“本帶邊”演唱方法演唱歌曲《土家漢子》有感

□ 龔建平

著名歌唱家何紀(jì)光先生演唱的歌曲《洞庭魚米鄉(xiāng)》（湖南革命歌曲征集小組改詞，白誠仁編曲）屬于把“本帶邊”演唱方法運(yùn)用到創(chuàng)作歌曲的范例。這首傳唱了幾十年、幾乎家喻戶曉的歌曲，以其極具個(gè)性化的演唱手段，感染了一代又一代癡迷的聽眾，也吸引著許多演唱者不遺余力地進(jìn)行學(xué)習(xí)、模仿。本人亦對此種方法崇拜有加。曾以這種唱法演唱了歌曲《土家漢子》（張深?yuàn)W作詞、張福雄作曲），雖然水平有限，演唱也不十分完美，但終究讓歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)按作曲家的意圖得以呈現(xiàn)，使這首歌曲獲得湖南省第七屆“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)。為了使這種“本帶邊”演唱手法得以發(fā)揚(yáng)光大，本著自身學(xué)習(xí)的需要，這里就如以“本帶邊”手法詮釋歌曲《土家漢子》談幾點(diǎn)體會(huì)，以供專家學(xué)者斧正。

一、嗓音以本帶邊，確立技術(shù)基調(diào)

“本帶邊”是歌曲演唱的一項(xiàng)技術(shù)處理手法。一般來說就是大嗓（本嗓）與帶一定亮度的“假聲”（泛音）交互使用，以表達(dá)一種特殊效果的演唱方法。這種方法在傳統(tǒng)戲曲如西北地區(qū)流行的秦腔等劇種中，以及聲腔為板式變化體（亦稱皮黃腔）部分劇種的生腔、小丑腔，流行于湘鄂西一帶的花鼓戲系列劇種中的部分唱腔（尾句高八度處理手法），武陵山一帶流行的民歌，特別是山歌，如長陽縣土苗組合演唱的山歌，石門縣羅坪鄉(xiāng)流行的山歌“歡天云”都是采用 這種技法。因此，在演唱《土家漢子》這首極有個(gè)性風(fēng)格的歌曲中，

為凸顯土家族“歡天云”山歌風(fēng)味，追求一種獨(dú)特的藝術(shù)效果，根據(jù)作曲家的建議，確立了“本帶邊”這種極有地方特色的聲音處理手法為詮釋歌曲《土家漢子》的技術(shù)基調(diào)。歌曲用本嗓演唱中低音部分，

當(dāng)唱到“一座座高山”時(shí)，轉(zhuǎn)換成邊聲，通過回環(huán)的旋律，好像土家漢子一個(gè)個(gè)精神抖擻懷著勞動(dòng)的喜悅，擔(dān)著糧棉的豐收，走過山路十八彎到“腳下過”聚到了一起，讓歌聲酣暢淋漓，灑脫豪邁。實(shí)踐證明，取得了很好的藝術(shù)效果。可謂作曲家獨(dú)具匠心，“本帶邊”手法意蘊(yùn)無窮。

