新媒體語境下地方戲曲的現(xiàn)狀及發(fā)展策略研究
——以安陽地區(qū)為例

藺然

（安陽市藝術(shù)研究所，河南 安陽 455000）

新媒體的崛起，對中國傳統(tǒng)戲曲的傳播和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。戲曲作為富有民族特色的文化娛樂形式，利用現(xiàn)代傳媒進行有效傳播具有著歷史必然性。當(dāng)下社會快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，人們的生活娛樂內(nèi)容更加多元化是造成目前戲曲藝術(shù)現(xiàn)狀的原因之一。繼舞臺傳播、影視傳播之后，戲曲藝術(shù)唯有積極利用移動新媒體的優(yōu)勢開辟新的戰(zhàn)場，才能夠在廣闊天地大有作為。借助手機、平板電腦等移動媒體平臺為傳統(tǒng)戲曲提供充足的養(yǎng)分和土壤，使其在新的天地中生根發(fā)芽，是眼下戲曲藝術(shù)發(fā)展刻不容緩的重要一步。

一、新媒體藝術(shù)概念的界定

“新媒體藝術(shù)”可以理解為從事各種藝術(shù)形式的人們通過各類數(shù)字信息處理設(shè)備，最終完成的基于數(shù)字技術(shù)的各種形式的藝術(shù)作品，并通過與數(shù)字技術(shù)相關(guān)的傳播媒體將作品向受眾群體進行發(fā)布，供受眾以一種可參與、可互動的方式進行欣賞，完成美學(xué)體驗的審美全過程。

二、戲曲藝術(shù)的現(xiàn)狀分析

早些年前，戲臺演出是最為普遍的大眾娛樂活動, 戲曲是大眾首選的娛樂和消遣方式。而在新媒體日新月異并層出不窮的今天, 娛樂形式、內(nèi)容和手段都有了極大改善和提高, 可供人們選擇的機會更多, 講究意蘊、節(jié)奏緩慢的戲曲逐漸開始從人們的視野中消失, 從而加劇戲曲觀眾的分流, 使得戲曲的受眾群體由大眾到分眾乃至出現(xiàn)小眾化的趨勢, 新媒體戲曲的欣賞變成一種日常化和個人化的行為方式。

（一）戲曲概念界定及生存現(xiàn)狀

中國戲曲的內(nèi)涵指的是唱念做打，綜合了對白、音樂、歌唱、舞蹈、武術(shù)和雜技等多種表演方式，不同于西方國家的歌劇、舞劇、話劇。近年來，關(guān)于戲曲藝術(shù)的傳承、保護一直是學(xué)術(shù)界較為關(guān)注的話題。在漫長的歷史發(fā)展過程中，戲曲是通過不斷傳播發(fā)展才得以生存至今，傳播是戲曲藝術(shù)得以延續(xù)的力量源泉。中國傳統(tǒng)戲曲曾經(jīng)有過極為輝煌的時期。昆曲曾縱橫華夏大地數(shù)千里, 形成了空前絕后的社會集體性癡迷。20 世紀20年代, 京劇戲班在全國各大城市的演出, 常常引得萬人空巷, 尤其是四大名旦之首梅蘭芳的演出, 更是留下了“萬人空巷看梅郎”的說法。然而,戲曲風(fēng)靡數(shù)百年, 今天卻不得不面對觀眾日漸稀少的現(xiàn)實。戲曲特有的一些語匯和程式如趟馬、抬轎、登樓、圓場(走路)及冷兵器時代的舞刀弄棒的開打, 已經(jīng)很難表現(xiàn)今天的時代生活了, 觀眾遠離戲曲是必然的。而這種變化實際上不僅是時代的選擇, 同時也是新媒體語境下觀眾的自然選擇。

（二）戲曲藝術(shù)在新媒體領(lǐng)域的衍生

戲曲具有轉(zhuǎn)瞬即逝、不可復(fù)制、不可持續(xù)的特征。演員在舞臺上念唱作打，觀眾坐在臺下觀看，整個過程就是“點對點”的線性傳播。觀眾完成了解碼-編碼-再解碼的過程。相較于其他藝術(shù)種類來說，戲曲藝術(shù)很好地踐行了接受美學(xué)的觀點，受眾對于戲曲的認知是直觀接收的，戲曲只與當(dāng)時的“你”發(fā)生關(guān)系。當(dāng)新媒體時代來臨，在新媒體的語境下，這個線性傳播模式直接被打亂，出現(xiàn)了全新的傳播形態(tài)，新的生態(tài)必然會引起新的傳播理念。

