從“兩德精神”談新時(shí)代醫(yī)學(xué)生的價(jià)值追求

摘要：“兩德精神”根植于川陜革命老區(qū)所形成的紅色文化中，是以朱德、張思德為代表的老一輩共產(chǎn)黨人理想情懷和價(jià)值追求的生動(dòng)寫(xiě)照，其思想內(nèi)涵表現(xiàn)為堅(jiān)定崇高的理想信念、坦蕩無(wú)私的公仆情懷、革命樂(lè)觀主義精神。由于價(jià)值多元化等因素的影響，部分醫(yī)學(xué)生表現(xiàn)出“理想信念淡化、社會(huì)責(zé)任感不足、缺乏人文情懷”等精神“缺鈣”癥。而學(xué)習(xí)和踐行“兩德精神”，可以引領(lǐng)醫(yī)學(xué)生樹(shù)立崇高的理想信念、堅(jiān)持為人民服務(wù)的價(jià)值取向、永葆樂(lè)觀向上的奮斗精神，“兩德精神”對(duì)新時(shí)代醫(yī)學(xué)生的精神補(bǔ)“鈣”作用，有助于新時(shí)代醫(yī)學(xué)生走好我們這個(gè)時(shí)代的長(zhǎng)征路。

關(guān)鍵詞：兩德精神;醫(yī)學(xué)生;理想信念

中圖分類(lèi)號(hào)：G641??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）04-0073-03

一、“兩德精神”的思想內(nèi)涵

所謂“兩德精神”，就是指朱德、張思德精神。這是新的歷史時(shí)期川陜革命老區(qū)為了整合紅色資源，進(jìn)一步凝練與傳承紅色基因所提出的一個(gè)新名詞。近年來(lái)，對(duì)兩德精神的研究和宣傳，已有相當(dāng)多的成果。將朱德與張思德的精神并稱為“兩德精神”，并不是簡(jiǎn)單的疊加，從表面上看，兩人都出生于四川儀隴，名字中都有一個(gè)“德”字，這是將“兩德精神”并稱的天然紐帶。但從本質(zhì)上看，雖然朱德與張思德在同一時(shí)期地位相差懸殊，但他們身上所體現(xiàn)出的精神品質(zhì)卻是一致的，都是將“為人民服務(wù)”的宗旨意識(shí)貫徹到底的典型代表，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行初心與使命的優(yōu)良典范，主要體現(xiàn)在：

（一）堅(jiān)定崇高的理想信念

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“革命理想高于天。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂。”[1]而是否有堅(jiān)定的理想信念，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人干事創(chuàng)業(yè)成功與否的關(guān)鍵所在。

朱德在跟隨共產(chǎn)黨從事革命活動(dòng)之前，在云南的舊軍隊(duì)中已身居高位，但為了實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)為民的理想，他毫不猶豫地拋棄已有的名與利，毅然決定“給自己找一條新的革命道路，去找共產(chǎn)黨。”[2]在此后長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，無(wú)論身份和地位怎樣改變，朱德報(bào)國(guó)為民的理想信念從來(lái)沒(méi)有改變，他始終忠于黨，忠于人民，在革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中踐行了初心。

此外，在張思德短暫的革命生涯中，同樣堅(jiān)守了崇高的理想信念。張思德從參加革命到因公犧牲只有短短11年時(shí)間，其間曾隨紅軍長(zhǎng)征，爬雪山、過(guò)草地，歷經(jīng)艱辛，在延安時(shí)期，他也是輾轉(zhuǎn)從事了不同的工作，但無(wú)論在何種條件與崗位上，他都始終不改為人民服務(wù)的初心。張思德曾說(shuō)：“做什么工作，都是為黨工作，都是為了人民的利益。當(dāng)兵干工作，干哪一行都是為革命大廈增磚添瓦。”[3]正是這種堅(jiān)定執(zhí)著的理想信念，使張思德不畏艱難困苦，無(wú)怨無(wú)悔地投入革命工作，直至獻(xiàn)出自己寶貴的生命。

