“大彬款”，有了工整的陶刻形態；以至于陳曼生“曼生十八式”的成熟，紫砂陶刻才真正擁有了“藝術性”與“文化性”，真正體現了手藝人“捉刀代筆”，作為一名紫砂陶刻藝人將汲取的傳統文化藝術精髓行游于紫砂作品的創作之中。

1、文化精髓 虛懷若谷

虛懷若谷，出自《老子》。漢語成語，指胸懷像山谷那樣深而且寬廣，善于接受別人的意見和觀點，這正是傳統文化最具內涵的價值，在帶給我們啟發的同時教化民眾，真正代表了最富有智慧的思想延伸。當時在創作這件作品“虛懷壺”（見圖1）的時候，首先是讀到了《老子》一書，我在想能不能在創作中體現出意識形態的“虛懷”，怎樣用紫砂作品表現出來，也就是怎樣通過“物質存在”表現“意識形態”。“虛”可以是空間，也可以是虛擬空間，總之紫砂壺的形體上可以表現“空間”，同時在代表“謙虛謹慎”、“大智若愚”的思想高度內涵上，怎樣在作品上體現出來。

因此，紫砂作品的創作一方面是通過“意識形態”來設計創作“物質存在”，另一方面還要通過創作的作品暨“物質存在”更好地體現表達“意識形態”，或者更高層次的精神寄托，“虛懷壺”的構思靈感源于《老子》的傳統文化思想，通過形體的設計與裝飾表現出來的最終藝術展現。

2、形而上之 道器合一

所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，充分說明了紫砂壺造型藝術的高超技藝與文化內涵?！独献印罚骸岸刭馄淙魳?，曠兮其若谷?！薄疤搼褖亍闭髌吩煨腿纭岸铡睜?，形體簡潔、樸素、無華，并借鑒了“陶罐”的自然形體，內空且曠，展示出“曠”的意思，圓潤飽滿，同時又是傳統文化“中庸思想”的表達，圓融、不偏不倚的幾何形體創作。在壺嘴、壺把、壺鈕的創作上，體現出紫砂壺造型設計“合一”的設計。嘴是三彎形體，圓潤中通；壺鈕是橋型鈕，在連接壺蓋的基礎上與壺嘴、壺把“以一貫之”；壺把，則是半圓狀，端拿方便，既是美觀，又是實用。因此整體創作設計就是不能單純地為了創作而創作，更多地要把思想融合進去，也就是“形而上”。

圖1

總之，紫砂壺“虛懷”的創作就是在形體上體現，思想的高度是為“形而上”，同時在創作的時候，陶刻裝飾了“荷花”、“荷葉”、“魚”等物象，更好地與整件作品搭配?！昂苫ā贝砹恕氨逵駶崱?、“出淤泥而不染”的高貴品格，與文人、“君子”所追求的思想境界保持一致，與整件作品相呼應。

3、意識形態 物質存在

在個人的紫砂創作中，始終考慮的是作品的“意識”與“存在”的關系。意識形態是通過創作更好的展示出能看的見的“物象”，同時讀懂、讀透傳統經典文化，感化于人，在創作的過程中通過作品的“形體”、“設計”、“裝飾”等語言，更好地讓喜愛它的人們感受到這樣的“思想意識”，在賞玩的時候有所得，得到的作品本身的物質存在，作品的材質、作品的造型、作品看得見的方方面面，同時得到的這件作品本身傳達的思想，領會創作者的設計語言與造型語言，也會是思想語言。

所以，不管是紫砂壺的制作還是陶刻裝飾，一定是兩種語言的結合：思想意識與物質存在。兩者相互結合才能創作出一件屬于作品的靈魂，也就是我們常常提到的是“先有雞還是先有蛋”的問題，在紫砂壺的創作與裝飾過程中，更好地流傳于世。

4、結語

綜上所述，宜興紫砂壺的六百年藝術形態與五百年造型藝術，不正是遵循著“思想意識”與“物質存在”的微妙關系嗎？因此這件作品是本人的原創作品，也取得了版權保護。畢竟整件作品，是我個人的“思想意識”的體現，也是通過構思、設計、創作、燒制出的“物質存在”，我們追求“形而上”的“道”，也要追求“形而下”的“器”；器之所用，道之傳道，沒有脫離任何一方面的存在，也沒有脫離任何一方面的意識，真正做到道器合一。