優秀傳統文化視域下培育大學生人文精神

杜喜榮　彭喜保

[摘 要]中華優秀傳統文化蘊含著豐富的人文精神，高校作為大學生人才培養的主場地，有責任和義務強化大學生人文精神的培育，推動優秀傳統文化不斷發展。優秀傳統文化的人文精神主要表現為以人為貴、仁者愛人的人道精神，剛健有為、勇于擔當的人生態度，崇德向善、修身為上的道德，自覺天人合一 、和諧有度的理想境界。優秀傳統文化中的人文精神對大學生成長成才有著非常重要的影響，它有利于培養大學生的仁愛品德，有利于強化大學生的責任擔當意識，有利于增強大學生的道德自覺，有利于培養大學生的互助合作觀念。加強對大學生的優秀傳統文化教育能使他們成為具有獨立人格、與人為善、道德自覺、責任擔當的社會主義建設者，所以，這項教育工作勢在必行。當前，大學生人文精神缺失嚴重，需要通過學習優秀傳統文化中的人文精神來提升人文素養和人文品格，就需要家庭、學校、社會聯動，通過家庭教育培養家族人文精神，通過學校教育升華人文精神品格，通過社會教育培育人文精神，最終形成“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情懷，倡導“仁者愛人，和諧有度”的交往準則，“修身養性，完善自我”的個體自覺。

[關鍵詞]優秀傳統文化;大學生;人文精神

[中圖分類號]G641 [文獻標志碼]A [文章編號]1000-8284（2020）01-0057-06

中華優秀傳統文化博大精深，尤其是儒家文化，其思想觀念和道德規范都體現出豐厚的人文精神，從這方面來說人文精神就是中華優秀傳統文化的靈魂。習近平總書記曾指出：“中華文明源遠流長，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳?！盵1]習總書記在這里強調的“寶貴精神品格”和“崇高價值追求”正是優秀傳統文化中的人文精神，它與現代人文精神高度契合，對提高人文情懷、塑造人文品格都有重要意義。高校是人才培養和文化傳承創新的重要場所，培育大學生的人文精神和傳承中華優秀傳統文化是其功能的重要體現。培育大學生的人文精神是提升大學生素質必不可少的組成部分，而中國優秀傳統文化的傳承和學習則是培育大學生人文精神的重要途徑。

一、優秀傳統文化中的人文精神

什么是人文精神？要回答這個問題，首先得弄清楚“人文”的概念所要表達的內涵及其與此相關的問題?！叭宋摹币辉~有不同含義，我國《辭?！罚s印本·1989年版）解釋：“人文，舊指詩書禮樂等。今指人類社會的各種文化現象?！薄叭宋摹弊钤缫娪凇吨芤住ゅ鑲鳌罚骸皠側峤诲e，天文也;文明以止，人文也?！比宋淖鳛橐环N文化現象，集中體現重視人、尊重人、關心人、愛護人。人文精神揭示人的主體精神，追求一種屬于人的存在方式，維系并提升人自身的價值和意義。中國優秀傳統文化中的人文精神（本文中統稱“傳統人文精神”），主要是指以儒家思想為核心，以注重“天人合一”中的以人為本為根基，關注人的價值尊嚴、追尋人生意義、注重人倫道德、以仁愛為支撐、追求崇德向善、重視群體和諧的思想學說和理論，體現了一種自覺的文化精神。中國優秀人文精神可以概括為：“歸止文明的方向、歸止至善的良心、歸止做人的道德、化成天下的責任、關愛人民的權益。”[2]這與社會主義核心價值觀是一脈相通的。

（一）以人為貴、仁者愛人的人道精神

傳統人文精神的核心內容是圍繞探討“人之為人”而展開的，著重強調重視人、尊重人、關心人、愛護人，突出“以人為貴”的內涵。

1.“以人為貴”彰顯人的主體價值定位。老子《道德經·二十五章》中：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”肯定天地萬物中人是最偉大的存在，《荀子·王制篇第九》中：“人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。”指出了“人為貴”的理由，漢代大儒董仲舒也從“人副天數”“天人感應”的角度肯定了只有人和天（萬物的最高主宰）是相感相通，凸顯了人獨特的價值。邵雍直接肯定：“唯人兼乎萬物，而為萬物之靈?！保ā痘蕵O經世書》·《觀物外篇上》）中國古代思想家們一致把人與天、地并列為三才，只有人才是可以與天、地比壽，與日月齊光，使中國的傳統文化沒有導入神學崇拜，凸顯了人的主體價值。