朱德與張思德的人生經(jīng)歷雖不相同，但他們對(duì)理想信念的堅(jiān)守確是一致的。用堅(jiān)定的理想信念干好革命事業(yè)，這是“兩德精神”給予我們的重要啟思，也是將新時(shí)代偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的精神力量。

（二）坦蕩無(wú)私的公仆情懷

朱德一生不追求名利，不講求排場(chǎng)，始終將自己擺在群眾中間，甘為人民公仆。在埃德加·斯諾的《紅星照耀中國(guó)》一書(shū)中曾描述朱德：“他的生活和穿著都和普通士兵一樣，同甘共苦，早期常常赤腳走路，整整一個(gè)冬天以南瓜充饑……從來(lái)不叫苦。”[4]在新中國(guó)成立之后，作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，朱德依然不改勤儉美德，不搞特殊待遇，生活低調(diào)簡(jiǎn)樸，甚至從不輕易丟棄一件舊衣服，置辦一件新衣服。朱德的一生，真正踐行了群眾路線，體現(xiàn)了公仆本色。

在張思德的革命生涯中，曾當(dāng)過(guò)通訊兵、開(kāi)荒兵、警衛(wèi)兵、燒炭兵，往往是哪里需要，他就轉(zhuǎn)戰(zhàn)哪里，只要組織上有需要，他都會(huì)服從安排，從不考慮個(gè)人的得失，與他同時(shí)期參加革命的同志，有的已經(jīng)當(dāng)上了團(tuán)長(zhǎng)、排長(zhǎng)，而他只當(dāng)了一個(gè)燒炭隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)。張思德最后因公犧牲在了燒炭的平凡的崗位上，但卻將為人民服務(wù)的精神貫徹到生命的最后一刻。

無(wú)私的公仆情懷，是朱德、張思德為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)的生動(dòng)流露，對(duì)于將要從事醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的新時(shí)代醫(yī)學(xué)生來(lái)講，是不可或缺的寶貴精神財(cái)富，對(duì)于幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀具有積極的引導(dǎo)作用。

（三）革命樂(lè)觀主義精神

在南昌起義瀕臨失敗的危急關(guān)頭，朱德堅(jiān)定地提出了“愿意繼續(xù)革命的跟我走”[5]的號(hào)召，凝聚了起義部隊(duì)的士氣和勝利的信心;在“文化大革命”的浩劫中，朱德雖長(zhǎng)期受到錯(cuò)誤的批判，他卻堅(jiān)信黨和人民的事業(yè)終會(huì)撥亂反正。面對(duì)困難與挫折，朱德總能處變不驚，從容以對(duì)，從未被困難所打倒過(guò)，體現(xiàn)了作為革命家的樂(lè)觀精神與寬廣胸懷。

在張思德的革命生涯中，無(wú)論是站崗、通信，還是開(kāi)荒、燒炭，他都是身先士卒、吃苦在前，從不因工作艱難辛苦而退縮。在長(zhǎng)征途中，條件極為艱苦，即使是忍饑挨餓，他也始終保持昂揚(yáng)的斗志，出色地完成了偵查與戰(zhàn)斗的任務(wù);在抗戰(zhàn)最艱苦的時(shí)期，他和戰(zhàn)友們赴南泥灣開(kāi)荒，同樣也是不怕苦、不怕累、不怕臟，樂(lè)于接受并努力做好本職工作。

在革命的道路中總會(huì)有各種風(fēng)險(xiǎn)，在推進(jìn)新時(shí)代的偉大事業(yè)中，同樣會(huì)面臨各種已知與未知的風(fēng)險(xiǎn)，而堅(jiān)持與傳承朱德和張思德等同志身上所體現(xiàn)的革命樂(lè)觀主義精神，便更有其意義與價(jià)值。

