?我國古代的女醫學家

我國古代醫術相當發達，歷代出現不少醫術精湛的女名醫。她們醫德高尚、醫技精湛、救死扶傷為民除病，得到后人的敬仰和稱道。

義妁 我國歷史上著名的女醫生，西漢河東（今山西夏縣）人。她從小就喜愛醫藥，經常向醫生們請教，學到了許多醫學知識。她治病時湯藥和針灸并用。有一次，從外地抬來了一位鼓脹的患者，發脹的肚子比將要臨產的孕婦還大，臍眼凸出，四肢和面部卻瘦得皮包骨頭，氣息奄奄。義妁的仔細診視后，取出幾根針，在其腿部和腹部扎了幾針，又用一包藥粉敷在她的臍眼上，用熱水浸濕的絹帛裹住，并給她灌服湯藥。幾天之后，患者腫脹全消，可以起床活動。漢武帝知道后，將義妁的征召入宮，封為女侍醫，專為皇太后治病。

鮑姑 東晉女針灸家，名潛光，山西長治人。她出生于一個官宦兼道士之家，其父鮑靚是廣東南海太守，其夫葛洪是晉代著名煉丹術家，著有《肘后備急方》等。她長期與葛洪在廣州羅浮山煉丹行醫，嶺南人民尊稱她為“鮑仙姑”。

鮑姑行醫采藥，其足跡遍及廣州、南海、惠陽、博羅等地。她醫術精良，擅長灸法，以專治追贅瘤與贅疣而聞名。她采用越秀山腳下漫山遍野生長的紅腳艾做艾絨進行灸療治疾，因此，后人稱此艾為“鮑姑艾”。曾有詩贊頌：“越井崗頭云作嶺，棗花簾子隔嶙峋。我來乞取三年艾，一灼應回萬古春。”

遺憾的是，鮑姑沒有留下著作。后人認為她的灸法經驗可能滲入到葛洪的《肘后備急方》中。該書有針灸醫方109條，其灸方竟占90余條，并對灸法的作用、效果、操作方法、注意事項等都有較全面的論述。據分析，葛洪不擅長灸法，他的精力主要集中于煉丹和養生上，其書中的灸方可能出自鮑姑之手。鮑姑死后，嶺南人民為了紀念她對醫學事業的重大貢獻，在廣州越秀山下三元宮內修建了鮑姑祠。

談允賢 江蘇無錫人，明代著名婦科醫生。其祖父曾任南京刑部郎中，是當地的名醫;祖母對醫藥也十分精通。談允賢從小就受到家學的熏陶，學習各類醫典經書。她的祖母在臨終前將全部秘方和制藥工具傳給了她。

在封建社會，由于封建禮教的束縛，男女授受不親，一些閨閣千金和富豪眷屬，得了婦科之病，羞于對男醫生啟口，因而不能及時治療，延誤病情，危及生命。聞談氏之名，紛紛請她診治。不久，談允賢正式懸壺診病，成為當地專治婦科的著名女醫生。她在50多歲時，將祖母傳授的醫術和自己臨床中積累的醫療經驗，寫成《女醫雜言》傳給后人。

淳于衍 西漢宮廷女醫家，擅治婦產科疾病。

蔡尋真、李騰空 唐代民間女醫家，蔡氏系唐詩郎蔡某之女，李氏為唐宰相李林甫之女。蔡、李二人同在廬山一帶行醫。

胡情 唐代女醫家，胡氏對臟腑理論很有研究，撰有《胡情方》二卷，又編繪了《黃庭內景五臟六腑補瀉圖》一卷。

馮氏 宋代宮廷女醫家，是郭敬仲之母，治病多見奇效。因她為太后治病有功，被宋高宗晉封為“安國夫人”。

汪夫人 宋代宮廷女醫家，她“知書善醫，精婦人病，顯于時，掌內府藥院事”。

張小娘子 宋代女醫家，精通外科，治療瘡瘍諸病多有奇效。

陸氏 明代宮廷女醫家，她原在民間行醫，精通方脈。

彭氏 明代宮廷女醫家，經御醫會試后入宮，專為太后治病，頗得太后的喜愛。

吳氏、毛氏 明代民間女醫家。吳氏系郭琬（醫家）之母，毛氏為郭琬之妻，郭琬父親是醫生，揚名當時。

韓氏 明代民間女醫家。她“以醫術游四方，治病多奇驗”，韓氏憐，閬窮人，深得愛戴。

周枯、周禧 明代女本草學家，為兩姐妹，她倆用彩色絹繪有《本草圖譜》一書。

顧德華 清代女醫家，字鬃云，她是吳縣一帶的婦科名醫，著有《花韻樓醫案》一卷。

葉蔭 清代女醫家，她愛好幼兒保健及護理，著有《保赤金科》一書。

孫西臺 清代女醫家，字言言。在中醫理論上有相當的造詣，著有《書星樓醫案》一書。

曾懿 清代女醫家。她擅長治療瘟病，用藥有獨到之處，自制諸方，配合巧妙。撰有《醫學篇》二卷。