恩施土家族婚俗探索

宋金鑫

摘 要：恩施土家族苗族自治州是我國少數民族土家族的集聚地。土家民族歷史文化悠久，婚嫁習俗與漢族有很大的差別。通過詳細描述土家族婚俗的過程，旨在對巴東縣土家族婚俗進行保護與傳承。

關鍵詞：土家族;婚俗;探索

A村位于湖北省恩施州巴東縣江北地區，全村轄9個村民小組，389戶，1389人，勞動力867個，絕大多數是土家族，占總人口的55%以上。該地土家族婚姻習俗濃厚，如婚嫁中相八字、攔車馬等習俗頗具少數民族特色。

1 婚前流程

鄂西土家族婚姻習俗和形式隨著時代的變遷、人們思想觀念的改變而發生變化。巴東地處渝鄂交界地帶，當地民族類型以土家族和漢族為主，長期的民族交往與文化碰撞，使當地衍生出多姿多彩的民族文化。改土歸流后民族文化大量流失，僅留下為數不多的珍貴文化習俗，其一便是土家族的婚俗文化。這種文化習俗也因其紛繁多彩、鄉風濃郁的民族特色深受廣大群眾喜愛和推崇。

土家族的婚前流程包括以下步驟：第一步，起媒。人類婚姻習俗形態隨著社會的發展逐漸演變，大體經歷了群婚和個體婚兩大歷史階段。其中婚姻中介人這一角色隨著一夫一妻制的出現而產生。婚姻中介人即媒人，也有“月老”“紅娘”等稱謂。

改土歸流之后，國家層面的有官府文告規定“百姓男女年紀相當，又無親屬制服，而男女父母情愿接姻者，必先央媒妁，通知明白……一有不愿，即止”（《鶴峰州志》乾隆版）。在民間，“娶妻如之何？必告父母……娶妻如之何？匪媒不得”，由此看出媒人在當時幾乎成人們締結婚姻時不可或缺的條件。

男孩到了適婚年齡（十八歲），如若愛慕某家姑娘，則會告知父母，其后男方父母會提著禮品去請媒人，向媒人講明來意并說明家庭情況，以便媒人去女方家時更好地介紹本家或根據實際條件幫忙物色門當戶對的女孩。

第二步，提親。提親俗稱“討口氣”，古時稱為“納彩”。媒人第一次去女方家，女方父母一般是不會收禮的，這主要是考慮對男方不了解及怕引來閑話的因素。因此，女方一般會使用一些推脫的話，如“需同女兒商量商量，要她歡喜”“讓你這穿針引線、添福添壽的媒人多走路了”，有的甚至說：“田是私田，女（雨）是眾女（雨），我們還需同家族商量商量。”媒人會利用這次機會大致將男方家庭情況與女方父母進行交談。過十幾天后，媒人一般會去女方家第二次求婚。如若不允，女方家一般會用“女子今年沒有期”“女兒還小，她還要在家里多坐幾年”等一類的話來推脫。女方如若應允，會收下禮品，而媒人會將男方的家庭情況給女方父母一一詳細講解。如若兩家距離相距甚遠，女方一般會請自己的親人直入其家或就近調查訪問，謂之“打望夫家”。打望夫家一般會弄清楚男方的家庭成員、房產、田地、山林及在當地聲譽等。為防止對方識破，女方家的長者一般會裝扮成過路人、賣牲口或做生意的人以進屋歇歇腳、找口水喝來暗中觀察。但有時候媒人也會很直接地將女方帶到男方家進行“實地考察”，如果女方中意男方，會收下男方給的“見面禮”。若不滿意，女方會拒絕收“打發”，同時男方父母和媒人也會帶著自己的兒子到女方家走動，這個過程實際是請女方父母看男方是否如意。隨著社會的進步，以前都是父母直接決定是否開親家，現在父母也會征求女兒的意見。在合八字之前，女方可以隨時悔婚，只需將“打發”物品或者錢財歸還給男方即可。在偏遠的山區，因世家交好，還存在指腹為婚的現象，如若一男一男或一女一女，雙方便各自認為“干親家”①;如若一男一女，女兒長大以后，不需要經過任何婚禮儀式，待到相應年齡便下嫁到男方家庭。