1.以數(shù)字電影作為傳播媒介

最初電影與戲曲的結(jié)合，只是把電影當(dāng)作一個平臺去播放戲曲，用膠片記錄舞臺上的戲曲表演，使之成為“電影”。到了有聲電影時代，我們就能聽到不同的戲曲唱腔，使得戲曲在熒幕上更加活靈活現(xiàn)，還原了傳統(tǒng)戲曲的舞臺。隨著時代的發(fā)展，這些傳統(tǒng)戲曲仍保持著原有形態(tài)，人們已經(jīng)不滿足于只看單一形態(tài)的戲曲了。如今，我們在很多電影中都能看到戲曲的影子。古代戲曲在電影中重現(xiàn)，增強了作品的時代性和可觀賞性，吸引觀眾關(guān)注經(jīng)典、接受經(jīng)典。戲曲已經(jīng)是電影中的一個主流元素，觀眾在欣賞一部電影的同時，對于其中的戲曲也關(guān)注起來，這為戲曲提供了一個新的平臺。戲曲與電影的結(jié)合，對現(xiàn)代社會和中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展是有益的，二者相互促進、共同提高。

2.以數(shù)字網(wǎng)絡(luò)作為傳播媒介

在新媒體技術(shù)下，微信、視頻軟件等充斥著我們的生活，并且為我們的生活帶來巨大的影響。戲曲在這個科技飛速發(fā)展的時代，地位岌岌可危。想要占有一席之地，就要借助新興媒體的傳播優(yōu)勢進行宣傳發(fā)展。新媒體數(shù)字網(wǎng)絡(luò)有其獨特的表達方式，如錄像、后期的造型和展示功能等。新媒體藝術(shù)是以像的形態(tài)呈現(xiàn)在我們眼前的，網(wǎng)絡(luò)傳播戲曲可以把戲曲保存于云端的資料庫中，這種便捷的方式更加有利于交流、分享、學(xué)習(xí)。這對于培養(yǎng)戲曲傳承人也有極大的便利。相比于傳統(tǒng)的廣播電視媒介傳播戲曲，利用網(wǎng)絡(luò)來普及和學(xué)習(xí)戲曲，有著得天獨厚的優(yōu)勢。這其中對票友最有誘惑力的就是有了自主權(quán)，可以自主查詢欣賞喜愛的劇目。

三、新媒體語境下的戲曲傳播現(xiàn)狀

戲曲網(wǎng)站、戲曲論壇、戲曲博客、戲曲微博、戲曲微信公眾號、戲曲APP應(yīng)用、戲曲微信表情包......可以說網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)有的傳播方式，戲曲都有涉及，并且網(wǎng)絡(luò)媒介的搜索特性和海量信息存儲特性，更加凸顯了戲曲網(wǎng)絡(luò)信息“層出不窮”的景象。

（一）微信公眾號傳播

微信作為一款社交類APP，創(chuàng)新較快，不斷加入小視頻、小程序等各種新技術(shù)融入其中，成為了新媒體語境下國民下載量和使用量排行第一的社交類APP。微信公眾號與戲曲藝術(shù)的結(jié)合可以說是當(dāng)下最容易被人所接受到的。根據(jù)各戲曲劇種的流行分布地區(qū)可以得出結(jié)論，用于微信公眾號且質(zhì)量較多的戲曲劇種多分布在我國經(jīng)濟相對發(fā)達的東部地區(qū)。京劇作為國粹自然不必多說，而在江浙滬一帶流行的越劇和昆曲、河南地區(qū)的豫劇、安徽地區(qū)的黃梅戲等發(fā)展也相對較好，公眾號更新內(nèi)容質(zhì)量以及更新數(shù)量相對突出。

在微信公眾號搜索欄內(nèi)進行搜索，可以檢索到安陽區(qū)域內(nèi)關(guān)于戲曲的微信公眾號有三個，分別是：安陽文化微客廳、大鼎豫劇、豫劇張寶英專欄。其中大鼎豫劇、豫劇張寶英專欄的微信賬號主體為個人，即是一種個人行為的運營。這三個公眾號中，“安陽文化微客廳”主要介紹演出劇種、劇目和主要演員信息，還會定期發(fā)布一些珍貴的視頻音頻史料；“豫劇張寶英專欄”的發(fā)布內(nèi)容全部為豫劇名家張寶英老師的視頻及音頻資料，但是據(jù)筆者了解，該賬號是張寶英老師的徒弟在運營；大鼎豫劇也是由個人運營。由個人運營的賬號，其發(fā)布頻次與頻率不固定，且相較于“安陽文化微客廳”，個人運營的賬號關(guān)注人數(shù)較少。

（二）APP傳播

現(xiàn)如今論壇和博客的紅火場面已消退，隨著新技術(shù)的產(chǎn)生，他們已經(jīng)逐漸被定位更準確的新方式取而代之。微博、微信公眾號、戲曲APP近兩年呈火熱之勢。筆者在IOS系統(tǒng)的APP STORE里，將“戲曲”作為關(guān)鍵詞進行搜索，搜索到相關(guān)APP共計23個，其中京劇6個，黃梅戲4個，越劇2個，秦腔1個，其余全部是視頻播放軟件。將“豫劇”作為關(guān)鍵詞進行搜索，無結(jié)果出現(xiàn)。