二、夯實(shí)唱功基礎(chǔ)，磨礪演唱技法

歌唱者，平時(shí)學(xué)學(xué)一般性歌曲，覺得還可以，當(dāng)要以一個(gè)極具個(gè)性的方法，來演繹一首作品時(shí)，特別是參與演唱賽事時(shí)，壓力會(huì)瞬間放大。好在作曲家張福雄老師不僅在歌曲的詞曲創(chuàng)作上具有扎實(shí)的功底，在演唱歌曲的研究上也有很充足的功課。一是要求我進(jìn)行短期強(qiáng)化培訓(xùn)。一是正確發(fā)聲：要想使用“本帶邊”演唱技術(shù)，必須掌握正確的聲音支點(diǎn)。要聲音從“丹田”發(fā)力，利用腹、胸、喉、口、鼻、頭腔復(fù)式共鳴，加上民歌演唱中偏重橫式口型和略略靠前的聲音位置，讓聲音在“本聲”與“邊聲”中自由轉(zhuǎn)換才有可能產(chǎn)生效果；要做到在聲音發(fā)出的過程中，必須有很好的體能支撐，讓聲音“松而不懈”，“緊而不僵”，這是“本帶邊”演唱正確發(fā)聲的關(guān)鍵。二是采用科學(xué)的呼吸方式、在聲音有效運(yùn)行中，探求高度統(tǒng)一的聲線的控制能力。這種技術(shù)說起來，似乎不難，實(shí)際上操作非常艱辛。可謂千錘百煉，方能有所收獲。為了達(dá)到掌握這種演唱技法的目的，沒有忘記模仿何紀(jì)光老師的處理手法，也沒有少走鄉(xiāng)串戶，特別是利用下鄉(xiāng)演出的機(jī)會(huì)向民間學(xué)習(xí)。通過一段時(shí)間的磨礪，終于能基本掌握“本帶邊”的演唱技法了。如《土家漢子》開篇就是以“耶嘞耶”長音引子 ，“3613”由低音到高音的進(jìn)行，高音“3”必須用“邊聲”甩開。而且，這種高音既不能照搬何紀(jì)光老師的在《洞庭魚米鄉(xiāng)》中的“邊音”處理，也不能過于模仿“秦腔”、西北“花兒”等演唱，而是要處理得更加明亮一些、既有粗獷感、豪邁感，又讓低音渾厚通透，更讓高音充滿金屬般的明亮感，力避矯揉做作。

三、吃透歌曲內(nèi)涵，凸顯風(fēng)格特色

歌曲《土家漢子》是張福雄老師的經(jīng)典之作。歌曲一經(jīng)推出，不僅得到了省內(nèi)外專家和社會(huì)的高度贊賞，重要的是這首歌曲明顯采用了武陵山區(qū)土家族羽調(diào)式民歌音調(diào)，并充分糅和了劉禹錫先生極力推崇的“竹枝詞”主要旋法特點(diǎn)，如“流徵曲”技法（《龍船調(diào)》特色旋法）。盡管這是研究土家族音樂家們都很熟悉的技法，唯《土家漢子》完全寫出了新意。其實(shí)，以“土家漢子”為題的歌曲作品不少，但聽起來都似曾相識。不是川江號子風(fēng)格，就是清江號子風(fēng)格。只有我演唱的這首《土家漢子》才與眾不同，新意多多、百聽不厭。特別是作曲家有意識變動(dòng)“擺手舞”“打溜子”等節(jié)奏的形態(tài)，大膽融入搖滾、搖擺節(jié)奏元素，使歌曲不僅鏗鏘有力，而且時(shí)尚無比。因此，演唱過程中充分注意盡力達(dá)到老少皆宜的藝術(shù)效果。這首歌獲得了湖南省邁向二十一世紀(jì)優(yōu)秀歌曲一等獎(jiǎng)，又相繼獲得湖南省第七屆“五個(gè)一工程”一等獎(jiǎng)是名實(shí)至歸。歌曲很好地表現(xiàn)了雄渾豪邁的土家漢子精神、不怕苦累的精神、奮進(jìn)開拓的精神和熱愛生活、熱愛自然、愛國愛家的精神。雖然這首歌也被一些知名歌唱家演唱過，技術(shù)亦無可挑剔，效果也不錯(cuò)，但在聽眾的反映上，贊美之余卻感覺風(fēng)味不夠、差強(qiáng)人意。這可能是強(qiáng)調(diào)學(xué)院派演唱風(fēng)格產(chǎn)生的副作用，對土家族民歌風(fēng)格沒有深入研究，也可能就是沒有使用“本帶邊”唱法而帶來的遺憾。

綜上所述，一首歌曲的成功，首先是詞曲作家的創(chuàng)作思維，但演唱者如果沒有很好的二度創(chuàng)作，沒有很好的技巧處理，效果是要打折扣的。我以為自己演唱這首歌僥幸取得有些成功，除了研究歌曲本身的內(nèi)涵外，與采用“本帶邊”民間演唱方法不無關(guān)系。我要感謝《土家漢子》，我要感謝“本帶邊”演唱方法。