2.“仁者愛人”提升人之為人的品格。傳統人文精神倡導“仁者愛人”。包含“親親”“仁民”“愛物”三個層次。首先“親親”是指關愛自己的親人，從孝敬父母開始，第一個“親”是動詞，意思是尊敬孝養，第二個“親”是名詞，此處專指父母?！坝H親”是“仁愛”的起始，如果連養育自己的父母都不愛，又怎能去愛他人？故而“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁”。（《論語·學而》）其次是“仁民”，即“愛人”，指超越了親情范圍的對普通民眾的愛。 “樊遲問仁：子曰‘愛人?！保ā墩撜Z·顏淵》）孟子“仁者愛人” （《孟子·離婁上》） 墨子“愛人如己”。（《墨子·兼愛》）及韓愈的“博愛之謂仁”，（《原道》）提出用愛心對待他人，實現了由近及遠的愛的升華。再次“愛物”，即“愛自然”，是把仁愛的范圍擴展到自然萬物，“仁者以天地萬物為一體”，（《河南程氏遺書·卷二上》）是“仁愛”思想的最高層次，提升了人之為人的品格。

（二）剛健有為、勇于擔當的人生態度

傳統人文精神倡導對人生價值的不懈追求。人生一世，一定要有所作為，成為對社會有用的人。“天行健，君子以自強不息 ”是這種精神的最好體現。

1.剛健有為體現出來的是積極的人生態度。古代志士仁人追求的是“修身、齊家、治國、平天下”的人生目標，以追求自我完善為基礎，不僅把家庭治理好，更要通過自己的努力治國理政平定天下，造福百姓。為了人生目標的實現可以克服任何艱難險阻并矢志不移，不僅不把人生困境當作負累，反而當作對人的歷練和財富。“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，兵法修列?！保ㄋ抉R遷《報任安書》）正是這種人生追求的真實寫照。

2.勇于擔當表達出來的是強烈的社會責任意識?？鬃犹岢觥爸臼咳嗜耍瑹o求生以害仁，有殺身以成仁”的終極追求（《論語·衛靈公》）;孟子有“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰 ”的豪邁氣概;范仲淹抱以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（《岳陽樓記》）的憂國憂民情懷;張載秉持“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”（《橫渠語錄》）的責任擔當，體現的就是古代知識分子“以天下為己任”的高度責任感和使命感。而且，為了責任和使命，可以承受磨難與挫折?！肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹荆瑒谄浣罟牵I其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！保ā睹献印じ孀酉隆罚?/p>

（三）崇德向善，修身為上的道德自覺

重視道德教化、強調修身為上是傳統人文精神的核心內容。中國傳統講道德，彌漫在文化的一切領域。正如梁漱溟先生指出的：“融國家于社會人倫之中，納政治于禮俗教化之中，而以道德統括文化，或至少是在全部文化中道德氣氛特重，確為中國的事實?！?[3]

1.人性向善的道德定位。孟子認為人生向來具有善性：“仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也?！保ā睹献印じ孀由稀罚┥踔涟讶伺c動物的區別定位在是否具有善性上，“人之異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之?！保ā睹献印じ孀由稀罚┤绻麤]有了善性，也就沒有了為人的資本?！盁o惻隱之心，非人也，無羞惡之心，非人也，無辭讓之心，非人也，無是非之心，非人也?！保ā睹献印す珜O丑上》）肯定人的道德性，不善則是人自我放逐墮落的結果，這就把做什么樣人的選擇交給了人自己。為了維護人的道德尊嚴，名利地位甚至生命都可舍棄?！吧辔宜玻x亦我所欲也;二者不可兼得，舍生而取義者也?！保ā睹献印じ孀由稀罚┛鬃釉啤安涣x而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z·述而》）因為人的品德的高潔，面對德位之間的背離，堅守德的重要性，當利益與仁義沖突時，仁義在前;生死與道義沖突時，道義在前;體現了中國知識分子的骨氣和傲氣，舉起了“以德抗位”的旗幟，對后世中國精神的塑造具有極大影響。