第三步，合八字。合八字古稱“問名”，俗稱“開八字”“寫紅帖”“換龍鳳帖”“換庚帖”“小定”“發草八字”等，若是女方應允，男方會托媒人探明女方出生年月時，男方請算命先生為男女雙方進行占卜。所謂八字即為年、月、日、時分別對應戊子、庚申、乙亥、丙戌，這四個天干和四個地支是八個字，民間俗稱“八字”。

算命先生對男女八字根據天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、葵）、地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）、五行相生（木生火、火生土、土生金、金生水、水生木）、五行相克（木克土、土克水、水克火、火克金、金克木），對男女八字進行合看，即稱“合八字”。 天干地支和五行不利于婚配的口訣：甲子乙丑海頭金，丙乙丁卯六中火。金火夫妻克六親，不知刑元在何身。若是穩有不孝順，禍及子孫守孤貧。屬相不利于婚配的口訣：羊鼠相逢不到頭，自古白馬怕青牛，蛇見猛虎刀割斷，青毛豬兒怕猿猴，玉兔逢龍兩分散，金雞見犬淚雙流。以五行相生、屬相相合為宜，如無刑、沖、克、害，則請媒人拜允。“相生”即“天生一對、白頭到老、天地一雙、子孫滿堂”。“相克”即“八字不合，作不得”。

第四步，填、取庚。填庚也稱“填紅庚”，古稱“納吉”，今謂“訂婚”，亦稱“定親”。官府公告規定行聘之期男方擇定后，必先托媒妁通知女家。其行聘禮物隨即制備，“唯庚書，女男二家具不可少”（《鶴峰州志》乾隆版）。男方備辦一定數量的禮金、衣服、簪環、酒、肉、掛面等送往女家。同時送單帖和全扣，用一個大紅封套，內裝大紅單一張、大紅全扣一副，在單帖正中寫上“恭求”二字，下款寫“姻愚弟×××頓首拜”，女方則寫“敬允”二字，下款稱謂基本相同。全扣疊成三疊，正中一疊寫姓名、乾造生辰八字，大紅封套中間齊縫處寫“天作之合”或“鸞鳳和鳴”四字。

屆時，女方會請家族主要人員到場，當著大家的面按一定的規矩將女方的生辰八字寫在男方送來的庚帖上，謂之“填庚”。女家接收男家送來的禮金、衣服、簪環、酒、肉、掛面后，會將一支筆、一塊寶墨和些許糕點送于男方，俗稱“回禮”。互換庚帖，一式兩份，以此為證，不得悔婚。媒人從女方的父親手中接過填好的紅庚，裝于拜帖匣中，媒人將紅庚交于男方父親，謂之“取紅庚”（俗稱取“八字”）。這種將男女雙方八字寫在紅庚上是祖輩相傳的風俗，意味著男女雙方從此成為一家人（圖1）。

第五步，送期單。送期單古稱“請期”。合完八字之后，男方緊接著會請媒人將寫好的團書（團書：用大紅全扣一副迎娶日期和尊、平、少三代帖）送至女方，謂之“請期單”。其目的是讓準新娘避開經期和索要新娘的衣褲尺寸、樣式等，開具清單以便男方提早準備，謂之“請尺寸單”。女方也會按照給男方提的要求為女兒準備嫁妝，這時女方會想辦法弄清楚男方家庭人員和相應的鞋碼，以便做幾雙布鞋，當地流傳見面禮鞋。在21世紀初當地至今流傳這一習俗。

第六步，認親過門、禮尚往來。在男方取紅庚之后，女方在父母、嬸娘的陪同下第一次前往夫家拜會男方父母，這時一般男方父母會給女方一些買衣服的錢物，謂之“打發錢”。作為禮儀性的回訪，男方會在女方到自己家之后，根據女方提供的家族戶數及女方要求準備好相應的掛面、紅糖和酒等，在女方的陪同下，挨家挨戶地送上自己備好的禮品，以表對女方家族的認同。雙方禮節性的往來謂之“認親過門”。

