紫砂形體新概念
——淺談紫砂作品“世界之窗”的創(chuàng)作感悟

張少坤

紫砂文化的發(fā)展源于我們悠久的傳統(tǒng)文化，紫砂工藝作為我國獨(dú)有的傳統(tǒng)工藝，在歷史的長河中占有一席之地，在世界上眾多的陶瓷制作工藝中也具有十分鮮明獨(dú)特的個(gè)性，當(dāng)代紫砂壺的創(chuàng)作伴隨著社會生活的轉(zhuǎn)變不可避免的洗滌出一條嶄新的創(chuàng)作道路。紫砂壺的造型也在不斷探索中求索創(chuàng)新，并在承前啟后的文化傳承中不斷發(fā)展，當(dāng)下的紫砂壺外形既可以是各種流傳下來的經(jīng)典，也可以是一種全新概念的，有著傳承脈絡(luò)和個(gè)性的全新造型。

紫砂作品“世界之窗”就是這樣一件新概念造型作品，這把壺從外觀上看屬于傳統(tǒng)紫砂形體分類中的方器，但與過去的方壺不同，其壺身中部鏤空，同樣呈現(xiàn)方形，幾何味十足，這種造型打破了傳統(tǒng)紫砂壺的外在輪廓，將形體的變化延伸到壺體結(jié)構(gòu)的內(nèi)部，以大膽的內(nèi)涵創(chuàng)意融入其中，讓人感受到強(qiáng)烈的形體震撼。

第一、打破實(shí)用性思維的桎梏，但切忌沒有實(shí)用性。

紫砂壺曾有著“世間茶具稱為首”的美譽(yù)，伴隨著大江南北的大大小小的茶館，伴隨著海貿(mào)的貨輪一度行銷天下，但當(dāng)時(shí)代發(fā)生轉(zhuǎn)變，茶館零落消失的時(shí)候，紫砂壺也就一度沉寂了下來，當(dāng)今時(shí)代讓紫砂重新回歸人們的視野的，是其本身所附帶的額外的文化價(jià)值。

當(dāng)紫砂超越了本身的實(shí)用價(jià)值而得到社會青睞，那么其藝術(shù)屬性就發(fā)生了變化，其以實(shí)用為主導(dǎo)的審美取向就發(fā)生了變化，這種變化并非是說紫砂壺不再注重實(shí)用，而是“實(shí)用”不再成為紫砂壺形體設(shè)計(jì)中主導(dǎo)。倘若拘泥于“實(shí)用”二字，那么紫砂壺的結(jié)構(gòu)很難產(chǎn)生根本性的變化，從某種程度上限制了當(dāng)代廣泛流行的個(gè)性化思維和創(chuàng)造。紫砂作品“世界之窗”就是打破了這種傳統(tǒng)紫砂壺結(jié)構(gòu)的界限，將形體的變化延伸到壺身筒的內(nèi)部，但需要注意的是，這終究還是一把紫砂茶壺，其本身的外形并未發(fā)生顛覆性的改變，從這把壺壺口、壺身組合來說，并沒有到“難用”的地步，也就是說在新概念造型的創(chuàng)作中，可以稍微不“實(shí)用”，但切忌“難用”甚至“無用”，因?yàn)檫@樣就顛覆了紫砂壺本身的屬性，無法獲得歷史和文化的加持。

第二、紫砂作品“世界之窗”的制作工藝

這把壺采用的制作方法屬于紫砂方器中的裁切泥片鑲身筒法，作為一件四方壺器，需要由四塊泥片鑲接而成，這把壺的特殊之處在于，其壺身鏤空，即在身筒成型之前，需要將壺身左右的泥片中空裁切，在用滿片封口之前，測量好內(nèi)部的間距，上下左右四塊四方形的泥片內(nèi)部鑲接，其方法同一般的泥片鑲接并無不同，但需要注意的時(shí)由于泥片鑲接處在壺體內(nèi)部，所以鑲接需要遵循一定的順序，按照“先難后易”的方式進(jìn)行鑲接，即先鑲接最下部分的泥片，隨后再鑲接左右兩塊泥片，采用先橫，后豎的方式，仿佛搭積木一般將最后一塊上部的泥片鑲接好，這時(shí)候內(nèi)部的四方鏤空造型最先制作完成，處理完鑲接時(shí)產(chǎn)生的脂泥和毛刺，倒角后再制作壺身筒前后的兩塊泥片，最后再以頂端的滿片封口，這時(shí)候先期拍打泥片所壓縮在泥料顆粒之間的空氣會緩慢的在壺體內(nèi)部溢出，整個(gè)壺身在放置一段時(shí)間后會自然形成一股由內(nèi)而外的張力，也就是我們通常所說的“挺括”的感覺，這表現(xiàn)在壺身外觀上就是泥片表面會形成肉眼不易察覺的曲面，這時(shí)候再開口制作壺口和壺蓋，泥料業(yè)已成型，不會整體塌陷下來。