2.修身為上的道德自覺。傳統人文精神要求人自覺提高自己的道德修養?！白蕴熳右灾劣谑?，一是皆以修身為本?！保ā洞髮W·禮記》）孔子認為，修身全靠自己的意志，“吾欲仁，斯仁至矣”（《論語·述而》）曾子“吾日三省吾身”（《論語·學而》）靠不斷反省自己不合道德的言行來保持自己的德行，而孟子則高揚人的道德主體性，只要“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道……富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，就可成為“仰不愧于天，俯不怍于人”（《孟子·盡心上 》）的“大丈夫”。為了實現道德自覺，傳統人文精神倡導“慎獨”。慎獨既是一種崇高的道德境界，也是一種修身養性的方法。“慎獨”一詞，出于《禮記·中庸》一書：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！比藗円话憷斫鉃椤霸讵毺師o人注意時，自己的行為也要謹慎不茍”，做到自我約束、自我監督，堅持“知行合一”“學行不二”的道德實踐宗旨。東漢楊震的“天知、地知、你知、我知”和三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，就很好地體現了“慎獨”的要求。

（四）天人合一 、和諧有度的理想境界

1.天人合一，是傳統人文精神的最高境界，認為人是自然界的一員，人活天地間就應與自然和諧共生。中國傳統文化認為宇宙本是一個整體，天和人都是其中的產物。老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ā兜赖陆洝ざ逭隆罚┣f子：“天地與我并生，而萬物與我為一。”（《莊子·齊物論》）意思是人效法天地，人與天地萬物合為一體，追求的是人與自然的和諧。儒家則倡導天人合德思想?！吨芤住で浴の难浴氛f：“‘大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序?！睂⑻斓刂纼然癁槿说?，把天地無私之德與人的道德性結合，因上天有“好生之德”，人也應該激發愛心、以德配天。無論是自然和諧還是天人合德，其實質仍然是以人類的和諧、幸福為終極目標。自然界哺育萬物，人類維護自然界的平衡，萬物各有規律，各安其位，人順勢而為，和諧統一。人與自然、人與人、人與自我形成一個和諧的大家庭，就是理想的天人合一。

2.和諧有度的“中庸之道”。傳統人文精神追求人與人之間的和諧，“忠恕之道”是最理想的方法。“忠”就是“己欲立而立人，己欲達而達人”，（ 《論語·雍也》）“恕”便是“己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z·衛靈公》）要求人們將心比心、互相諒解、互相寬容，成為處理人際關系的黃金定律。當然傳統人文精神追求的和諧，也包括實現方法的和諧，中庸之道就是追求一種最恰當的方法。“中庸”一詞，理學家朱熹在其著《中庸章句》中解釋：“中者，不偏不倚，無過不及之名。庸，平常也?！薄爸小笔恰爸姓?，中和”，不偏不倚;“庸”是普通，平平常常。通俗的表達就是做任何事情應該把握一個“度”，既不過分，也無不及，恪守中道，堅持原則，不偏不倚。在處理矛盾時善于執兩用中，追求中正、中和、穩定、和諧。由此可見，中庸是解決問題、處理矛盾的一種理想方法，雖然這種理想方法是很難把握的，但渴望這種理想方法的存在并努力去踐行應該是可行的。通過節制人們的行為，調和各種沖突、協調人際關系，使人們處事恰到好處，是傳統人文智慧的集中體現。

二、優秀傳統文化中的人文精神對大學生成長成才的影響

優秀傳統文化中人文精神的主旨是塑造人之為人的特有品德，體現人的自尊自愛自強，并激發人作為社會道德人的集體意識和家國情懷等，這對大學生的成長成才、人格養成有著十分重要的意義。培育大學生人文精神必須堅持“文以化人” ， 注重內化， 真正讓優秀傳統文化根植于心。[4]

（一）有利于培養大學生的仁愛品德

傳統人文精神的底基是人性本善和仁者愛人，具有以人為本的意識，尊重、維護人的尊嚴和價值，從關切人自身的生存、發展和幸福升華到關愛他人與萬物。即“親親”“ 仁民”“ 愛物”。這種仁愛品德的培養有較強的實踐性，從愛自己的親人出發，推廣到愛他人、愛萬物，進而形成仁愛品德。現在的大學生仁愛品德普遍有待提高，表現為沒有愛心、不懂感恩，對父母的付出自認為理所當然;不能與他人和諧相處。大學生人文情懷缺失表現形式多種多樣，但根本上反映出的是其內心世界的空虛與冷漠。因而，通過對大學生優秀傳統文化的教育，例如通過學習儒家思想來培養親情孝道;通過學習墨家思想學會同情關愛他人，通過學習孟子的思想去維護人的善性，激發人的自尊自愛品德等，經過長期的浸潤熏陶，就可以提升大學生的人文情懷。