第七步，定期。雙方定親之后，男方一般會在農歷的八月份再次拜訪算命先生，算命先生根據男女雙方的生辰八字，擇定哪一天為大喜之日，便為喜結良辰之時。婚期一般選擇在秋收后的冬月和臘月，因為秋收后雙方都有時間為自己的兒女準備婚事。糧食豐收后，人們在空閑時舉辦婚禮、迎接親友、歡宴花燭喜慶才有閑情。同時雙日如冬月或臘月，表示成雙成對、雙喜臨門之意，又有不打單之愿，反映巴東土家族人對美好生活的向往。

第八步，過禮。過禮古稱“納征”，民間稱之為“下聘禮、過定”。男方將女方要求的十和全茶、彩禮等送至女方家。記載禮物的單子叫作“禮帖”，用紅紙書寫，疊成十二折，文字頗有講究。其格式如下：

喜喜

文定、 吉祥

謹? ? ? ?具

華裙×件

金鐲成雙

剛鬛×方（豬肉）

玉米×盤（苞谷）

雀舌×端（茶葉）

喜燭雙輝（蠟燭）

奉? ?申

納征之敬

眷自教弟×××頓首拜

第九步，哭嫁歌。哭嫁歌是土家族婚俗中特有的儀式。一是人們認為養育女兒這么多年，現在嫁到了別人家，覺得很舍不得;二是家里窮，加上姊妹兄弟多，出嫁的姑娘不免有許多擔憂之情;三是女兒為了感恩父母，父母養大了自己，以后自己卻不能再孝順父母。土家族的婚嫁姑娘在結婚前一夜經常以淚洗面。

2 舉行婚禮及婚后禮儀

婚禮的舉辦是土家族尤為重視的，需要做的事情甚多，一般家庭會在結婚前一兩個月就開始操忙起來。

整管事酒：管事又名“管事先生”，負責婚禮當天屋內屋外所有的大小事務，一般管事先生是由當地有威望或者能說會道的人擔任。在婚期前三天，主人家請來管事先生，略設薄席，款待管事先生，以表對管事先生的尊重。

坐新娘席：土家族姑娘在出嫁前一天晚上，在正屋放一張八仙桌，上置蠟燭和果碟，請9名未婚女青年，故名坐新娘席，江南地區又名“陪十姊妹”。新娘正中坐，一旁各一個為正陪客，左右席位兩個以及下位三個均為副陪客。落座后，開始散花，《十枝花》和《十朵花》①最為常見，一直持續到深夜。

祭祖：婚期前一天，女方會在中堂燃燭，新娘在鞭炮和嗩吶聲中叩拜先人。然后到祖墳前燃三炷香、燒紙錢，乞求到夫家后一切順利、父母身體健康。

襻紅：婚前一天，女方的姑姑、姑爹等人將彩帶送至新娘處，俗稱“襻紅”。襻紅寄托著新娘的親人對新娘的祝福，贈者給新娘襻紅時說贊詞。

賀匾：在平陽壩一帶，每逢喜事人們常送匾來表達自己對主人家的祝福。一般匾的寫法很講究，遵從從右至左，然后在一旁落上自己的單位、姓名及時間等。

掛號匾：男方父母將新郎席擺好，進門的右邊（古時右邊為大）放置一架梯子，準備相關用具，如酒杯、掛燈等。新郎入席后，提前選好的掛號人將寫有新郎名字的號掛借助梯子掛至最高處，由陪郎持號匾說唱。若端酒杯人對不上，自罰一杯，相應掛號人下一步梯;若掛號人對不上，掛號人不能繼續下一步梯，直至掛號人下完十步梯，對令結束。

坐新郎席：掛匾之后，管事人會在左右鄰舍選取9名未婚男青年，上位正中坐新郎，左右各一位配郎，其余按長幼親疏而坐，席上安放一令杯（圖2）。安席畢，管事先生行開令禮，然后由配郎說酒辭令。