二、新時(shí)代醫(yī)學(xué)生缺乏的精神之“鈣”

在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)代，人們的思想與價(jià)值取向更加多元，個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等消極的風(fēng)氣在社會(huì)上廣泛存在，也對(duì)包括醫(yī)學(xué)生在內(nèi)的青年大學(xué)生群體產(chǎn)生了一定的消極影響，使他們面臨精神上普遍性的“缺鈣”。對(duì)于醫(yī)學(xué)生而言，精神“缺鈣”主要表現(xiàn)在理想信念淡化、社會(huì)責(zé)任感不足、缺乏人文素養(yǎng)等方面。

（一）理想信念淡化

相較于上一輩人，新時(shí)代的醫(yī)學(xué)生特別是00后的一代，身處在信息化飛速發(fā)展的時(shí)代，他們的思維更加活躍，個(gè)性更加鮮明，成長(zhǎng)的背景也使他們對(duì)自由、民主等價(jià)值觀念具有天然的好感。與此同時(shí)，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)性與物質(zhì)性的追求也更強(qiáng)烈，部分醫(yī)學(xué)生將個(gè)人的“小確幸”作為努力的目標(biāo)，而對(duì)遠(yuǎn)大理想的追求日益淡化。某高校課題組近年曾針對(duì)不同學(xué)校7個(gè)專業(yè)醫(yī)學(xué)生理想信念現(xiàn)狀開(kāi)展了一次問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示“僅有46%的學(xué)生表示自己有明確的理想信念”，有超過(guò)半數(shù)的學(xué)生不贊同“個(gè)人利益應(yīng)服從集體利益”，更有“54%的學(xué)生認(rèn)為利益是永遠(yuǎn)的核心”[6]，這也反映出在醫(yī)學(xué)生群體中存在著一定程度的信仰危機(jī)。

當(dāng)前的醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域還存在著一些復(fù)雜的矛盾與利益關(guān)系，醫(yī)學(xué)生如果不能夠在大學(xué)階段樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，就可能有在未來(lái)復(fù)雜工作環(huán)境中喪失道德原則和觸碰法律底線的危險(xiǎn)。

（二）社會(huì)責(zé)任感不足

醫(yī)學(xué)生是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的后備力量，將承擔(dān)救死扶傷、治病救人的神圣職責(zé)。面對(duì)著這一崇高的職業(yè)，醫(yī)學(xué)生不僅應(yīng)掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，具備“為人民服務(wù)”的情懷。但在實(shí)際情況中，部分醫(yī)學(xué)生卻更加注重個(gè)人利益，社會(huì)責(zé)任感正在慢慢消減，忽略了作為一名醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)有的職責(zé)擔(dān)當(dāng)。部分醫(yī)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的減弱具體表現(xiàn)在：思想消極懈怠，對(duì)集體事務(wù)和公益活動(dòng)缺乏熱情，沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神;只顧個(gè)人利益，為小事斤斤計(jì)較;為達(dá)到目的，不考慮手段后果等。社會(huì)責(zé)任感的缺失也導(dǎo)致部分醫(yī)學(xué)生在走上工作崗位后嚴(yán)重缺乏服務(wù)意識(shí)，在工作中以自我為中心，不能?chē)?yán)格要求自己，漠視他人的生命。很多醫(yī)生在與病人接觸的過(guò)程中，擺出高高在上的架子，態(tài)度冷漠，語(yǔ)言生硬，更有甚者為個(gè)人利益對(duì)病人小病大醫(yī)，過(guò)度醫(yī)療[7]。這些問(wèn)題，都是缺乏社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)，既損害了病人權(quán)益，更使神圣的醫(yī)學(xué)事業(yè)蒙塵。