（二）有利于強化大學生的責任擔當意識

近年來，經常在網絡或各大媒體上看到大學生因為一點小事而自殺的新聞，其實不論自殺行為的具體原因是什么，是蔑視生命、對人冷漠，還是叛逆人格、報復社會，追根溯源都是人生意義的匱乏感。沒有責任心、沒有付出的人是很難體悟到人生幸福感和自豪感的;沒有對人生價值的正確理解是人生消極的最大誘因?！拔沂钦l？”“我為什么活著？”“人生的意義是什么？”對這些問題缺乏正確的引導就會導致人生價值觀的偏離。對大學生成長過程中存在的這些困惑，必須給予高度重視，并有針對性地強化教育。傳統人文精神強調責任擔當，做人要做“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的“大丈夫”，追求“內圣外王”的理想人格、有“天下興亡、匹夫有責”的責任意識，著重強調把個人的能力和才智運用到對整個社會幸福的追求之中。強化優秀傳統文化這些方面的教育，有利于提高大學生的使命感、責任心，懂得付出而提升對幸福的理解，培育大學生的責任擔當意識，追求高遠的人生境界。

（三）有利于增強大學生的道德自覺

現代大學生有較強的自我意識，但也存在缺乏道德自覺、道德底線比較脆弱等問題。用優秀傳統文化有針對性地強化大學生人生觀、價值觀、道德觀的教育，培育學生的道德自覺，讓學生明白人之為人的獨特價值和尊嚴，做人就要做到“貧賤不移、富貴不淫、威武不屈”，以成為一個道德高尚的人而自豪，鄙視一切不合道義的名利富貴，抵制隨心所欲，克服自私自利，倡導自尊自愛，為培養品德高潔的人奠定基礎。

（四）有利于培養大學生的互助合作觀念

現在的大學生有較強的獨立意識，特別是獨生子女家庭，因為只有一個孩子更容易形成孤立霸道、自我中心的認知，不懂得與他人分享，不能與同學和諧相處甚至很難交到朋友，處理矛盾時只顧自己利益，難以做到為他人著想，自私狹隘意識嚴重。因此，要有針對性地加強傳統人文精神的培育，將傳統人文精神倡導的“己欲立而立人、己欲達而達人”的相處之道，“己所不欲，勿施于人”的相處方法，追求中庸的處世智慧，強調“無過無不及”的矛盾解決辦法等內容傳授給大學生，讓大學生學會處理人際關系，增進友誼，掌握最恰當的處事方法，化解矛盾，實現和諧，培養互助合作觀念，學會融入社會，與人和諧共處，促其健康成長。

三、通過優秀傳統文化培育大學生人文精神的路徑

對大學生進行優秀傳統文化教育有助于培養其人文精神，使他們成為具有獨立人格、與人為善、道德自覺、責任擔當的社會主義建設者。但長期封建思想的統治，使社會的進步和發展嚴重缺少法治根基，這不僅反映在歷史文化上，也對人們的思想產生了極其深遠的影響。[5]這里的法治根基其實就是講的傳統社會儒家統治中的人文精神和規范制度的缺失。許多高校的人文教育僅僅停留于傳授文、史、哲等人文知識層面，無法上升到情感交流、生命對話、人生感悟等“體道”“悟道”的人文精神層面。[6]所以，加強對大學生的優秀傳統文化教育勢在必行。

（一）家庭教育是第一課堂

家庭是大學生成長的主要環境，家長是孩子的第一任老師。我國古代歷來重視家庭教育，通過確立家庭基本價值觀的家訓、家庭關系具體規范和道德準則的家規以及體現家庭整體道德風貌的家風來形成一個家族的精神風貌。三國時期諸葛亮的《誡子書》;北齊顏之推的《顏氏家訓》;北宋《蘇氏家規家訓》;南宋《朱子家訓》;清代《曾國藩家書》等都是優秀家風傳承的典范。通過立家規、嚴家訓、樹家風等方式不斷影響后代的為人處世、價值追求。家族的孝心傳遞、仁愛品德、誠信作風、睦鄰友好、和合為上等都可以通過家風家訓潛移默化地影響后代成人立事。如《顏氏家訓》中把讀書做人作為家訓的核心，“誠孝、慎言、檢跡”是讀書問學的目的;將大賢大德之人作為自己的人生偶像，并且“心醉神迷”地向慕與仿效他們;強調家長要成為子女的典范，要在細小的生活禮儀中樹立“士大夫風操”，持家要“去奢、行儉、不吝”等等，這樣就能很好地塑造家庭教育的楷模，這樣就能成為家庭人文精神培育的重要源泉。