另外需要注意的一點(diǎn)就在于泥片塊面之間的比例，壺身的鏤空造型中的高度、寬度并非是胡亂決定的，遵循古典文化中“中方外直”的思想，方有中正之意，所以既然要再壺腹中間開口形方，那自然是取正方為好。同時(shí)這個(gè)時(shí)候茶壺的身筒就不宜繼續(xù)取正方了，正中之正壺體就會顯得僵硬，在傳統(tǒng)紫砂壺方器中鮮有完全正方的造型就是這個(gè)道理，同理邊壺身在這里亦不適用，因?yàn)橹醒腌U空的設(shè)計(jì)，整體的壺身根本“扁”不下來，不如高挺，因?yàn)榉叫纹鞅旧碜詭А皻馔Α钡乃囆g(shù)效果，以高方來搭配內(nèi)方，就可以再氣正的基礎(chǔ)上再加上挺的精神效果。與之搭配，其壺鈕亦取相同之輪廓，上下呼應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣。壺蓋與壺口的設(shè)計(jì)則采用了傳統(tǒng)方器常見的平壓蓋，壺為斜肩，整個(gè)形體以壺身為基礎(chǔ)，向上凝聚挺立，其壺口的大小從實(shí)用的角度設(shè)計(jì)，不可取小口，要比壺腹的鏤空要更闊，留下清理茶葉的余地，這也是上文所強(qiáng)調(diào)的，打破實(shí)用性的桎梏，但又盡可能的在創(chuàng)新中有所兼顧，這樣的設(shè)計(jì)才是帶有人情味的設(shè)計(jì)，是孕育情感的設(shè)計(jì)，人們在使用的過程中才能既驚嘆于輪廓外形的新穎別致，又深切的感受到制作付出的誠意。

第三、創(chuàng)作的內(nèi)涵

紫砂壺形體的創(chuàng)作需要以精神文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，單純的外形而無特定的意義那必然是空洞無味的。作品“世界之窗”的形體語言在于“打開”和“交流”，前者通過壺身與壺鈕的鏤空來呈現(xiàn)，后者則以出水的形象來達(dá)成，兩者結(jié)合即引申出“窗”的意味，我們的文化語境中常將交流比作窗口，而在紫砂壺的傳統(tǒng)裝飾文化中又將紫砂壺比喻成一個(gè)濃縮的“世界”，所謂一壺一天地是也，這種傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的交融共同形成了這把壺的形體語言，當(dāng)我們?yōu)檫@把壺注滿茶湯，水在其間前后交流，而我們透過茶壺中間的窗口看到彼此，一切盡在不言中。

總結(jié)：作品“世界之窗”的制作重點(diǎn)并不在鏤空的工藝有多復(fù)雜，而在于突破傳統(tǒng)紫砂茶壺結(jié)構(gòu)之限制，將當(dāng)代形體設(shè)計(jì)的理念大膽的融入傳統(tǒng)紫砂壺造型之中，并未其賦予一個(gè)全新的創(chuàng)作主題，讓人們在解讀這個(gè)形體變化的過程中，了解茶壺背后的語言，探尋中華文化所帶來的趣味，這樣的制作既符合傳統(tǒng)紫砂文化藝術(shù)傳承的主旨，亦追趕者當(dāng)代形體設(shè)計(jì)藝術(shù)的潮流，將簡潔流暢的紫砂造型賦予了新的意義。