（三）缺乏人文情懷

在美國(guó)醫(yī)生特魯多的墓志銘上有一句名言：“有時(shí)治愈，常常幫助，總是安慰。”[8]這句話因深刻地點(diǎn)明了醫(yī)學(xué)事業(yè)的人文性而被人們熟知。但目前一些醫(yī)學(xué)院校在人才培養(yǎng)的過(guò)程中，卻沒(méi)有對(duì)學(xué)生的人文情懷教育引起足夠重視。部分醫(yī)學(xué)生在進(jìn)入臨床一線工作后，往往由于工作任務(wù)重、壓力大，更是無(wú)暇顧及患者的心理狀態(tài)和情感需求，甚至將醫(yī)患關(guān)系簡(jiǎn)單等同于消費(fèi)與服務(wù)的關(guān)系，認(rèn)為病人只是消費(fèi)者，只是疾病的載體和實(shí)施醫(yī)療手段的對(duì)象，眼中只看得見(jiàn)“病”而看不見(jiàn)“人”，對(duì)病人的痛苦與死亡表現(xiàn)出職業(yè)性的冷漠。實(shí)際上，病人需要的不僅僅是藥物或是手術(shù)，更需要感受到溫情與善意，特別是對(duì)于一些慢性疾病、疑難雜癥、惡性腫瘤的患者而言，幫助和安慰有時(shí)比醫(yī)學(xué)手段上的治療更加重要，醫(yī)生的一言一行，一舉一動(dòng)，都會(huì)給病人帶來(lái)強(qiáng)烈的心理暗示。醫(yī)務(wù)工作者不應(yīng)只關(guān)注“人的病”，更要重視“病的人”，在關(guān)注患者病情本身的同時(shí)，也多關(guān)心病人的心理狀態(tài)，給病人鼓勵(lì)和安慰，幫助病人甩掉包袱，更好地緩解病情。

三、“兩德精神”對(duì)新時(shí)代醫(yī)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)

“偉大的時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)”[9]，新時(shí)代的醫(yī)學(xué)生在充分展現(xiàn)個(gè)性，追求自身發(fā)展的同時(shí)，更不應(yīng)忘記肩上的責(zé)任。而學(xué)習(xí)和貫徹“兩德精神”，正響應(yīng)了時(shí)代的呼喚，同時(shí)對(duì)于幫助新時(shí)代醫(yī)學(xué)生樹(shù)立崇高的理想信念，堅(jiān)持“為人民服務(wù)”的價(jià)值取向，永葆樂(lè)觀向上的奮斗精神也具有重要的引領(lǐng)作用。

（一）樹(shù)立崇高的理想信念

相較于朱德、張思德曾經(jīng)生活過(guò)的時(shí)代，今天新時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步已非同以往，生活條件也大為改善，但人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾依然突出。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，仍然要依靠擁有崇高理想與堅(jiān)定信念的青年一代為之接續(xù)奮斗。而新時(shí)代的醫(yī)學(xué)生應(yīng)樹(shù)立怎樣的理想信念呢？從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，應(yīng)堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰和對(duì)中華民族偉大復(fù)興的信心，并將其作為努力奮斗的方向。從職業(yè)選擇上來(lái)看，則應(yīng)當(dāng)有獻(xiàn)身人類(lèi)醫(yī)學(xué)事業(yè)，致力于解除人類(lèi)之病痛，助健康之完美的崇高追求，要將個(gè)人的理想抱負(fù)與國(guó)家的發(fā)展、醫(yī)學(xué)事業(yè)的進(jìn)步結(jié)合起來(lái)，把“小我”融入“大我”，在服務(wù)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

（二）堅(jiān)持為人民服務(wù)的價(jià)值取向

全心全意為人民服務(wù)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨，也體現(xiàn)了“兩德精神”的本質(zhì)。在1944年9月8日張思德的追悼會(huì)上，毛澤東作了題為《為人民服務(wù)》的重要演講，“為人民服務(wù)”開(kāi)始作為中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨被確立下來(lái)，張思德的事跡也成為了為人民服務(wù)的典范。同樣的，早在1927年南昌起義之前，朱德便強(qiáng)調(diào)“誓為人民服務(wù)”[10]的重要性，在成為人民軍隊(duì)的總司令后，也始終堅(jiān)持和貫徹為人民服務(wù)的宗旨。全心全意為人民服務(wù)，體現(xiàn)了無(wú)私的公仆情懷，是共產(chǎn)黨與人民群眾保持血肉聯(lián)系的紐帶，而弘揚(yáng)“兩德精神”，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持為人民服務(wù)的價(jià)值取向。