宴賓客：屋外主人家會請專門的敬煙敬茶者，每有貴客到來，管事先生會高喊“裝（敬）煙倒茶，迎賓奏樂”，這時鞭炮響起，裝煙者會雙手奉上、身體稍微鞠躬，倒茶者雙手奉茶以表尊敬，宴席一般為十人一席、十碗菜，賓客一般以男女雙方的族親為主，他們送上自己家的土特產，以表對新人的衷心祝福。

花轎娶親：江北地區舉行婚禮一般為三天，祖輩、父輩和同輩皆需有代表一起去送親。20世紀七八十年代當地還興用花轎迎接新娘，花轎粉飾華麗，迎娶人數眾多，當地人認為迎娶人數越多，女方越覺得自己備受男方重視。男方會準備好女方要求的十和全茶等，而女方則需準備一個穿衣柜、一個衣箱等。

發親 ：男方結親隊伍到達女方家后，女方家會將彩禮等進行清點。組織者將嫁妝捆綁好后，叔娘打扮新娘，兄弟背上花轎。上花轎后新娘一般胸前會掛上一面銅鏡，據說可以驅邪避妖。在庭院進行完相應的儀式之后，女方三代會送新娘至男方家。

討打發：由于背嫁妝和抬轎一般要跨河穿街，背嫁妝人會經常故意停下來，這時聰明的男方會連忙將提前裝備好的煙送至背嫁妝人手中，并說：“您辛苦啦！”抬轎者和背嫁妝者一哄而起，繼續前行。

攔車馬：花轎將至男方家一里路的樣子后，男方請的道士會在庭院右下角（新娘必經之地）置一張小桌，放一升斗，內插三炷香，這時道士開始做法，先燃香三炷，行三個磕頭禮。邊燃紙邊在地上寫一個“天”字，嘴里同時念：“車馬神、車馬神、車頭尾、車頭去、男子請下馬，你回避也，祝你大腳大順。”儀式結束，如車馬攔不好，會導致新娘和新娘的叔娘頭暈嘔吐、不省人事。

跨火盆：江北地區跨火盆，懂禮節的新娘會主動將下裙摟起，順順利利地跨過火盆，而不懂禮節的新娘會繞道而行，這在當地會被視為大不敬。

拜堂：進入男方家后，首先是進入正堂，新郎和新娘先拜天地，然后再拜父母。期間，管事的先生會高喊：“新郎新娘一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，送入洞房。”

接納：接納即為夫婦相配，同床共枕。床上四只角分別放上四個核桃、四個柿餅、四個板栗和四個雞蛋。新人入房之后會有專人送上茶湯①，茶湯需慢慢喝，邊喝需邊對送茶湯者道謝。接著新人在房中與雙方親人閑聊，一直持續到晚上的坐新郎新娘席。

坐新郎新娘席：江北一帶，坐新郎新娘席又稱“坐果果席”（圖3），因席上擺放二十碗果果而得名。晚上新人會在管事先生的安排下，先舉行正式的拜父母，然后新人安席，陪客按照親疏遠近的原則依次安席。首先管事先生說：“典禮開始，有請證婚人（當地有聲望的人）和媒人講話。”然后依次為男方父母、女方父母、男方叔子姑舅代表、女方叔子姑舅代表、新郎、新娘及男陪客、女陪客。

鬧洞房：鬧洞房是針對新郎新娘的，宴會結束后，無論男女老少聚于新人房中或嬉戲或開玩笑。一般新郎如若答不上令，鬧房者會將手中的鞭炮放完，新房也變得格外鬧騰。

回門：新婚的第三天，新婚夫婦第一次一同至女方娘家看望女方父母，俗稱“回門”。新人會將提前準備好的炸的馓子、油貨和面筋等送給女方的爺爺奶奶。一般新人不會在此逗留太久，吃完晌午飯后便回家。

3 結束語

土家族婚俗研究對我們了解土家族婚姻形態和優秀的歷史文化具有借鑒意義，對于探討如何保護土家族的非物質文化遺產、發掘和利用土家族傳統文化以及繼承和弘揚土家族文化具有重要的時代意義。

參考文獻

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