包頭市燕家梁遺址發(fā)現(xiàn)的元代“雪堂總統(tǒng)”祭孔銅器

王大方（內(nèi)蒙古文物局文物管理處）

包頭市燕家梁遺址發(fā)現(xiàn)的元代“雪堂總統(tǒng)”祭孔銅器

王大方
（內(nèi)蒙古文物局文物管理處）

2010年，刻有“雪堂總統(tǒng)”等銘文的祭孔銅器在包頭市燕家梁元代遺址考古研究中被確認(rèn)。燕家梁遺址北鄰陰山、南瀕黃河、交通便利，為元代水路驛站所在。元朝時期燕家梁地區(qū)屬中書省大同路管轄，這一區(qū)域在遼金時期為豐州，為元上都周邊地區(qū)。元世祖至元十二年（1275）五月初，馬可波羅沿草原絲綢之路抵達(dá)天德軍豐州城（故址在呼和浩特白塔村）。馬可波羅詳細(xì)考察了豐州的景教（基督教東方派系）文化與經(jīng)濟(jì)、人文景觀后，離開豐州向東北旅行十三天后到達(dá)上都。

這件銅器被定名為青銅鋪，為仿先秦時代的銅祭器，它鑄造精細(xì)，上為圓盤，下為立柱，在銅盤中刻有28字，其內(nèi)容為：“雪堂總統(tǒng)置古銅祭器，奉施古豐宣圣廟內(nèi)，永遠(yuǎn)供養(yǎng)，大德九年月日記”。青銅鋪現(xiàn)藏包頭博物館，銘文中的“宣圣廟”一詞，是元時期對孔廟的稱呼，元代加封孔子為“大成至圣文宣王”，不但在元上都建廟祭孔，而且在草原各重要城邑城鎮(zhèn)均設(shè)有孔子廟，這件青銅鋪證明了在包頭燕家梁這處商業(yè)和交通較為繁榮的地區(qū)，當(dāng)?shù)厝耸恳步ㄓ锌鬃訌R。而且，孔子受到佛教高僧“雪堂總統(tǒng)”的敬仰。

據(jù)《包頭燕家梁遺址發(fā)掘報告》（科學(xué)出版社、2010、北京），內(nèi)蒙古文物考古人員根據(jù)《元史》卷一《世祖紀(jì)》；卷二百二《釋老志》等歷史著作考證：在元初至元二年（1265），元世祖忽必烈在中央機(jī)構(gòu)設(shè)立“總統(tǒng)所”負(fù)責(zé)統(tǒng)領(lǐng)全國的佛教事務(wù)。中央“總統(tǒng)所”設(shè)立之后，又逐步在各地設(shè)立“總統(tǒng)所”，以管理地方的佛教事務(wù)。例如：元世祖忽必烈于至元十四年（1277），任命吐蕃人楊璉真迦為 “江南釋教總統(tǒng)”；大德三年（1299）元政府任命漢族人妙慈弘濟(jì)大師為“江浙釋教總統(tǒng)”。元代初期 “總統(tǒng)”一詞開始使用，但該“總統(tǒng)”職務(wù)是統(tǒng)領(lǐng)佛教事務(wù)“總統(tǒng)所”的負(fù)責(zé)人，與近代的總統(tǒng)、大總統(tǒng)不同。

這件青銅鋪銘文中的“雪堂總統(tǒng)”，又稱為“雪堂總統(tǒng)大禪師”。據(jù)元代《重陽洞林寺藏經(jīng)記》記載，雪堂名普仁、字仲山，得法于臨濟(jì)，為十八世孫。“雪堂禪師，智識雄邁、行解圓通，喜修為、樂施與”。

元成宗大德至元仁宗延佑年間（1303-1320），雪堂總統(tǒng)大禪師曾自五臺山到大同、豐州一帶游歷。元代燕家梁地區(qū)屬于中書省大同路管轄，這一區(qū)域在遼金時期為豐州。這件青銅鋪銘文“奉施古豐宣圣廟內(nèi)” 中的 “古豐”即是指的遼金元時期的古豐州，這件青銅鋪應(yīng)為“雪堂總統(tǒng)”于大德九年（1305）獻(xiàn)給古豐州宣圣廟的祭器。

筆者在《草原金石錄》（文物出版社、2013、北京）一書中，根據(jù)呼和浩特白塔村出土的元代《定林永安禪寺住持睿公靈塔碑》，考證睿公原為豐州白塔村趙氏男童，十二歲在豐州定林永安禪寺“祝發(fā)受具”。后來，其師父逝世，他帶領(lǐng)諸師弟維持生計并開始重修廟宇。元成宗大德丁酉（1297），睿公被元朝帝師任命為豐州僧正，得到了“釋侶銳服，官庶欣然”的好評。元仁宗延佑甲寅（1314），雪堂總統(tǒng)大禪師與當(dāng)?shù)刂T衙致仕閑官、耆宿、諸山合院上書管領(lǐng)豐州的汪古部長趙王（景教徒），請睿公永居本寺。此后，奉趙王鈞旨任命睿公為豐州定林永安禪寺住持 ，“創(chuàng)雕花龍丈二碑，一座殿堂，上下修補(bǔ)一新”。由此可知雪堂總統(tǒng)大禪師在元上都周邊的豐州地區(qū)影響很大。