英雄模范舍生忘死，是為人民服務(wù)的體現(xiàn)，對(duì)于各行各業(yè)的普通勞動(dòng)者而言，認(rèn)真做好本職崗位上的每一件小事，也是為人民服務(wù)的體現(xiàn)。對(duì)于新時(shí)代的醫(yī)學(xué)生來(lái)講，要堅(jiān)持為人民服務(wù)，在學(xué)習(xí)上就應(yīng)該做到勤于思考，肯下深功，不留下知識(shí)的盲區(qū)，為將來(lái)的工作打好基礎(chǔ);在生活中應(yīng)克服個(gè)人主義的思想，積極參與集體事務(wù)，盡力幫助他人。一個(gè)合格的醫(yī)學(xué)生更要有一顆仁愛(ài)之心，多一些為他人服務(wù)的情懷，少一些追求功利的浮躁，將為人民服務(wù)真正內(nèi)化為自身強(qiáng)烈的價(jià)值認(rèn)同。

（三）永葆樂(lè)觀向上的奮斗精神

在艱難的斗爭(zhēng)環(huán)境下，朱德、張思德始終能堅(jiān)持不懼困難，樂(lè)觀應(yīng)對(duì)，今天各方面的條件皆遠(yuǎn)好過(guò)當(dāng)時(shí)，但是各種困難與挑戰(zhàn)也仍然會(huì)有。相較于其他專業(yè)的大學(xué)生而言，醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)往往更加繁重，一名醫(yī)學(xué)生從求學(xué)到真正走上工作崗位成為獨(dú)當(dāng)一面的臨床醫(yī)生，至少也需要近十年時(shí)間。而即便是走上了工作崗位，年輕的醫(yī)務(wù)工作者們還會(huì)面臨諸多工作與生活上的壓力與挑戰(zhàn)，可以說(shuō)選擇了醫(yī)學(xué)事業(yè)，就選擇了告別輕松。既然求學(xué)與工作的道路不可能一帆風(fēng)順，永葆樂(lè)觀向上的奮斗精神就尤為重要。新時(shí)代的醫(yī)學(xué)生要善于從革命先輩的事跡中吸取精神力量，應(yīng)像朱德、張思德等先輩一樣，在困難與挫折面前，依然保持樂(lè)觀向上的心態(tài)，始終相信辦法總比困難多，并且要敢于在大風(fēng)大浪中去接受考驗(yàn)。

朱德、張思德等革命先輩所生活的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，但“兩德精神”的思想光輝卻歷久彌新，因?yàn)槿魏我粋€(gè)時(shí)代都需要有理想，敢擔(dān)當(dāng)，真心為人民服務(wù)的人。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)”[11]，作為新時(shí)代的醫(yī)學(xué)生，肩負(fù)著為醫(yī)學(xué)事業(yè)而奮斗的重任，更應(yīng)努力踐行“兩德精神”，傳承紅色基因，走好我們這個(gè)時(shí)代的長(zhǎng)征路。

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作者簡(jiǎn)介：楊涵（1992—），男，漢族，四川西充人，單位為川北醫(yī)學(xué)院，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史、思想政治教育。

（責(zé)任編輯：董惠安）

基金項(xiàng)目：川北醫(yī)學(xué)院2018年校級(jí)科研發(fā)展計(jì)劃項(xiàng)目“‘兩德精神對(duì)新時(shí)代醫(yī)學(xué)生思想教育的啟思”（編號(hào)：CBY18-B-YB08）