根據(jù)《國家藝術(shù)基金章程》制定的《國家藝術(shù)基金（一般項目）2019年度傳播交流推廣資助項目申報指南》，凡是傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代科技手段相結(jié)合的項目，即可進行申報，對運用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等現(xiàn)代科技手段開展傳播交流推廣的項目，資助的資金可以用于補軟件開發(fā)、內(nèi)容制作等。由此可見，國家對于新媒體與傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合還是大力支持的。但是目前河南地區(qū)對于戲曲APP的研發(fā)還較為滯后，唯一一款受眾較為關(guān)注且評價較好的APP“戲緣”，也是基于全國范圍內(nèi)的戲曲進行直播，在全國各個省設(shè)置了管理公司。但是這款A(yù)PP目前與安陽地區(qū)交集較少，沒有做到深度合作與廣泛宣傳，因此在安陽地區(qū)影響力也較小。

（三）其他新媒體形式

除了我們?nèi)粘Ｋ^多接觸的微信公眾號以及APP以外，其實還有很多領(lǐng)域，我們并未去挖掘，例如：戲曲網(wǎng)絡(luò)FLASH動畫、各大APP前小廣告、微信網(wǎng)絡(luò)表情包、微博等等。想要讓戲曲繼續(xù)發(fā)揚光大，需要戲曲與新媒體緊密結(jié)合，一是為新媒體帶來高品質(zhì)的藝術(shù)內(nèi)容；二是為傳統(tǒng)戲曲帶來高效的傳播渠道。

四、新媒體對保護傳承戲曲藝術(shù)的作用及意義

時至今日，新媒體早已經(jīng)廣泛應(yīng)用于我們生活的方方面面，革命性地改變了人們許多的日常生活習(xí)慣。新媒體藝術(shù)也成為了人們關(guān)注的焦點，其影響范圍已經(jīng)逐漸涉及到各個領(lǐng)域。

（一）借助新媒體的傳播優(yōu)勢擴大戲曲的影響力

戲曲進入新媒體時代，更顯示出了嶄新的姿態(tài)，它在傳播方面所獨有的信息量、互動性、豐富性又是廣播、電視等無法比擬的。廣播電視受到接收信號的影響，存在一定的傳播范圍，且又容易“轉(zhuǎn)瞬即逝”。而新媒體的融合，則進一步打破了時空限制。網(wǎng)絡(luò)直播的出現(xiàn)，可以使全球各個角落可以欣賞到豫劇演出。晉冀魯豫傳統(tǒng)戲劇展演借助互聯(lián)網(wǎng)的力量，通過幾十家新媒體傳播平臺進行了直播，總點擊量超過千萬人次。在直播留言區(qū)，每場直播都有很多觀眾留言，點評演出劇目，交流觀劇心得，并對此次展演活動給予了高度贊譽。

（二）對戲曲資源進行數(shù)字化整合

新媒體的形式豐富多樣，戲曲藝術(shù)可以運用多種手段進行廣泛傳播。將戲曲資源進行歸攏與數(shù)字化的整合，可以使戲曲資源更加豐富。戲曲資源數(shù)字化的過程，不僅僅是對以往資料的重新歸納與整理，更是對珍稀資源搶救與保護的過程。戲曲史料、戲曲藝人、學(xué)術(shù)文章均可以通過圖文的形式來表現(xiàn)，視頻、音頻的整理可以供網(wǎng)友進行在線欣賞和下載保存。

（三）新媒體為戲曲提供創(chuàng)新的空間

中國動漫市場，可以說是缺乏“靈魂”的。戲曲藝術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的精髓，與動漫進行結(jié)合繼可以弘揚傳統(tǒng)文化，又豐富了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，成果的展現(xiàn)極具“中國風(fēng)”。以戲曲傳統(tǒng)劇作為劇本，可以創(chuàng)作出一批精品優(yōu)秀戲曲動畫片，這可以給發(fā)展戲曲文化，創(chuàng)新文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目提供無限可能。

結(jié)語

隨著時代的發(fā)展和技術(shù)的進步，中國傳統(tǒng)戲曲的傳播方式由最初的露天演出發(fā)展到廣播傳播，直到利用互聯(lián)網(wǎng)傳播。確實，技術(shù)的進步帶來了更廣闊的發(fā)展前景。新媒體技術(shù)的普及與應(yīng)用，打破了戲曲固有的界限，讓更多不同年齡層次的受眾接觸了解戲曲，為中國傳統(tǒng)戲曲的傳承與發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。

中國傳統(tǒng)戲曲文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，對其傳承與創(chuàng)新發(fā)展是必不可少的。在新的時代背景下，傳統(tǒng)戲曲從業(yè)者在堅守本心創(chuàng)作發(fā)展的基礎(chǔ)上，尋求與新的傳播方式相結(jié)合，才有利于傳統(tǒng)戲曲的健康發(fā)展。