（二）學校教育是主陣地

學校的育人功能，決定了學校在培育人文精神中的獨特作用。 首先，要培育具有人文情懷的教師隊伍;其次要科學合理設置具有傳統人文精神內涵的課程;再次注重建設具有濃郁傳統人文精神氛圍的校園文化等都是強化大學生人文品格的重要途徑。在大學生思想政治教育中要將人文素質培養貫穿始終，無論是開展校園文化活動還是組織文化社團，都要根據學生們的具體情況從實際出發，以增強大學生思想政治教育的針對性和實效性。[7]特別要在校園文化中體現傳統的人文精神，充分發揮活動載體的作用，通過參加國學教育、歷練書法、學唱傳統戲劇、學畫中國山水畫等活動體現傳統文化的內涵，在活動中使學生受到熏陶和影響。以傳統人文精神為主題的文化墻裙、以古代名人名畫、格言警句為主要內容的勵志走廊等形成都可以潛移默化地滲透人文精神，讓學生的品質在“潤物無聲”中發生質的升華。

以學校作為主陣地，誦讀經典是優秀傳統文化教育的有效方法。《三字經》《千字文》《弟子規》《幼學瓊林》《論語》《增廣賢文》《中庸》《大學》《孟子》《詩經》《成語接龍》《唐詩宋詞精選》等都可以作為中小學生誦讀經典的教材，也可以作為高校大學生繼續學習優秀傳統文化的有效方法。因為人文精神的培育不是一蹴而就的，需要學習、積淀、內化、最后升華為精神品格。通過大量反復的誦讀，不僅可以增長知識，還能啟迪智慧、陶冶情操、修養身心、自強人格?！案褂性姇鴼庾匀A”通過誦讀經典，與古代圣哲對話，汲取智慧，提升人文情懷。

（三）社會教育要營造氛圍

當前，我國全面建成小康社會的國家戰略和弘揚優秀傳統文化的氛圍，為培育大學生的人文精神提供了重要機遇?？鬃訉W院的設立、國學班的開設、經典誦讀班的誕生等形式都體現了社會方方面面對弘揚優秀傳統文化教育給予的重視。教育部早在2014年3月，就印發了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，明確了如何分階段有序推進中華優秀傳統文化教育，要求把中華優秀傳統文化教育系統融入課程和教材體系，全面提升中華優秀傳統文化教育的師資隊伍水平等，為大學生學習傳統人文精神提供了制度保障。

社會主義核心價值體系的構建過程就是主流價值的選擇、接受和認同的過程。[8]優秀傳統文化重人倫、求和諧、盼安定，聚民心、強國力等也是構建社會主義核心價值體系的原有之義。從國家層面來說強調“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情懷;從社會層面來說倡導“仁者愛人，和諧有度”的交往準則;從個人層面來說要求“修身養性，完善自我”的個體自覺等優秀傳統文化內容，都可以成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是大學生人文精神培育的重要保障。

把對大學生進行社會主義核心價值觀教育和優秀傳統文化的傳承統一起來，主動將優秀傳統文化中的人文精神以及人文關懷滲透進來，使優秀傳統文化中的人文精神與社會主義核心價值觀成功對接，幫助大學生掌握中國傳統文化的價值精髓和發展邏輯，從思想上認識到中國傳統文化的優勢，從而更好地踐行社會主義核心價值觀，也使傳統文化中的人文精神在新時代彰顯出新的生命力，凸顯具有人文底蘊的社會主義核心價值觀，培育出具有中國特色的人文精神。[9]

[參 考 文 獻]

[1] 韋政通.中國的智慧[M].長春：吉林文史出版社，1988.

[2] 郭齊勇.中國哲學史[M].北京：高等教育出版社，2006.

[3] 張岱年.玄儒評林[M].長沙：湖南人民出版社，1985.

[4] 唐鏡.中國傳統文化中的人文精神[J].求索，2011，（2）.

[5] 彭喜保.社會主義和諧文化初探[J].長春工業大學學報（社會科學版），2010，（5）.

[6] 彭喜保.再論社會主義核心價值體系構建的新發展[J].知與行，2016，（7）.

[7] 彭喜保.校園文化建設在大學生思想政治教育中的指引作用[J].黑河學院學報，2017，（4）.

[8] 彭喜保.提升公民法治意識之路徑探析——以核心價值觀為視角[J].知與行，2017，（5）.

[9] 王欣瑜. 高等教育中人文精神的缺失和重塑[J].內蒙古財經大學學報，2018，（3）.

[10] 石銀. 傳統文化的人文精神對當代青年德育的啟示[J].思想政治教育研究，2019，（1）.

〔責任編輯：崔家善〕