給自己獨(dú)處的時(shí)光

王純

一個(gè)人在深沉的夜里沉思，一個(gè)人聽著音樂(lè)發(fā)呆，一個(gè)人在陽(yáng)光下清點(diǎn)往事，一個(gè)人捧一杯香茗靜享安寧，一個(gè)人品讀詩(shī)書與眾多有趣的靈魂對(duì)話，一個(gè)人踏上孤獨(dú)的旅途去尋找詩(shī)和遠(yuǎn)方……每個(gè)人都應(yīng)該騰出一點(diǎn)時(shí)間給自己。

一個(gè)不善于獨(dú)處的人，他的生活必然是喧囂雜亂和空洞貧瘠的，他的生命也必然缺乏深度和廣度。獨(dú)處有味是清歡，無(wú)法真正體會(huì)獨(dú)處的美妙，是生活的一大缺憾。誠(chéng)如周國(guó)平所言：“人們往往把交往看做一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力，如果說(shuō)不善交際是一種性格的弱點(diǎn)，那么，不耐孤獨(dú)簡(jiǎn)直就是一種靈魂上的缺陷了。”

梭羅就是一個(gè)能夠享受獨(dú)處的人，他說(shuō)：“人在孤身一人的時(shí)候是最不孤獨(dú)的，因?yàn)橹挥性谶@時(shí)候他才能獲得一種大自在；只有在這時(shí)候，他才使流浪在眾人之中的我回到他真正的家。”梭羅為了自己的信仰，28歲時(shí)來(lái)到瓦爾登湖畔，建了一個(gè)小木屋住了下來(lái)。他在那里過(guò)了2年的獨(dú)處生活，他在湖水、森林、月光、鳥鳴的世界里，靜靜地思索人類應(yīng)該有的生存狀態(tài)，在此期間，他創(chuàng)作了《瓦爾登湖》等具有藝術(shù)性和思想性的作品。結(jié)束隱居生活之后，梭羅回到人群，向人們傳遞他的思想。獨(dú)處，讓梭羅的思想沉淀、整合、升華；再次融入人群之后，他獲得了更多人的關(guān)注和共鳴。

從某種意義上說(shuō)，獨(dú)處是一種修行，是一個(gè)提升的過(guò)程。獨(dú)處之后，我們才能更好地融入人群。獨(dú)處好比是停泊，停泊是為了更好地遠(yuǎn)航。很少有人愿意一輩子過(guò)與世隔絕的生活，人是群居動(dòng)物，融入人群是我們的本能。古人隱居田園山林，大多只是與喧囂紅塵和污濁官場(chǎng)隔絕，基本不與人隔絕。陶淵明歸隱田園后，還會(huì)與農(nóng)民一起勞作，“日入相與歸，壺漿勞近鄰”。魯濱孫漂流到孤島上，尚且需要“星期五”來(lái)作伴。

我們普通人獨(dú)處，也是為了更好地融入人群。我們都有一種感覺(jué)，如果總是一路狂奔的狀態(tài)，總是在人海喧囂中沉浮，慢慢就忘了人生的初衷，被俗世中的種種思想綁架了，想停也停不下來(lái)。在獨(dú)處時(shí)，我們可以在喧囂中抽身而出，在一個(gè)人的世界中，躲在紅塵之外看自己、看生活、看人生，是難得的清醒時(shí)刻。人只有在獨(dú)處之時(shí)，才能抖落掉滿心塵埃，直面自己，看清自己的優(yōu)缺點(diǎn)。君子慎獨(dú)，獨(dú)處時(shí)也更能體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)和境界。古人說(shuō)，吾日三省吾身，人應(yīng)該在獨(dú)處時(shí)多做反省，不斷完善自己。不浪費(fèi)獨(dú)處的時(shí)光，沉淀和提升自己。當(dāng)你再次融入人群時(shí)，一定是個(gè)全新的自己，冷靜、通達(dá)、和善、寬容，能夠讓自己愉悅，也能讓別人愉悅。

獨(dú)處，也是一種心靈回歸。獨(dú)處的時(shí)光，是生活中一個(gè)安寧的港灣，讓心靈放松，讓精神愉悅。宅在家里，正好給自己留一段時(shí)間，清空心靈，回歸本心。暫時(shí)關(guān)掉電腦、手機(jī)，暫時(shí)切斷與他人的聯(lián)系，停下來(lái)獨(dú)處，等靈魂跟上來(lái)。這樣的時(shí)候，你才能明白真正需要的是什么，才會(huì)明白該以何種姿態(tài)面對(duì)世界。

既能欣賞春光爛漫，又能欣賞冬之寂寥；既能享受盛宴歡聚的熱鬧，又能享受繁華落幕的清冷。一切都是風(fēng)景，一切都是人生。獨(dú)處，讓你成為更好的自己。

（編輯 朱庭萱）