“山川異域，風月同天”背后的故事

舒舒

疫情期間，日本向湖北捐贈了兩萬個口罩和一批紅外體溫計，

物資外包裝上寫著八個字：山川異域，風月同天。

這八字詩詞，一下子火了，

之后，更多詩詞走進了我們的視野。

今天，讓我們走進它們，聽聽它們背后的故事。

“山川異域，風月同天”

“山川異域，風月同天”，沒有一個生僻字，意思也很淺顯：我們不在同一個地方，未享同一片山川。但當我們抬頭時，看到的是同一輪明月。

這句詩出自公元7世紀。那時大唐盛世，萬國來朝。日本天皇的孫子長屋王愛好文藝，擅長詩詞。而唐朝，就是這位王子心中的詩與遠方。出于仰慕，為了學習，他派人制造了1000領袈裟，送給唐朝的僧人們。這些袈裟上繡著四句話，“山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣”。字字委婉，卻情真意切。這份情誼被送到了高僧鑒真手里，他將這份感動珍藏了起來。

公元733年，日本派遣僧人榮睿、普照隨著遣唐使來唐朝，誠邀唐朝高僧前往日本傳播佛法，傳戒授戒。當時，大明寺眾僧都沉默了——誰會離開花團錦簇的長安，遠渡重洋，艱難跋涉到蠻荒小島上呢？

此時，鑒真站了出來。他用九個字回答了日本來使： “是為法事也，何惜身命。“隨后毅然決然東渡日本，傳揚佛法。然而，那時還是航海技術相當落后的中世紀，中國和日本之間隔著東海，與天塹無異。海上巨大的風浪、海底暗藏的礁石、落后的造船技術，一次又一次將鑒真送回中國海岸。到第五次東渡日本時，他60歲了，可老天并沒有憐惜這位老人。他三次出發均遭遇狂風，船只在海上漂流了14天，竟然被吹到了海南島。

鑒真從海南島回來時，因長途跋涉，過度操勞，不幸身染重病，雙目失明。這時候，鑒真的大弟子祥彥已經圓寂，邀請鑒真東渡的日本僧人也病逝了，可鑒真決心未改。無他，只因佛曾發過宏愿，普渡眾生，怎么能因為艱難，就不渡日本呢？

第六次東渡終于成功了，鑒真在日本受到朝野僧俗的盛大歡迎。日本天皇任命他為“大僧都”，統領日本所有的僧侶。他在日本宣傳佛法，傳播文化，被日本人民譽為“律宗之祖”“文化之父”。

古時鑒真東渡日本傳佛法，如今日本捐贈口罩寄真情，這一切都與日本長屋王“山川異域，風月同天”這八個字有莫大的關系啊！

“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”

日本舞鶴市給大連捐贈了一批醫療防護物資，每一個紙箱上都書寫著詩句：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”。這首詩出自唐朝詩人王昌齡被貶龍標（也就是今湖南黔陽）期間，得知友人柴侍御將從龍標前往武岡后，寫下的離別詩，詩名為《送柴侍御》。雖是傷感的離別，詩情卻樂觀爛漫：你與我之間，青山一路相連，共沭云淡風輕，我們在同一月下，又何曾分處兩地。

想想王昌齡當時的境遇，就知道這份樂觀是多么難得。在唐朝天寶年間脆弱的盛世泡沫中，邊塞戰火頻仍，百姓不堪其苦，其中還隱藏著邊將野心膨脹的重重危機，而唐玄宗陷入宮中的紙醉金迷，毫無警惕之心。

王昌齡目睹盛唐一天天腐朽潰敗，悲從中來，寓論于詩。他將自己的政治見解毫無保留地寫在詩中，可這些大實話不僅沒有讓這個汲汲于功名的書生，在科場得意后一展抱負，反而被一貶再貶。

屢屢被貶，王昌齡來到離長安十萬八千里的龍標。但他沒有氣餒，堅持洞悉民情，為官清廉，為政以寬。可惜的是，他的濟世之志再也等不到施展的那一天了。隨著開元盛世零落成泥，一切都成為了泡影。

在龍標，王昌齡雖然過著歲月煎熬，茫然無奈的日子，但那份對友人的情誼著實情真意切。他與柴侍御人分兩地、情同一心的友誼，就如同日本同樣身處疫情之中，卻和我們共同抗擊疫情心連心，確是恰到好處了。

“豈曰無衣，與子同裳”

日本醫藥NPO法人人心會、日本湖北總商會等四家機構聯合捐贈了醫療物資。其防護服箱子的背后也貼著一句詩——“豈日無衣，與子同裳！”

詩句取自《詩經>中的《秦風》，也就是秦地的歌謠——“豈日無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行。”翻譯過來便是：誰說沒有戰衣？我們與君同穿裳衣。要出兵打仗了，我們已經修整好鎧甲與兵器，與您同仇敵愾，共同抗敵！

當時的秦人部落以尚武著稱，實行兵制。平民百姓平時耕種放牧，但當國家需要的時候，穿上戰袍，拿起戈矛，就是勇猛強壯的戰士，無堅不摧。

身處這樣的背景下，“豈日無衣，與子同裳！”便更容易理解了。這些話放在當時，樸實無華卻擁有巨大的能量，而把它們寫在紙上，便是一份言辭慷慨、情緒激昂的請戰書！

像這樣的勇氣，放到武漢，即可以翻譯為：誰說沒有醫療物資，我們的物資與你們共享，與你們共同抗擊疫情！這一份戰友情，叫人如何不感動。

常常有人發出這樣的疑問：讀書有什么用？這三句詩的故事作出了最好的解答。語言是有力量的，它能觸碰到人類最柔軟的內心。總有一些句子能直擊靈魂，從而產生從顱頂到內心的沖擊。而這力度足以改變世界的溫度。